那么，这里还有十数万劫后重生的洛阳人，还有十数万能够创造奇迹的双手。
重建的洛阳，根本不按照以前的样子，除了特殊的地点，或者着名的建筑，那么所有的街道和住宅都重新设计一番。出自徐圣王和华夏百官再三讨论地设计。洛阳人也决心把劫后的洛阳城，建成华夏的帝都。而不只像以前那样。仅仅是贸易之都。
洛阳人要世人知道，洛阳。不但是贸易巨都，还是守卫华夏的雄关。
自此之后，无论何国何族何民，都休想再摇撼洛阳，因为，历经战火的洛阳人，灵魂再不受强敌和刀兵所震慑，他们已经是一名战士。虽然力不能杀敌，但守御华夏，绝不落后。
昔日襄阳城外，有他们挥锄布设陷阱御敌拒敌的身影。
今日的洛阳，有他们搬运瓦砾重建洛阳的身影……洛阳人，形象不再是大家心目中那种胖胖地商人，他们，还是战士。
经过生死劫难之后，无论是留恋不去的残存洛阳人，还是东进南迁地洛阳人，都不再愿意远离人群自己独居。相反，他们自团结中更加感到鼓舞和温暖，更觉得凝聚有力和亲密无间。他们许多人提出愿意把大家房子修在一起团团居住，邻里互照。
一个巨大地庭园中间，生活着十户以上的家人。
邻里之间，所有地围墙有门户相连，一个小孩子能够自一个庭园走到另一个庭园，寻找他的玩伴。
这是洛阳百姓们提出来的要求，这也是他们在襄阳城下居住的巨棚扩想。特别是工农这两种家境并不算太富饶而又希望邻里间更多是守望相助的人们，特别渴望能有十户、百户人家在一起居住，大家相互照应，相互守望。
团结，是洛阳人在战乱之后学到最重要的一种力量。
徐圣王通过这种力量，通过数十万无法上战场杀敌的工农民众，挫败了十万李唐精锐大军。
不但少数民族，就连痛失家园的南阳人、冠军人、汝阳人等等民众，洛阳人也非常热情地邀请这些人来洛定居。早在襄阳大战之时，众人就曾同锅吃饭，同棚共眠，亲如兄弟。
如果说东进南迁的洛阳对留恋投敌的洛阳人还有一点点鄙视和不满，那么对于襄阳、南阳、冠军、汝阳、偃师、虎牢、彭梁等地的民众却表现出极大的友善。他们把所有愿意迁居洛阳的外地民众称之为新洛阳人，而把不愿前来定居，但自愿前来帮助重建洛阳的人们称之洛阳兄弟。
东进南迁的洛阳人，无论男女老少，很自豪地在自己的右胸之上缀一块小红布，上面写着编号和名号。
虽然这是当时襄阳守御战时的管理所需，但洛阳人把它保留下来，成为自己独特的荣耀。
而留恋存活的人们，多次提出，要在自己的胸口缀一块小白布表示哀悼和谦卑，也用作对后代的警示和耻辱的纪念，又用于区分自己与荣光抵敌的洛阳人不同身份。
这一个提案让徐子陵勃然大怒，他狠狠地驳斥了提案的华夏官员，又再三声明留下的洛阳无罪。
如果要缀白布，那么也是他这个华夏军之主，抛弃大家逃离洛阳的王者缀上白布，以示耻辱。他命令属下百官，华夏诸军，百族万民，皆不得视留驻的洛阳人或者曾经被李唐侵占家园的民众为叛徒，否则以分裂团结扭曲事实重罪论处……
数天，徐子陵率百官安抚留驻之人，红榜贴出，不论何族何民，一视同仁，不分高下。
这个决定，大大的激励了那些心存惶恐的留驻民众的士气，直到此时，他们才完全放下心来，才能抬起头，挺起胸，直起腰来。
徐圣王，从来也不曾视他们为敌，从来不曾仇视和记恨他们。
一如既往，他还是视大家为兄弟姐妹，还是那般的爱民如子。
为了牢记自己的耻辱，留驻之民主动集结一起，无论他们原来的身份如何，住所何处，都决定把最好的地段留给那些勇敢抵御一直紧随徐圣王身后的荣光洛阳人们。他们主动把重建洛阳的事承担起来，迸出最大的热情和动力，首先在城外建起了南阳、冠军、汝阳、襄阳、彭梁等地迁民的暂时居所，迅速建起巨大牢固的牢房，收押俘虏回来的李唐新兵。
在长安百姓期盼着自己的儿子远征顺利回来之际，在李唐数万精锐在深山野岭里艰难回撤之时，洛阳正处于一片热火朝天的盛景。
这里到处人头涌涌，人人出手出力，干着一切力所能及的活。
洛阳重建，于数十万民众的热情和全力之下，渐渐展现雏形。
所有颓壁残垣被搬运一空，平整出开阔的土来，低矮的房舍或者残存的木屋泥房，绕绕被拆一空。沿着洛水，以新中桥、天津桥等为基点成东西大街向两边延伸，由东向西，沿着洛阳河道，人们修出两条类近长安朱雀大街的沿河街道，取名‘万胜路’及‘手足路’。
而由南往北，洛阳人甚至拆除了一些完好的高楼和商铺，整出一条远超朱雀大街的巨街，中央便是可容十数万人的洛阳大广场。
这条取名‘华夏路’的巨街，连接‘万胜路’和‘手足路’，将整个洛阳一分为四。
劫后余生的人们，所有的住所、商铺、酒楼、市场、公园等等就沿着路沿而修，而在东西南北的大道之中，无数取名‘偃师’、‘虎牢’、‘襄阳’、‘彭梁’、‘南阳’、‘荥阳’、‘扬州’、‘历阳’、‘乐寿’等地名的街道贯穿南北，而无数取名‘铁军’、‘百战’、‘远征’、‘破虏’、‘斩将’、‘希望’、‘自由’、‘生命’、‘团结’等为名的街道连接东西。
在洛阳城内，最多的不是居住的民居，也不是商铺、酒楼、市楼等，而是公园。
无数纪念各军和战斗英雄的大小公园被人们建起，尽管还没有树立雕塑，但大家已经抢着把自己住所附近的公园命名某支英勇部队或者某个英雄之名。
比如，像城东门的公园，那里的居民尽管还没有房子，但他们绝决表示，宁可房子不建，也要把华夏城门第一兵和第二兵的纪念公园建起来，并取名为‘兄弟’公园。他们公园外围直延出城外，连同城门第一兵‘无头雕像’和第二兵的‘洛血雕像’一起划入。
虽然华夏城门第二兵的‘洛血雕像’还没有完工，但它的基座耸立的位置，已经早早让人们选定。
于万众一心、众志成城的重建之中，洛阳，以不想像的速度，渐渐恢复，甚至展现出比原貌更胜的雄壮盛景。
隔座送钩春酒暖 第九百六十七章 越洋而回
· 更新时间：2008…5…24 10：36：50 本章字数：3331
按照原来的预期，徐圣王与四妃的大婚之期道了。
但现在的洛阳，还没有办法给他准备一场浩大的婚礼。按照徐圣王他的意愿，他希望一切从简，给洛阳每人加菜，再给老人小孩子派发红鸡蛋就算结婚了。不但华夏百官，就连洛阳数十万民众也苦苦哀求不已。洛阳民众多次集体请愿，而且大家第一次违背徐圣王的令旨，因为，没有人愿意看见这样的大婚。
洛阳人决心要吧世间最浩大最隆重的婚礼献给为守护天下万民，为守护华夏百姓而耽搁婚事的四妃。
她们是华夏千千万万人的守护女神，无论是无敌天下的华夏水军统领；人见人爱的小公主；又或者是足智多谋，奇计三围洛阳，生擒十万李唐新兵的沈军师；或者是截断风陵渡口，迫使李唐大败无回的飞马美人商场主，或者说动四大圣僧庇护洛阳所有风景名胜，安然带走数万妇孺避至彭梁的佛缘女宋玉致，都是大家心中最尊敬最崇拜最爱护的心头宝贝。
老一辈们时她们为女儿，妇孺视她们为姐妹，像百般呵护还来不及，嫁出她们，有如自家的闺女，怎么能让她们草率出嫁。
数十万民众跪倒一地，他们的呼声是：给洛阳一年时间，让大家给她们办一场世间最好的婚礼，以报徐圣王和四妃对洛阳民众，华夏民众的守护之恩。带着大家跪地请愿的，是华夏地两位新科女状元程雨晴和杨晚照。
在撤退的组织中。两位没有披红骑马上街游花宣示天下的女状元，是大家最信赖的状元郎。
她们负责所有民众地衣食住行，几乎每一个人，都曾让她们带着华夏官员嘘寒问暖。每一个人的大锅住棚，每一个人的冬衣被铺，都曾经此两女之手。于洛阳道襄阳的抵御战中，她们让所有的男子都无牵无挂地出城战斗，没有一个人冷倒雪地，特没有一个人饿死路上。
她们的细心呵护和调派能力，成为妇人们津津乐道的骄傲。
谁言女子不如男？
华夏状元郎，千万人中出两女！
面对民众的连番请愿，又由于华夏百官的苦苦哀求。徐子陵同意将大婚在推迟。先把洛阳重建起来，恢复往日地兴威再谈。
一个越后，杜伏威和窦建德带着大军慢悠悠的返回洛阳。
她们一起带来了让人沸腾的好消息，大夏，正式归入华夏之内，改旗易帜，一直是华夏盟友的夏王窦建德，也成为华夏梁，楚，吴，燕等诸王之一。此时，跋锋寒和阴显鹤也带着华夏精锐两千返回洛阳。她们拆损三分之一的兵力，但在骚扰战中，这一只华夏精锐在面对十倍使人之时，取得了十倍战果。
在他们的骚扰之下，近万李唐精锐永远地留在深山老林之内。
黯魔，力士，执法等三部，尽管李唐大军已经回撤道商洛甚至长安境内的蓝田，但他们还在不断地追杀这溃散在山林中的溃军。
估计那些溃兵，有绝大部分。一辈子也走不出那茫茫的荒山野岭了。
李唐派来李渊地亲信大臣刘政作为使节，迫于长安民众的压力。李渊和李世民都表示愿意停止战乱。愿意以部分被俘的华夏民众，交换十万李唐新兵。
经过华夏百官饿商议。徐子陵决定交换一万，释放五万，劳役三万犯罪的新兵半年带一年后放回，审判处斩一万多灭绝人性地在洛阳烧杀抢夺，奸淫妇人，罪大恶极的李唐兽兵。另有数千李唐士兵被执以斩手或者断指之刑，被驱逐出境，列为黑民，永远不得进入洛阳境内。
阳春三月，洛阳重建渐具规模，尽管还没有完善，而且多时新居，尚无法入住。
但是洛阳人们已经欢天喜地，一天比一天的干劲更足，很多各地前来的志愿者，都很高兴地融合这个打家庭之中，不少二年携架带儿前来，搬到洛阳城外居住。与她们抱有同样喜悦心情地还有，汤徐子陵列为洛阳属民的各个少数民族，他们在洛阳地周边也拥有自己地住所和土地。
少数民族不但与汉人平等，而且特写许保留自己的文化和特点，每一个少数民族，都在洛阳新建地附城之中，划出一个大大的民族村镇，树立她们特有的文化塑像或者图腾标志。
与原来巴蜀的诸多少数民族而言，原来在天山南部的龟兹人，早早的搬过来，万里跋涉。
擅长歌舞的她们，在宝璎古丽的率领下，建起了第一个民族村镇，龟兹附城。然后是栗末和铁勒女子，宗湘花，花翔子带着她们的族人，先后建起了栗末附城和铁勒附城。比起三座附城更大的，是最后建起来的高句丽附城，可容五万民众生活。
另一边，是华夏汉族在洛阳周边建起来的属城，有粱区，楚区，宋区，吴区，燕区，越区等等。
三个月后，