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我又问：“你们贵州什么地方啊？落后不落后啊？”小健说：“我们那里全是大山啊，如果我告诉你，我十五岁以前从来都没有穿过鞋，你信不信？”我很惊奇地问：“冬天也不穿？”小健肯定地回答：“对，冬天也不穿，你信吗？”我有些吃不准了：“嗯，说不好，只能是半信半疑吧？”小健亲了亲我的眉毛，手开始在我身上到处乱摸：“真的，我们那儿大部分人都不穿鞋。我十七岁才第一次见到火车，那一年我当兵了。”我也开始吻着小健的脸：“当兵苦不苦？”小健的表情我看不到，但是我觉察得出他的自豪：“不苦，当兵挺好的。我觉得我就是当兵的料。我喜欢训练，喜欢队列训练。单双杠，我能做到六练习！后来挑依仗兵，因为我个子高，人又帅，就入选了。”听着小健自己说自己帅，我笑起来：“是啊，仪仗兵个个都很帅吧？有没有比你帅的？”小健也笑得很开心：“没有！连里、营里，所有的人里，我最帅了。”不知道为什么，我忍不住那种冲动，又去吻小健的唇了。
小健也很主动地回应了我，然后我们都冷静下来。我问小健：“你小时候怎么过的？什么条件都没有，一定很苦吧？烦恼多吗？”小健仿佛对这个话题很感兴趣，摸着我的头发对我说：“我们什么也没有，就是小伙伴们聚在一起疯跑疯颠。山里面，好玩儿的东西太多了。我们用竹皮上剥下来的丝插在蜜蜂的背上，看着它嗡嗡地震动翅膀，就是飞不走。抓青蛙、掏鸟蛋、打蛇，偷果园里的果子和葵花，捅马蜂窝，摘山里最好看的花，跳墙头，听新媳妇洞房的墙根，爬树看别人家里吵架，反正什么好玩儿就干什么。那段时间真的是无忧无虑哦。就是后来当兵的时候，第一次离开家。新兵下连的时候，晚上还偷着抹眼泪呢。以后想的东西就越来越多，烦恼也就越来越多了。你呢？你小时候都怎么玩儿啊？”不知道为什么，不管在什么时候，无论我开心还是沮丧，我总感觉霆的那双眼睛在盯着我看，好像在期待着什么似的。那一夜我和小健的话题一直继续着，直到天亮也没睡觉。我和小健在黄东旭家又住了一天，才回北京去。临走的时候，小健证实了我们看流星雨的房间，就是黄东旭的卧室。回北京的路上，小健告诉我说，下个月中旬，要到深圳表演。听到这个消息，突然触动了我那根最痛苦和敏感的神经。深圳，我和霆初次见面的地方。我想我应该去那个海滩看一看，也算是故地重游，也算是给我自己一个怀念霆的机会吧……
作者： 218。19。183。* 2006…5…10 14：44 回复此发言
348 回复：慕霆（全文）
慕霆 （62）
二十号回到北京的家里，还没进门就听到电话在响。我赶快打开门，连钥匙也没拔，就跑过去接电话。电话是妈妈打来的，问公司的情况怎么样？我应付妈妈说：“还好，不过就是大环境不好，今年的业绩都泡汤了。打算停下来整顿一下，明年再图东山再起。”妈妈问我的身体怎么样了？问霆是不是还好？我愣在那儿，握着听筒流起泪来。后面跟着进屋的小健大概猜到了是怎么回事，扶着我的肩膀轻轻说：“别让家里担心，有机会回家去再详细说。”我点点头，抑制着自己难过的情绪跟妈妈撒谎，说霆回老家去给他妈妈扫墓还没回来，我这里一切都好，要她不用担心。妈妈又问我为什么不开手机？我说去看流星雨的时候忘记带充电器了。妈妈还要没完没了地问很多问题，我说这边有事儿，时间太紧，来不及说了。所以嘱咐妈妈自己多注意身体之后，就挂上了电话。
小健吃过午饭就走了，说是晚上有演出任务。房间里又剩下我一个人。这时我又很自然地回到对霆的思念之中。我想起来霆也皈依了佛爷，说起来也是佛爷的皈依弟子，应该跟佛爷说一说这件事情，让佛爷给拿个主意。因为我一直觉得霆似乎没有走远，好像总是在等待着什么似的。我不知道是不是应该相信人死之后真的还有来生，但是当自己最亲近的人离自己而去的时候，我就宁肯相信人会有来生了。拿定了主意，我就给佛爷打电话，是他的那个侍者“群培”接的。群培告诉我说佛爷去开会了，要晚上才能回来，我只好晚上再打。当我晚上九点来钟打通了给佛爷的电话时，自己都搞不清楚该怎么说了。我在电话里告诉佛爷说霆死了，可那句话轻得我自己都快要听不到了。好像如果我大声说出来，才是切断了霆的消息，使他永远迷失了回来的方向一样。
佛爷很吃惊，答应和我见个面。但不是第二天，因为佛爷还有会议没有参加完。第三天的早晨，我见到了佛爷。天气很冷，但是佛爷仍然坚持他们的习惯，右臂袒露在外面。佛爷在他的办公室外面迎接了我。佛爷的办公室不在他住的地方。佛爷的办公室在六世班禅的清净化城塔北面。穿过一座旧宫门，就可以看见一座新建的三层仿藏式装潢的楼房，佛爷的办公室就在这座楼上了。这座楼的顶部采用了明黄色的琉璃瓦盖顶。单重檐和沥粉金漆的雀替，保持了和整座寺院建筑一致的风格。外观上，保持着藏传佛教寺院经堂的主题颜色，一种比故宫的红墙颜色略深的红色。最特殊的是在楼层之间，加了仿制的辫麻墙，还有一种具有浓郁藏族建筑风格的装饰图案。那是在一条很宽的黑色条带状色彩上，有一个一个排列整齐、间距相等的白色圆形图案。还有用铜打制的各种“祥麟法轮”、“十相自在”等装饰部件，都贴了耀眼的金箔，非常壮观。甚至在每一个窗口外围，都有黑色的梯形装饰，让人觉得进入了一座传统的藏传佛教寺院，而绝对不会想到是在北京。不过，所有的外墙图案都是用白色、黑色和暗红色的大理石料镶嵌而成的，所以显得更加明亮光鲜、庄严肃穆。
佛爷就在办公楼前由群培陪着，焦急地等待着我。看到佛爷的白发和焦虑的眼神，我知道老人家为我担心了。见到佛爷，我也感觉到一肚子的委屈，还没说话，眼泪已经下来了。佛爷虽然很担心我，但是表面上还是很开朗地笑着拍拍我的肩膀：“大小伙子嘛，有什么好哭的？走吧，我办公室里有暖气，屋里面坐下慢慢说。”
那座大楼的内部就很现代化了，依我看到象是一家不低于三星级的宾馆。佛爷的办公室里放着一套很漂亮的电脑，外设也很全。一个很大的书架，里面放满了各种文字的图书，汉文、英文、藏文、蒙文，很多种类。靠窗户的位置，还有几大盆龟背竹之类的绿色植物。一切都和我在佛爷自己的房间看到的景象大相径庭了。佛爷把我让到沙发上，然后坐在我的旁边，问了一些大概的情况。我说了很多很多：从霆的离开，到我在家里找到他的尸体，到后来的火化。我说了很多，眼泪反而没有了。佛爷听得很仔细，然后问了一些关于艾滋病的问题。佛爷很震惊于这种病的发病机理，更不可理解为什么会有很多人专门歧视这种病人？更不能理解霆为什么不抓住治疗的机会，而选择死亡。
作者： 218。19。183。* 2006…5…10 14：49 回复此发言
349 回复：慕霆（全文）
听我说想请佛爷为霆念经超度，佛爷苦笑了一下：“我们佛教相信，在人死之后会有很多种不同的去向。正常死亡的人会进入一种‘中阴’状态，最多持续四十九天，就要因为往昔业力的善恶程度进入六道中的一道，继续轮回。有两种情况比较特殊，那就是升入‘无色界’天的，还有下‘阿鼻地狱’的。这两种情况是没有‘中阴身’，而直接受生的。尤其是我们藏传佛教里，很注重在‘中阴’状态下的自我控制，这里面牵涉到很多‘密教’的教义，你还没有灌过顶，所以我就不给你讲了。自杀的情形就不同了。自杀的人，虽然也会进入‘中阴’的状态，却永远没有办法脱离那种恐怖的幻境，这根一种因为‘断灭见’而导致的‘空无’状态很象，连轮回的机会都要失去了。换句话说，就是永远没有解脱的机会了。”
我听佛爷这样说，当时就愣住了，不知道该怎么办，完全的没有了思维，就那样懵在那儿了。过了好一会儿，我才回过神来，看着也同样在发呆的佛爷：“也没有可以补救的办法？怎么会这样呢？”佛爷揉了一下鼻子，很伤感地说：“因为佛陀说，每个众生都可以成佛，成佛之后就可以渡脱无量的众生。一个人自杀，等于杀掉了自己成佛的可能。尤其是一个男人，这就更加严重。这个罪过很严重，后果也很严重。因为失去了最可宝贵的男人的身体，连补救的办法也没有了。这样的人只能停滞在一种类似永远都无法醒过来的恐怖梦境中。‘中阴身’在佛经中记载，有四种极大的恐怖，时刻在威胁着他们。而且他们的状况其实很糟糕，远远要比我们可以想象的糟糕。”
我有些不理解，疑惑地看着佛爷：“什么意思？”佛爷很认真地凝视着上前方的虚空：“根据密教的典籍记载，‘中阴身’其实是一种很稀薄的物质组合成的，被称为‘细五蕴’。处于这种状态下，有着比生前强很多倍的记忆力，而且会因为很多展现在眼前的现象才知道自己已经死去。那种善恶业力的境象会不断滋生和再现，犹如梦境。而且由业往生的恶道前兆现前的时候，‘中阴身’就会更加痛苦和彷徨无助，孤独无依。他们会更加留恋自己亲密的人，而且会经常在虚空中飘浮不定，还会经常来看望自己亲密的人。他们因为中阴境的恐怖凄苦而渴望得回人身，希望你能知道他的存在，希望得到你的保护。但得到的只能是失望和难过。这个时候他最害怕的是看到自己的亲人因为自己的死而伤心和哭泣。处于中阴状态的时候，只要心中一有伤感的情绪，就会感觉到犹如被热油烹煎般的痛苦。但是他会努力尝试劝慰你，但是你却无法感知他的存在，他经历一次一次的苦闷之后，只能怏怏离去。”
佛爷叹了一口气：“但是，中阴境界有很多种恐怖。比如巨大的声音，恐怖的幻觉，漂流的无定，对亲密之人的难以舍弃，对各种光线的敏感等等。这些恐怖会使他害怕，会让他对家产生留恋的感受。但是他却无法停留，那种无处可依的惶恐，会使他心意散乱。这种散乱、痛苦、恐惧、惶悚的体验，会使他悔恨莫名，急切地想要结束这种飘忽恐怖之苦。正常死亡的中阴身会因业而受生为恶道众生受苦。但至少还有业报受尽而出离的时候。但是自杀的人却不可以投生，会始终处于这种恐怖的噩梦之中。”我越听越害怕，越听越难过：“有办法吗？想想办法帮帮他啊，佛爷！他也是您的皈依弟子，求求您了。”
佛爷还是叹气，但是却点了点头：“我只能尽力而为了。按照经典的要求，我要为他颂经祈祷，还要借助佛陀的力量来帮助他走出那个难以逃脱的恐怖境界。但是有一个要求，至少半个月内，不要哭。因为这对于他来说很危险。你可以在每天睡觉