我示意众人将探照灯全部聚集到一处，如此一来，光线增强了许多，霎时间，我便发现，原来在离石阶约莫有四十多米远的地方，还有一个孤零零的圆形平台。
那平台是由一根大柱子独立撑起来的，独树一帜立在黑暗中，显示着它独特的地位。
圆形的平台与周围的灰白与黑暗格格不入，被刷成了赤红色，看上去血淋淋一样的，显得触目惊心，十分扎人眼球。那平台正中央，赫然还端坐着一具戴着面具的尸体，不知是不是巧合，尸体正面恰好朝向我们，仿佛之前一直在黑暗中盯着我们似的。
但很快我便反应过来，它并非朝着我们，而是朝着我们旁边的石床。
那人同样已经是干尸状态，身上裹着一层白色的皮制物，至今保存完好，没有腐烂。皮制物的外面，则批了一件儿黑褐色的羽披，像是鹰羽。众人盯着这具盘坐坐着的老尸，只觉得古怪无比。
死亡其实是个比较痛苦的过程，大部分人最后都是病死的，还有一部分是意外死亡或者自杀，只有很小一部分人才会‘正寝’，所谓的寿终正寝，便是一种无痛苦的自然死亡，很多老年人在睡梦中便不知不觉的死去的。
在传统文化中，正寝事实上是个非常美好的愿望，国人虽然避讳谈及死亡，但本质上也明白，死亡不可避免，因而寿终正寝，其实是一种福气。历来正寝的人很少，但这部分人中，绝大部分都是修行人士。电视剧里面经常会有这样一个桥段，说某某修行高人，比如得道的道长或者高僧，预感到自己要死了，平静的吩咐完后事，眼睛一闭，然后说死就死，没有一点儿痛苦，就这么坐着死翘翘了。
事实上，这种事情并不是艺术夸张，这算是一个未解之谜，在传统神秘文化中，这种坦然自若，安然而逝的现象，称之为坐化。而我们眼前这具尸体，明显不是传统意义上的死亡，应该是一具正寝的坐化老尸，但他出现在这个地方实在让人费解。
章文分析说“他有羽披，我看他应该就是古尧方的大祭师，你们看那个面具，像什么？”
只见那人脸上的面具是纯黑色的底子，双鱼眼，形状如水滴，鼻子处突起非常高，戴着钩，形似鹰喙，而最为奇特的则是他的嘴部，没有嘴唇的轮廓，而是一圈一圈白色线条的螺旋纹。这让我想起了之前在上面的厅堂中所看到的螺旋纹。
这个螺旋纹，代表着什么意义呢？
这时，豆腐提议说“要不咱们过去看看？”
我觉得奇怪，豆腐一向碰到这种事儿，都是提议绕道走的，今天怎么反而想凑上去？见我疑惑的目光，豆腐咽了咽口水，说“反正我不想再看粽子自杀了，咱们还是速战速决。”
颛瑞拿出捆尸索和探阴爪，二者结合在一起，历来是盗墓贼取尸的利器。颛瑞瞄准了一下，将探阴爪先射了过去，准确的钩住了尸体的脖子，紧接着连在探阴爪上的捆尸索，便会顺着探阴爪往下滑，最终套在了尸体身上。
颛瑞紧跟着一收锁扣，捆尸索便紧紧的套住了古尸的腰部，我们准备就此将尸体给拉过来，但谁知我一用力，却发现尸体纹丝不动，仿佛是被钉在了那个平台上一般。
就两根绳索，一具尸体，因此其余人也没帮忙，就我和颛瑞顺手准备将尸体拉过来，谁知合我二人之力，尸体却是稳如泰山，反而随着捆尸索的收紧，尸体胸口处的皮革里，一个东西被挤出了头。
那玩意儿呈褐黄色，由于只冒出了一点儿，大部分都隐藏在皮革之后，因此我们也看不出他怀里的究竟是什么东西。章文说“看他贴身而放，肯定是什么重要的东西，这人是尧方的神职人员，身上的东西肯定不一般，咱们得想办法弄过来看看。”
我道“尸体拉不动，而且就算拉过来，那东西肯定会掉下去。”
豆腐不信邪，说一具干尸怎么会拉不动，他将我挤开，双手绞住绳索狠狠用劲儿，尸身照样纹丝不动。
众人一时束手无策，这尸体就端端正正的坐在那儿，怎么会拉不动呢？
万事通揣测说“不会是石化了吧？＂
豆腐不明所以，问道“我只听过化石，那得上万年才能形成的，可没听过石化，石化啥意思？”
我倒是听过石化的说法，以前还在新闻上看到过相关的报道，说我国陕西西北部有一个身处大山的古老村寨，保留着一种陋习，叫‘地仙葬’，当地人有一个流传已久的古老风俗，就是如果老人家活到八十八岁还没死，就要进行地仙葬。即由子女为老人选好成仙地，将还活着的老人背到那个地方，挖一个硕大的土坑墓穴，将老人放进去，然后用事先打好的石板，将土坑盖住。
老人家在里面出不来，不消几天便饿死在里面。这一陋俗在我们看来极其残忍，当时有一些探险的驴友无意间进了这个村寨，发现这个地方居然有这么可怕的风俗后，立刻通知了当地的市级的新闻记者。
但离奇的是，这些村里的老年人，反而为自己的子孙说话，并不觉得是自己的孩子不孝顺，甚至认为是理所应当。后来，经过民俗学家分析，当地之所以会诞生出这种骇人听闻的风俗，并且流传如此之久，事实上和当地的历史条件有很大的关系。
第二十五章 地仙
那一带古时候没有大河，加上气候干旱，因而经常闹饥荒，饥荒年月，家里的粮食肯定不够吃，久而久之，自然有人要做出牺牲。不管是出于自愿，还是出于强迫，最先被牺牲的都是老年人。
不管是人类还是动物，天生都有亲幼的天性，即喜欢幼小而不喜欢老人，而人类的道德体系，要求人们要孝顺、感恩，因而在正常的时候，一般都是家庭和睦的。
不过，这种和睦一但到了极端条件下，比如饥荒、天灾，人们的本性就会被激发出来。这时，强壮的成年人将面临选择，食物不够，必须要放弃一些人，是放弃孩子还是放弃老人？在极端条件中，道德的束缚被降到了最低，因而产生了牺牲老年人的惯例。
现实中，多的是父母为了生病的孩子倾家荡产筹钱的例子，催人泪下，但又有几个子女会为了重病的父母去倾家荡产呢？从本质上来讲，这就是生物的亲幼天性在作怪。
因此，由于那地方的地里条件，天灾频发，历来就和饥荒贫困连在一起，因而古来就有放弃老人的习惯。到后来，这一习惯就成了习俗，估计是八十多岁的老人，已经完全没有劳动力，再加上这个年纪，大部分都会疾病缠身，而当地本来就穷苦，因而子女无力，或者说也不愿意付出巨大牺牲去照顾一个老人，所以这种残忍的陋习被保留至今。
而当地的老年人，祖上一辈一辈都是这样过来的，思想固化，认为自己这个年纪了，确实该死，反而不会去怨恨自己的子女，说白了，因为老年人同样会亲幼，希望自己的子女、孙子过的好，因而毫无怨言。
所以，我一直认为，在人类道德体系瓦解的环境中，还能保持德行的人，才是真正有大德的人。
这种暴露人性恶劣本质的陋习令人触目惊心，因而新闻上也没有报道，只有几家小报纸有过报道，但小报给人的印象就是夸张和不实，所以大部分人看了，可能会以为是杜撰，但我知道是真的，因为我以前收山货的时候有路过那个地方。
当时还正巧看到一副儿子流泪背着同样活着的老母上山，周围有人吹唢呐，有人撒纸钱。当然，这已经是十年前的事了，那地方现在应该已经通了公路，估计这种陋习已经绝迹了。
当然，整个故事还没有完。
在那些记者入村采访的过程中，为了采集证据，曾有记者偷偷的驱扒坟，即撬开盖在表层的石板。石板撬开后，里面果然能看见尸体，但奇怪的是，尸体居然石化了，而且和身体底下的山石结合在了一处，十分神奇。
民间迷信的说法，认为这就是‘成地仙’，即肉身与灵魂，和山川大地融为一体了。章文怀疑这具拉不动的尸体是不是石化了，我便想起了之前的见闻。
但这会儿，由于距离隔的太远，我们也没有办法去探究尸体究竟是不是石化了，唯一的念头就是怎么能将它胸口那个东西给弄过来。我们两者之间相距四十米左右，不太利用探阴爪和捆尸索，其实也可以架起一道绳索滑过去，不过比较麻烦。
正想着，又有一拨粽子登上顶来，站在平台边缘，准备往下跳，这批粽子陆陆续续一共有八个，面目都是模糊的，挨个挨个直直的往下跳，重复着死亡循环，看的人头皮发紧，心中发虚。
而就在这时，那第八个粽子，不知为何竟然不跳了，站在边缘处一动不动，仿佛在等待什么似得。这个反常的粽子引起了我们的注意，一时间也没有去管那具老尸。此刻它背对着我们，身上裹着亚麻色的布，脖子上似乎还挂着什么装饰品，但看不太清楚。
豆腐大着胆子走到一侧，想看看这粽子在干什么，忽然之间，这粽子猛地转过了头，模糊的脸竟然逐渐清晰起来，而那张脸也仿佛在被一只手揉捏一样，赫然变成了另一幅容貌。
仔细一看这张脸，众人不由得倒抽一口凉气，因为这张脸，赫然与万事通长的一模一样。
万事通神色大变，显示被惊的不轻。
豆腐跳脚，道“我靠，怎么回事儿？”而这时，那粽子的手却忽然往上一指，仿佛那上面有什么东西。我下意识的抬头一看，上面什么也没有，黑漆漆的，完全看不见。
而就在它抬手指完的一瞬间，整个‘人’就顺着往后倒，跌入了黑漆漆的深渊中。
众人面面相觑，神色各异，但没有一个是轻松的，连豆腐都紧闭着嘴，时不时小心翼翼的去看万事通。而万事通可以说是受刺激最大的，一个不知是硬是软的粽子，竟然忽然变成和自己一模一样的脸，是个人都会觉得难以接受。
此刻，我脑海里冒起无数疑问那个粽子为什么会变成万事通的样子？
这件事情代表着什么？
它跳下去时，为什么指了一下上面？
此刻，周围只剩下空洞洞的黑暗，我们站在阶梯的顶端，不管看向哪个方位，都只有一片漆黑。万事通脸色很差，侧头请示颛瑞，说“当家的，这地方古里古怪，我有种很不详的预感。”他指了指那具坐化的老尸，说愿意去到哪平台上去，将那老尸怀里的东西取出来，替我们打探一番，事情告一段落，也好早早离开此地。”
颛瑞自然不会反对，毕竟这些人都是他的手下，不是随便搭伙的外人，生命不敢儿戏，于是众人也不敢耽误，立刻重新搭起了绳索。我们花了半个多小时，在空中架起来一条四十来米长的索道。这期间，又有两批粽子走上来，但都没有再出现之前的情况，勉强让众人安心一些。
由于索道太长，为了保险起见，我们觉得不能去太多人，最后商议由我和万事通过去查看一下情况。万事通挂上安全扣，握着绳索，双手交替往对面而且。
豆腐有些担心，悄悄对我说“老陈，这多高啊，而且索道太长了，万一断了怎么办？万一安全扣出了问题咋办？你又不是不知�
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架