“我最推崇民主制度，40岁之前，我的人生都在为建立最广泛的民主制度而奋斗，42岁的时候，全球联盟议会制度确立，我也完成了自己的历史使命，终于有时间闲下来思考了，如果说我40岁之前理解了民主，那么，我理解的是别人告诉我的民主！40岁之后，我才理解了民主本身！”斯坦要了一杯咖啡，开始了自己的论述。
“宇宙的真理是弱肉强食，这一点毋庸质疑，在某一种前提下或某一种范围内，可以实现强者与弱者的平等相处的体系，但是，前提是有一个更强的存在来维护这个体系，一旦，这个更强的存在消亡了，体系就会崩溃，混乱将产生新的强者，强者根据自己的意愿建立新的体系，在这个新的体系的规则下，建立新的平等……所以，民主不是与生俱来的真理，是一种比较好的意愿，贯彻它的前提依然是实力，弱肉强食才是宇宙的真理。这是长期以来，人们对民主理解的第一个误区——以为民主是天生而理当所然的东西！”
“对于权利来说，民主的意义应该存在于利的范畴，而非权的范畴，即是说，民主的本质应该是维护大多数人的利益，而非确保大多数人的权力！这是长期以来人们对于民主理解的第二个误区——所有的人都认为权与利是必然相关的，每个人生存都会维护自己的利益，所以维护大多数人的利益就必须大多数人掌权。于是，各种各样的民主制度就建立起来确保大多数人的权力，全民选举，少数服从多数……诸般种种，目的只有一个：多数人掌权，多数人参与决策，才能保证多数人的利益！”
“在这种指导思想下建立的制度不是个完善的民主制度，其实，民主制度本身就不可能完善，因为民主实质上是一种信仰而非制度，信仰依赖的是人心而不可能通过制度来强制！这是人们对民主理解的第三个误区——以为可以通过完善的制度来确保民主的实施！前地球时代最完善的民主应该数原美利坚合众国的民主了，而后期的全球联盟议会制度虽然范围更大，更加成熟，但是，实际却远不如美国时代的民主。”
“原因是为什么呢？因为美国时代的国内民主，是建立在一种信仰的基础上的，先有信仰后有制度，制度只能促进和一定程度下保护民主，真正在背后支持的其实是信仰！从美国建国的独立战争时代开始，美军总司令华盛顿当时掌握了军权，击败英国之后，威望更是如日中天，如果当时他想称帝建立帝国体制，也许未必成功，但是，并非没有一试的价值！连任两届总统之后，他又拒绝了众人的挽留，毅然引退，维护了美国的民主按照其制度去正常的运作。正是华盛顿那一代先驱者以自己的实力贯彻了自己民主的意愿，于是为美国时代的民主定下了基调，自此之后，民主这种信仰深深的扎根于美国人的意识深处，强大的国家机器成为维护这种信仰的实力保证……于是，制度实施自然变成了水到渠成的事了……”
“您说的是信仰？”扬风迷茫的眼神慢慢的变的清澈起来。
“对！信仰！这个时代正是新的信仰建立的时代，正如华盛顿时代的美国一样，一个正确的信仰将开创一个新的时代！你这样站在权力顶端的人就背负了信仰的责任！”斯坦坚定的回答道。
“我明白了……但是，还有一个问题，该建立什么样的信仰呢？民主的信仰？独裁的信仰？”
“呵呵，小伙子？你的信仰呢？你信仰什么样的社会体制呢？”齐先生插话问道。
“我……没有信仰……”
“呵呵，这才是问题的症结！”
“我们现在需要的是这样的社会体系，第一，权力方面必须集中，分散的权力虽然可以互相制衡，但是缺乏效率，不能发挥出人类最大的能力；第二，利益方面必须均衡，照顾到绝大多数人的利益，谋取私利的极端行为必须得到制约！”斯坦说道。
“可是，这样的体系是无法实际运作的啊！如果从制度方面约束谋取私利，势必影响权力的集中，如果不从制度上制约，难道仅仅依赖于人类本身的自我约束？难道……”扬风疑惑的接道，“信仰？信仰有这么大的力量？不，不可能，这样的方式并非没有先例，前地球时代的共产主义思潮其实不就是贯彻的这种理念吗？但是，最终证明，信仰的约束毕竟是有限和脆弱的啊！”
“当然不能只依靠信仰！实力是根本，信仰是源泉，制度是保障，任何一种体系的贯彻都离不开这三个要素！”
“什么是自我？”司马老先生又提问了。
“自我？”
“呵呵，我跟老婆分家，我要房子车子票子，这个‘我’是什么？我陪老婆跟邻居吵架，我数落邻居的种种欺人之处，这个‘我’是什么？我的公司跟人打官司，我在法庭上高谈阔论舌战群敌，这个‘我’是什么？我的国家与邻国争夺资源开采权，我在投标会上机关算尽，这个‘我’是什么？风雷帝国入侵地球，我指挥大军纵横疆场，这个‘我’又是什么？”齐先生又问开了。
“自我是有范围的，不同的场合代表不同的意义，最大的自我是代表全人类的自我，最小的自我却连枕边人都容不下。”扬风若有所悟。
“什么是私利？”
“私利？”扬风又开始沉吟。
“活着的人就有欲望，简单的从吃喝住行开始，复杂的到自我价值的表达……笼统的来说，无非是名与利，吃喝住行，香车美女，这是利；一代天骄，四方拜服，这是名。但是，一个人的生命是有限的，无论创造多大的名与利，自己都不能带走，一个人本身也不能消耗那么多的名利，那么，多余的东西放到哪里去，就关乎于这个‘私’字——也就是‘自我’的范围了！”
“恩……”扬风静静的听着。
“全球一体化完成了吗？”斯坦先生又发问了。
“厄……30年前，联盟议会的建立破除了国家的概念，这次风雷帝国的入侵，促使民族与人种的差别也随之而去……全球一体化走到今天，应该已经基本完成了吧……”扬风答道。
“家庭……”欧阳老先生缓缓的说道。
“家庭！”扬风为之一震。
“不错，全球一体化的最后一步，消除家庭观念！”斯坦先生接道。
“这……这……未免也太惊世骇俗了吧？！”扬风简直难以相信这是一个垂垂长者提出的建议。
家园 第三章 大同社会
“是的，这看起来的确有点离谱的意思，但是，你可以设想一下这样的社会：没有家庭的单元，培育后代的工作由国家或者社会整体负担，上一代人创造的财富在个体消亡之后全部归于社会，社会将之用于公众，没有遗产，没有贵族，没有穷爸爸富爸爸……每个人自出生开始遭遇的都是平等的机遇和条件，靠自己的奋斗创造自己的人生。”斯坦先生说道。
“这样的社会体制将小我与大我之间的差别拉到最小，消除了人们种种无谓的归属感，你要么是你自己，要么是人类社会的一员，不再有，爸爸，妈妈，儿子，女婿等等社会角色，在这种大环境下，即使追求私利的人积攒了多么巨大的财富，但是一个人无论如何的奢侈也不能消耗多少的社会资源，所有的剩余和积累最终都被收归于社会——也就是人类这个大我的范畴！”
“但是，亲情呢？爱情呢？这些人生命的要素……”扬风喃喃的说道。
“爱情当然存在，只是不以建立家庭为结果，亲情也依然存在，培育后代的机构有足够数量的雇员为孩子服务，他们将给予孩子足够的关怀和照顾，同时，这些机构向全社会开放，人们都可以到那里去看望孩子们，跟孩子们一起玩耍享受天伦之乐，唯一的不同是你根本不知道哪一个孩子是你的……”
“当然，我们可以通过相关立法建立制度来完善这个体系，譬如通过限制馈赠等防止个体在死亡前转移个人财富造成变相继承，通过各种奖励和强制措施鼓励生育增加人口……但是，这只是防患于未燃的方法，只能纠正少数人的错误，根本上来说，建立这种体系还是依靠信仰！”
“现在我们拥有人类历史上前所未有的有利条件：我们掌握着绝对力量；军队和扬中将长期以来赢得了民众广泛的信任；所有人类拥有同一个共同理想击败风雷帝国重返地球；我们的人民经历了地球末日时代的磨难和几万光年的逃亡，有足够的心理来承受任何改变；他们比任何时代的人类更能体会幸福的含义……只要这种社会体系确立起来，就会形成一种习惯，在这种体系下成长起来的新一代很容易就会适应这种生活方式……”
“疯狂……真是疯狂的想法……”扬风依然在喃喃的重复着无意义的字节，但是，眼神里却越来越清澈，“……我可以作到吗？”沉默了许久之后，他终于问出了心头最后的疑问。
“当然可以！建立一个准独裁的执政官体系政治制度！”斯坦先生回答道。
“准独裁？”
“对！执政官通过各级政府机构掌控军政所有权力，行使这些权力不受任何系统的制肘，确保发展战略的一致性和高效运转；长老会不负责任何具体事务，只有权力弹劾执政官和担负甄选新的执政官的义务，目的是确保掌握权力的人在人格责任能力各方面的优异性；议会负责保证言论自由，要让所有的观点有机会传播，有机会传达到执政官的耳边，确保人类思想的多样性能够得到表达。长老会与议会在自己工作范畴内具有不受执政官干涉的独立性，长老会成员由内部推荐组成，议会成员通过民主选举产生。”斯坦先生显然对这个方案考虑的非常成熟了。
“这样的制度，执政官的权力是不是太大了，如果谋取私利，很难有人能制约，长老会虽然名义上有弹劾权，但是，长老会的人数多，实际权力等于是分散了，根本无法与执政官相抗衡啊！”扬风问道。
“呵呵，小伙子，你干这中将干的挺辛苦，回头当了执政官，肯定要大捞一把吧？”齐先生打着哈哈问道。
“这……我……”扬风停顿了一下，“我应该不会的，没有什么特别需要的东西了，又经历了这么多事，身外之物很淡了。”
“哦，那等你下去了，丁克如果当了执政官一定要搞点好处了！”齐先生继续说道。
“丁克也不会的，他是一个荣誉感及责任感极强的人！”
“呵呵，这样啊，难道你以为你们是这世界上绝无仅有的两个人？我们就再也找不到象你们这样的人了？”齐先生笑道。
“我明白了！其实，寻找一个值得信任的人要比寻找一群值得信任的人容易，同样，即使有人谋取私利的话，社会满足一个人的欲望也要比满足一群人代价小！而弹劾权本身只是一种威慑力。”扬风的嘴角终于露出了笑意。
“不错，举一反三，孺子可教！”齐先生笑道。
“但是，为医者宁患贪而不患庸，怕的是执政官并无私意，却误入歧途，执拗于自己的抉择，却将整个人类带向危险的境地！”扬风说道。