估计明国还是没有认识到问题的严重性，还是以那天国上朝的姿态来看待自己这些国家吧。看来郑芝龙还没有把荷兰在海上如何的强大如实的禀报给明国政府，那可就有好戏看了。
就这样谈判最终不欢而散。其实也没办法友好。本来洋人前来就是奔着开战来的。大明这边必然也得收复台湾与澳门。控制南洋，能友好磋商那才叫个怪。
不能谈那就打吧，罗马教廷也是无奈了。放着大明这块大蛋糕，眼热不已，投资了人力物力财力，结果客户不要了，这是他们无法接受的。要知道大明的人口是上亿的基数。发展成了教民，那是多大的一个群体。发展那么多教民干什么？晕，这还用问吗。
最后的判决终于是不欢而散，荷兰三国的强势、圣战的威胁并没有奏效。只能是回船再战吧！
教廷的金尼阁最后说：“本来在大明传教是一件最为幸福的事情，也是我终生的理想所在，但没想到，最终与明国走到了对立面，非吾等之心愿也。”
“阁下说的好，吾皇亦言，愿意与人为善，结交各方的国际友人，共同发展互通有无。但前提为别人亦得尊重大明，贵教一心搞宗教侵略，我大明又岂可如其所愿。兵来将挡水来土屯而已，吾皇希望此战之后，贵教能够真正的认清形势，万勿因贪天之功，而给贵教带来灾难。”
金尼阁的软刀子到了李国普这里并不好使，本来就以泱泱大国自居的他，哪里会在意这些蛮夷，若非皇上重视，会更加的无视他们。
“既然如此，吾等准备回到天津去了，再见吧！”
“贵使团一路好走！”
“我想我们很快就会相见的！”佐恩愤愤不平的说道，其中之意不言自明。回天津之时，就是战书送来之刻，这一点已经言明了，这话威胁的意思相当的明显了。
“此言倒是不错，的确不需要太长时间。劝你荷兰早些离开台湾，天兵一到，那时再想回去，可就晚了。”
“阁下自求多福吧，圣战的威力非你等土著秘能想象。”佐恩哼了一声转身离去。
杨廷筠走了过来：“李大人，难道无任何谈的余地了吗？”
“不知道是尊你为杨大人好，还是称你为杨使节，皇上最讨厌数典忘祖之辈，足下与徐尚书、李之藻并列，如何仍不自知、自检？愧对身上流的华夏血脉否？见足下之态，更感圣上拒天主教入大明是多么的英明，若大明有百之一分成了足下这等模样，汉人衣冠必葬也！”李国普说完也不理会这名天主教的死忠分子？什么东西，你是一个中国人，却跟着念洋经。
此次就场廷筠的问题，朱由校与徐光启也早已商量过了，这样的人在朱由校眼里就是一名汉奸份子了，死不足惜，如果只是历史之上，还罢了，只不过是开眼看世界的一批先进分子而已。
但现在算什么？是罗马教庭要对着大明发出圣战！这就是卖国投敌，认贼作父了！
但他以通事身份混在使节团里，两国交兵不斩来使，这个规矩倒是不能破了。
使节团也是一样，这个时候扣住他们，可以为人质，可以拖时间，让大明准备的更加充分。但这些都有失大国的风采、气度。
对于不宣而战那种岛国战术，虽然能够取得一时的胜利，但那种小偷的心态，又哪里能成的了大事？大明的军事，就是阳谋，切实的军事力量，不谋一时一地，考虑的是大方略，这才是大国的风采！大国的魅力！对待天气预报一句全国雨，这样的国家，哪里还需要什么玩手段。
来之必战、战之必胜、胜必大捷！这才是大明需要做的！
谈崩了的消息立刻传到了朱由校这里，大体听完了李国普汇报完。拿着书记官所记的谈判记录，朱由校大体的看了看。当看到佐恩与郑芝龙的对话之时，不由的一愣，抬眼看了看前来的郑芝龙。
后者当然感受到了朱由校的目光，心里更是吃苦，皇上对自己的防范已经够严了，招安以来，这算是第一个差事，但一起前来的招安的许心素，在海洋之上混的已经是风生水起了。
郑芝龙与许心素不同，那就是手下的信服度，自己到底太年青了，下面的各级首级都是大盗出身，哪里真的服他，并且自己受招安，更是有相当多的人不服，短短的一年时间，刚刚被整合的十八芝，已经分崩离析的差不多了。
现在在被皇上怀疑，那就麻烦大了，自己的话当然记得，但那些话反驳的是多么的苍白？
好在朱由校只是一扫而已，接着又看剩下所有的，然后交给了等待着的徐光启。
虽然朱由校没有追问、细究什么，但对于郑芝龙这样的枭雄人物，朱由校可是比防贼还要严。郑芝龙从一个普通人在二十几年能手掌大权，与他本身的性格或者说是秉性肯定是分不开的。
李旦的财富落到义子之手，而后义子与亲子反目成仇，这一点明眼人都能看出问题。这里面郑芝龙扮演了一个不光彩的角色，这点几乎不要经过脑子就能认定了。
而在他颜齐思的事情上，到底有没有猫腻，只要看看十八芝她好，最初的二十八结拜弟兄们反目成仇上，就已经不难看出了。
这些也正是朱由校防着郑芝龙的主要原因，这是个枭雄，一个没有任何原则性的枭雄不得不防啊！
“皇上，臣所幸及时退出了该教，太可怕了，大有强买强卖之势啊。”徐光启看完，也不由的唏嘘一番，万万想不到，揭去了伪善面孔的天主教，竟然如此霸道。
朱由校听了，点了点头，说：“天主教这一教系本身就是血腥无比的、残忍非常的，徐爱卿以前只见到了天主教的光辉一面，对其阴暗面所知甚少。”
“皇上说的是，老臣一世清名，竟然险些被洋夷所用，思之后怕矣！”徐光启从一开始并没有把天主教恶魔化，但与大明的对立面既然分清也就是了。即使是皇上一再提醒，也总感觉不是那么真实，诸如利玛窦、南怀仁、金尼阁、汤若望等人的表现，哪里会是如此的穷凶极恶呢？
“皇上所言极是，臣曾经在荷兰船队呆过，与许多的船员交流，始知天主教的宗教裁判所方是最为残忍的机构，他们的酷刑程度，让人闻风丧胆呢。”郑芝龙接过话来说，皇上那一眼，让他感到了威胁，想着改变一下话题，调节一下。（未完待续。。）
第800章天主教酷刑
“那比起东厂或者锦衣卫来如何？”朱由校听郑芝龙说的如此恐怖，不由的问。说起酷刑，谁又能与东厂、锦衣卫比，估计唯有‘满清十大酷刑’来相提并论了。
而在明代之前，一般来说，仅有五大刑之说。隋以前的五刑为；墨刑、劓刑、刖刑、宫刑、大辟，前四个是肉刑，后一个为死刑。隋以后，笞刑、杖刑、徒刑、流刑、死刑取代了旧五刑。这是一个大趋势，当然还有比较特殊的，也只是在死刑里面延展罢了，如纣王的）炮烙之刑、醢：（即把人杀死后，再把其尸体放入一个类似舂米用的巨大的舂子里捣成肉酱）、脯（晒肉干）、剖心；秦始皇的诸如谪戍、籍没、黥为城旦、连坐、腰斩、车裂、枭首、戮、坑、磔、抽胁、镬烹等。
西方的天主教朱由校知道的也就是火刑而已，比如伽利略就是被烧死的。但不知道还有别的花样吗？
一个宗教搞酷刑，这样的宗教能好到哪里去？朱由校想的宗教那最起码是与政治、红尘脱离关系的，因为你本身就是玩的脱离‘人民群众’的东西，拜的都是满天的神佛，再与芸芸众生一起打成一片，那还叫什么超凡脱俗，简直就是俗不可耐了。天主教与政治紧密接合本身就让朱由校打心里讨厌，一个双手血腥的‘政治组织’，四处以宗教侵略扩张为主，又能好到哪里去？如果再搞些反人类的招数，弄得比国家机器还要恐怖。那更让人受不了了。
“回皇上，即便不能有过之而无不及，最起码也能平分秋色。”
“哦，这天主教除了发动战争，怎么还有刑罚吗？”一旁前来汇报的李国普，以及徐光启都不由的奇怪。
“听说天主教里有三大派系，一是罗马的天主教，二是君士坦丁堡的东正教，三是基督教也叫新教，所分出去的教派均信奉上帝不错。但他们之间的斗争也是相当血腥。所杀之人竟然超过了万万，而宗教裁判所在面对异教徒之时的酷刑也是相当的残忍。”
“如此一官说说，让朕也开开眼。”
“是皇上，他们的酷刑分别为：”
“清洗灵魂。天主教神职人员认为。如果强迫一个灵魂邪恶的人吃下去沸腾的热水或燃烧的煤块或二者都吃。他的**的灵魂就能得清洗。一些神职人员和刽子手喂一名基督徒喝滚烫的热水。”
“木靴子。也是天主教常用刑罚之一。用于多次警告仍不改变信仰的新教徒和犹太人。受刑者的腿被置于两块厚木板之间再用绳子束紧。拷问者在绳子间用锤子猛烈地向下打入楔子。每打入一次楔子，楔尖部位的胫骨就被粉碎。该刑罚至少要在腿的上下两侧打入12根楔子。当木靴子拆除后，骨头碎片就像装在一条松垮的袋子里一般。”
“火刑。是天主教使用次数最多的刑罚之一！最爱用于那些被指控犯有亵神罪的新教徒或巫婆。神职人员认为。焚烧一个新教徒或巫婆可永久消灭她在有形世界的邪灵，从而消除可能发生的任何进一步对无辜灵魂污染。对一名新教徒施以火刑是，一名主教念经对其做临终前的“洗涤”。”
“灌水刑。此为天主教审讯受刑者时最常用的刑罚之一。掰开受刑者的嘴巴，强行灌入大量水，直到受刑者的肚子肿大，若仍不承认罪行，则在灌满水之后，由一名执行者在受刑者肚子上狂踹，直到受刑者肚子裂开而死亡。”
“轮刑。轮刑仅次于吊笼，在中世纪天主教国家是最常见刑罚形式。首先，受刑者的四肢分开绑在地上。行刑者用沉重的包铁的轮子打断四肢和关节。等四肢的骨骼分别打碎，和血、肉混成绵软状后，四肢被编到轮子的辐条上，然后正面朝外悬挂展示至死。”
“。猫爪。也是用来对付异教者采用的刑罚。神职人员认为此刑罚能“清洗”受刑者的身体。使用起来很简单，就是慢慢地往下撕肉，很多时候，所有肉都被撕下来，而直到最后露着骨头。”
“铁娘子。较少用的一项刑具，此刑具不是天主教发明，起源于欧洲，但是被天主教沿用。用来惩罚女性新教徒或者叛教者。铁娘子在执行时，将受刑者塞进铁器里，门慢慢关上，从而使尖锐的钢针从几个部位刺入胳膊、腿、腹部、胸部、膀胱、大腿跟、眼、肩膀和屁股中，但不足以杀死受刑者，一般受刑者会在里面活上1…2天后死亡。”
。“审讯椅。天主教神职人员极其常用的一项刑具。不仅有数以百计的微小钉尖让人感到难以坐住，通常还在下面点火将铁椅子烤到一个可怕的烫伤热度。”
。“吊笼。用于新教徒或者脱离天主教信仰的叛教者。大部分使用吊笼的受刑者是完全**地暴露极端寒冷或炎热的环境中。而且多数处吊笼刑罚的受刑者通常都是在进行了其他刑罚以后最后才被吊在那里。但要等——很长时间！受刑者留在牢笼中，直到他被吊死或渴死，这可能需要数周时间。”
“浸河。主要用