作者：徐浩峰
【文史馆旧事】
1368年，元朝灭亡。蒙古皇族撤离得极其匆忙，皇宫中遗下二十二册密报，里面记载了许多蒙古贵族的劣迹。密报有着特殊的格式，在每一节后都标上“完”字。这一格式受到后世的推崇，认为它巨大的幻灭美感，在于数百“完”字的简单陈列。
这二十二卷被后世称为《蒙古秘史》。
六百年过去，元都的城墙变成一纵不足一千米的土堆，残存在北京蓟门桥一带，在二十年前得到修复，堆砌上崭新的砖头。施工期间，一叠羊皮书卷被挖出，流淌着暗红的字迹。
书写的液体是牛羊血液，在夏日正午刚好融化，出土后十五分钟，字迹全然模糊。建筑队将这卷鲜血淋漓的书卷，带到公安局，作了笔录。他们只能记住书中的大意，所以纪录本上出现的是白话文体。第一段为：
“在以后史书中，有一年叫洪武元年，我死后，我的子孙将称我为洪武皇帝。我的祖先来自于一片名为蒙古的草原，脸庞宽阔，躯体厚重，他们的军队一路由云南，一路由胶东，象两条粗粗的手臂将汉地拥抱，他们建立了元朝。”
这份笔录，转送到文史馆，大多数人看了第一段，就不屑再看了，因为“洪武”是朱元璋的年号，他灭亡了元朝建立明朝，圆了几代汉人的心愿，他决不可能是蒙古血统，此书实在荒诞不经。
而一位年轻的文史馆副研究员发现了其中有近百个“完”字，就作出一个轻率的判断——这可能是《蒙古秘史》的第二十三卷。他四处宣说自己的判断，十九年过去，人到中年的他，还是个副研究员。别人对他，一直是“不学无术”的印象。
后来，他离开了文史馆，不知去了何方。而在每年的2月23日，许多人打开电脑，会发现一个无源邮件，标题是《蒙古秘史二十三卷》。它从此散布民间。
【文本】
〔一、〕
一百年前，一个十三岁的孤儿活在草原，唯一的财富是八匹老马，在一个旁晚为人所盗，他开始无望地追逐。
在广大平坦的草原上，这一凄凉景象获得了广泛同情，越来越多的人加入。我们蒙古自古状如散沙，一个追马的行为使人们第一次集中到一起，随着那八匹马的日渐渺茫，我们征服了世界。
我们的帝国起源于八匹马的丢失，那个丢马的孤儿日后成为蒙古人的第一个君王，他被世人称为“成吉思汗”，蒙语含意为“找遍天下”。
汉地女子的娇巧体态是一种迥异于草原的美感，这美感单凭作爱已无法穷尽。那些从汉地边境掳来的女子，往往被系在马臀后面裸体奔跑，在夕阳中映射出伤口的嫣红。我们喜欢观赏她们遭受折磨时呈现的柔弱，在这时总有一种冲动突然产生。
我们必将侵入汉地。
侵入汉地后，从我大元皇帝开始，整个种族陷于自毁的狂热。贵族们被赏赐了大片土地，以至有足够的面积去伪造草原。在被征服的汉地出现一圈圈无人地带，仿效着北漠的荒凉。我们以自己的方式尽情享受着一切，这一切只来源于八匹马的失踪，眼前的昌盛是日后衰落的补偿。
但有一些人想背叛命运的安排，我的父亲便是一位赞成汉化的王侯。他与大多数蒙古人不同，他有着白质的皮肤，所以在他的内心，对于汉地有着更白皮肤的人种，感觉亲近。
汉化的第一步是种植庄稼，他尤为羡慕站在水田中弯腰插秧的生活，在我两岁时他便将我带到了农村。
初夏，我眼中一片绿色，绿色之上是白色的风，风中夹杂着数不清的小稻花粉微粒。从此，只要我一闻到稻米的香气，便休克过去，当地的汉人医师说那是一种名为“过敏”的病症。
我的父亲尴尬地发现我吃不下米，而蒙古传统的烤肉，又不是我两岁的牙齿所能咬动，我是元朝第四代蒙古人，我已经过分贵族化。我对粮食过敏，已经预示了我的短命，为了防止我被饿死，父亲将我送进了八思巴神庙。
他说好等我五岁便将我接走，但在我四岁时，安徽、湖北爆发了红巾军起义，他们是一帮吃素的人，信奉一本叫《明王降世》的经书。他们缺乏战斗的体力，很快被绞杀干净，但我父亲却在行军中遇到了偷袭，意外地死去。
消息传来，我一个人在花园中站了很久，太阳完全落下山去，火烧云褪成一片淡淡的粉色。我有一种不祥的预感，我将永远地留在八思巴神庙。
神庙让我吃饭的方法十分简单，从不把新煮好的米饭给我，我吃得都是三四天前的剩饭，冰冷干硬的剩饭已完全丧失了稻米的气味。
父亲死后，我的家族收回了许诺给神庙的千顷土地，我的母亲戴着出嫁时的耳环被送回了蒙古草原。面孔坚硬的神庙主人——德界仁波切将丧失土地的怒火集中到我的身上。
在神庙，我无人保护，在刮着寒风的夜晚，我在睡梦中会被人剥光，绑在一条板凳上扔到院中。那一次，多亏我及时冻醒哇哇狂叫，才被人救起，免去了死亡在睡梦之中。
但我无法逃脱赤龙。
五十年前，国师八思巴活佛，曾在蒙古皇帝面前从高崖跃下，他的身体在半空神秘地消失，只有一蓬红袍晚霞般降落。八思巴却在同时出现在悬崖下。面对这一神迹，蒙古皇帝赐名为“赤龙”。
德界仁波切要把我培养成才。他让人将我架到神庙大殿屋脊之上，命令我立刻跳下。
站在屋顶光滑的琉璃瓦上，看着院落中仰面向我的人们。
我在隆冬季节赤裸着身体，只在腰际绑扎一块深红的厚布，那是演练赤龙的服饰，跳在空中，布将在空中展开，是任意的形状，给予人以威猛的声势。
在屋脊，可以望见遥远北方一道紫色的风尘慢慢显现，那是来自西伯利亚的苦寒。而遥远的南方，有团亮晶晶的绿色，美丽得琥珀一般，在那光色中，隐约有人影晃动，带给我极大的亲切，感动得我胸口温热。
在这一刻，我明白了赤龙的奥妙，然后我跳下，感到自己瘦小的身躯呈现壮丽，我消失在半空中。
三日后，一个来自草原的老人到了大都，四处散布：“那个在神庙失踪的孩子，是八思巴的化身，他已传世到汉人中间，他放弃身体上一切神圣特征，成为一个低贱的汉人。他将怀着巨大的怨气出生，蒙古王朝将由他灭亡。”
他是个巫师，被很快斩首。
从神庙屋脊跳下后，我经历了死亡，仿佛眼睛眨了一下，再睁眼时，有了新的父母。我出生在一条山泉边，黑色的树叶散发着腐烂味道，醇酒般芬芳。一把雪亮的小刀在我身上划过，从此我有了一个完美的肚脐。
出生时山泉漂下一蓬红色的荷叶，我便被荷叶包裹送入家中，犹如披着红袍。由此缘故，山寨中的老人为我起了乳名，为“红螺障”。
我的父母是山中唯一的年轻夫妇，我是山寨中唯一的小孩，在我的童年，没有玩伴。当我长到十二岁时，山寨中的大部分人已衰老死去。
我的父亲是个天真烂漫的大汉，他对蒙古骑兵的闪亮铠甲羡慕不已，他爱极了我的母亲，所以想让她看到自己威风凛凛。那时蒙古兵团已打到欧洲，比任何时候都需要年轻的战士，开始向汉人招兵。
我的父亲成了蒙古军中一个下等骑兵，终于身穿黑亮的铠甲，但我母亲只看了一次，是他开赴欧洲时。他骑在一匹纯红的四川矮马上，对我母亲发出灿烂微笑。
他没能够回来，倒毙在俄罗斯某条冰冻的河面。
我和母亲寂寞地生活在大自然中，季节的变化也不能带给我们喜悦。她长久地忧伤，像一朵对天气没有反应的植物，我十四岁已明白，她是活不了太长时间的。
我的山寨是被时代遗忘的角落，三百年来，只有我的父亲受到外界影响，这成了山寨中一个令人叹息的话题，但也没被他们说多久。在我的山寨，人们对于时间缺乏敏感，在我出生前的三十年里，山寨中已不再有新的生活、新的生命，一个个我熟悉的人变得平静，他们逐一被埋进黑色的土壤中，如同草木枯萎。
我十五岁时，母亲终于死去，那时山寨中只剩下我一个人，安葬完母亲后，我立在坟场为自己的将来祈祷，然后离开了我的山寨。
离开时，才想到还不知道父母的姓名，我在废弃的祠堂中翻阅族谱，知道了我父朱世珍，我母陈三娘，这座山寨名为太平乡，而我，名朱元璋。
母亲是个懒散的人，她从不种地，也不让我下田，春耕时将种子随手一撒，到了秋天有多少吃多少，所以我有着修长纤细的手指，却没有浑身的气力。下山后，从家中带来的食物很快地吃完，百般无奈下，索性作了和尚。
在安徽一处低矮的土山有座两百年的庙宇，叫渐觉寺，那里多了一个叫“极瑛”的沙弥，便是我了。生活是个令人烦躁的过程，我忍耐着，为防止大脑退化，我每隔一段时间便到山下的农田中偷一两株白薯，因为这种植物有着大脑需要的糖份。
随着成吉思汗、忽必烈的逝去，蒙古的元气似乎耗尽，战神家族的血液开始衰微，后来的元朝皇帝往往短命，执政几年便病亡或被权臣谋杀，大地上满是战争的预兆。
1345年春季，我在一月中听到的便有数件：
汴梁下红雨，湖广降黑雪，山东下绿冰雹，陕西、浙江各有一山凭空飞去，不知所终；乐清江有水怪相斗，常有火球自水中飞出，伤及两岸万余人；兰州夜间黑气弥漫，黑气中有兵戈格斗之声；居庸关上空有云红艳似火，落地燃烧，毁田园村舍无数。
但战争风云不可思议地被压制，先来的是蝗虫。饥荒广阔得令人无处逃难，以至庙里得和尚都要背尸体回来充饥。地里再没有白薯。我以前偷白薯时常被一个小姑娘捉住，我知道，如果我吃下一根手指，便会失去再见她的勇气。
我想在饿死之前再看她一眼，一步步爬下山来，推开她家院门后，我发现我再也不能够回到山上，因为她有着足够的粮食让我长到十八岁。
十八岁时我的胡须黑亮细密，已经没有什么能阻挡我成为一条壮汉，可怕的饥荒早已过去，我必将作为一个年轻力壮的农夫，娶妻生子。
她在她十六岁的时候嫁到了附近的东莱村，给我留下吃不完的粮食，每当坐在她亲手挖掘的地窖，我总是头痛欲裂，最终决定再作个和尚。她还有个弟弟，我原想照顾他长大成人，但我还是离去。
望着她弟弟站在土坡送我的身影，他是那么的弱小，我想：“别人的孩子能沿街乞讨，他为什么不能？”——我只能如此。
当我回到渐觉寺时，全寺的和尚已改变了信仰。他们念颂一本波斯商人传来的经书——《明王降世》。经中讲到，在人类罪恶无以复加之时，完美世界就会来临。
山下常有蒙古骑兵彪悍奔驰，经中有一句“海中鳞蟹何者是？心生罪孽不净者。”说鱼、螃蟹的鳞甲，正是它们的罪恶显现，蒙古兵身穿铠甲，正如虾蟹。和尚们判断，现在的世界已不能再坏，完美世界就要到来。
此经在寺外的百姓间更为流行，听说远方有信奉《明王降世》的红巾军，拿起武器对抗元兵。我回到渐觉寺两个月不久，山上来了个受伤的人，他有着北方人的典型特征，说话慢悠悠无精打采，但眉宇间闪烁着果断刚强。
他常扒开包扎的伤口，对和尚们说：“这是蒙古人弄的。”在和尚们的惊叫声中�
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