宇文昭一步一步地走下石梯，没走几步就觉喘不过气来，又觉两腿发软，但她紧咬嘴唇，决不停步。忽然间，一只大手紧扶住她的香肩，稳住了她那摇晃的身躯。
除了那个救下她生命的人，不会有其他人在身后搀扶。
也许，就这样被搀扶一生，也是一种幸福。
宇文昭深吸一口气，平静下来，她站在石梯最末一阶，不亢不卑地一拱手，说：“宇文逸豆三女宇文昭在此，燕王有何宣谕，说来听听”。
第41章 粗鄙无礼（上）
骑兵队中，豁然窜出一名骑兵，凑近那儒生的耳边低低说了几句。那儒生点了点头，挥手令身后的骑兵下马，又冲身边的那名骑兵吩咐了几句。这人小跑两步，跑近石梯尽头，死死的打量了宇文昭几眼，翻身跪倒。
“库莫奚族、莫贺弗部俟斤、阿卜固盖，参见三小姐”，那人低头垂泪，连连叩首。
“阿卜固盖，是你吗？你怎么成了库莫奚族了呢？”宇文昭惊喜交加地问。他身后，高翼低声嘟囔道：“库莫奚？这个名词好熟……我在哪儿听说过？”
阿卜固盖尴尬地咳了两下，答：“三小姐，自从部族被打散后，听说迭刺等八部在潢河自号为契丹族，我们辱纥主、莫贺弗等五部也自己组成了一个新部族，叫库莫奚，各部众首领称俟斤……三小姐，世道变了，我们要在茫茫草原上生存下去，不抱成团怎么行呢！”
“世道变了吗？”宇文昭面色苍白，心灰意冷。
慕容恪攻势如火，一击之下，宇文王廷破碎，散居各处放牧的小部族甚至来不及救援王廷。但宇文鲜卑毕竟曾经强大无比，那些不及救援王廷的小部族实力犹存，宇文昭原以为百足之虫，死而不僵，只要她给那些部众一个希望，他们还会重新聚集在宇文部的大旗下。但没想到这十余个大小部落，宁愿自成为新民族也不愿复归宇文旗下。
既如此，那复国还有何意义？
“没有了，什么都没有了，再也不会有宇文部族了”，宇文昭心力交瘁，软软地坐倒在石阶上。
难怪了，难怪这两年来她不仅召不来宇文部的旧人，就连宇文群也变得好说话，自拱手让出宝贵的部族人力后，成日里在高翼腹中混吃混喝，不仅没有恢复自由走出府门的欲望，反彻底摆出置身事外的姿态。
那儒生得意地欣赏完宇文昭的颓丧，高声大喊：“诏，宇文昭并宇文铁弗首领上前听谕……”
宇文昭脸上略显挣扎之色，稍一犹豫，她轻轻地，但是坚决地挣开了高翼的扶持，摇摇晃晃走下最后一阶台阶，缓缓地跪倒。
要坚持不容易，但更难得是狠心舍弃，在长久的坚持之后毅然舍弃。
这一刻，绝望与颓唐交织，宇文昭心如死灰。
就这么放弃了吗？
这是审时度势还是临阵逃脱？
宇文昭垂首掩饰自己眼中的泪水，高翼面色凝重，仍站在最后一阶台阶上，凝望。
他在凝望着杀戮时空吗？他在凝望着纷乱的世事吗？他在凝望所牵挂的人吗？
有谁知晓？
皇甫真不管这些，他摊开竹简大声朗读起来。这篇诏文骈四骊六，词藻华丽无比，皇甫真读的摇头晃脑、荡气回肠。高翼听得耳鸣眼晕不知所以，宇文昭则低头垂泪不管不顾。
虽然高翼的汉语是宇文昭所教，但草原胡族的文化底蕴怎能及得上来自数千年后的他。高翼都听不懂的诏文，宇文昭更加不明所以。
何况，她也无心了解诏书上说什么？
当皇甫真摊开诏书时，那些骑兵均翻身下马，匍匐在地。此时此刻，唯皇甫真高举诏文站在场心。石堡的阳台上，高翼的士兵们没有接到命令，仍然保持着警戒，晃动的箭矢还在瞄准慕容骑兵，瞄准场心最引人注目的皇甫真。
宇文昭身边跪着那个库莫奚人。高翼站在最后一层石阶上，两手交叉抱住肩膀冷冷地打量着场中的情形，他采取的姿势有点像鲜卑人见到最尊敬客人所行的大礼，不过，场中所有人都不会产生这一误会——因为，到现在他仍不肯迈下最后一层台阶。
库莫奚——当高翼的眼光再度瞥向那个库莫奚人时，他猛然间回忆起这个字眼为何耳熟。那还是在大学时代，他曾去北京八达岭远足，八达岭长城北面有一条东西走向的山脉，人们把这个山脉叫做军都山。在大山深处，有一条神秘的岩石沟，那片岩石沟里，有不少石屋开凿在整块花岗岩上。这些石屋分为上下数层，一块岩石就相当于一层楼房，各种生活设施齐全。
在这样坚硬的花岗岩上开凿石屋是一项艰巨的工程。当时，高翼与同学曾经进行过测算，仅凭铁器开凿一块这样的花岗岩就需要三十年的工夫，但这样的花岗岩在那条沟里却不只一处，整条山沟构成了一个可以容纳数万人的大型花岗岩建筑群。
回到学校后，他们好奇地继续查找关于那神秘石沟的来历。发现考古学家早已对那片神秘石屋作出了结论。
这条山沟是北宋末年，契丹族里一支被称作奚族的部落的居住区。他们曾因背叛了契丹族人，故躲在此地居住生活，最后还是被契丹族人发现而全部虏回。此后，奚族人便逐步融合入各民族，从历史中消失。
当时高翼出于好奇，曾伙同舍友进一步调查了这支奚族的整个历史，发现，在唐代以前，奚族还被称作库莫奚族，他们正是由宇文鲜卑的残余部落组成。
啊，想到了奚族，高翼又想起关于那神秘石屋的考古学研究。据说根据石屋内的床铺、门窗等生活设施的考察，考古学家认为，奚族人的平均身高在一米六左右，为此曾将其命名为中国矮人。
但这个命名在当时曾引起了极大的争论，遍查典籍的史学家认为，史籍并为记录有库莫奚人特别矮小的说法，相反，这支鲜卑族遗留下的分支还属于身材高大的北方民族，其平均身高说明，直到宋末，中国的“北方大汉”普遍身高也就在一米六左右（建国初年，我国平均身高约162厘米）。
自从制作长弓之后，高翼便对身高特别敏感。因为长弓对身高要求异常苛刻，拉动长弓不仅需要臂力，还需要一定的身高配合。而一米五高的长弓在苏格兰被称为少年弓，一米七至两米的大弓才能被称为成年弓。
苏格兰国王曾经有个规定，要求一米七四以上的男人必须使用成年弓，并强制他们入伍。因为如身高达不到要求，经常耍长弓就会导致脊椎变形，这在缺医少药的古代一种难耐的痛苦。
高翼不想自己的工兵因频繁使用长弓而导致脊柱变形，年老时缠绵于床榻痛苦难忍。所以，他尽可能地挑选高大的人参军，但限于这个时代，他从两万领民中才挑出了五百合格的长弓兵——这还是他降低了要求，只给士兵装备一米五高的少年弓才达到的结果。
想到这里，他也更加理解，为何自己刚到这个时代时，宇文昭的侍卫要拿他来威胁那些慕容骑兵。
第42章 粗鄙无礼（下）
众人皆匍匐，唯高翼站在石阶上，愈发显得他身材高大。读着诏书的皇甫真，偶尔停顿下来，冷冷地瞥一瞥不肯跪伏的高翼，时不时露出凶狠的表情。高翼则用白痴状的微笑回击，数次过后，皇甫真颇为怀疑这男子的智力，忍了又忍，他终于决定：等把诏书读完再探究这个男子的智力问题。
高翼的笑容很灿烂，这是经过礼仪教师严格培训出来的笑容。它要求至少露出五颗牙齿，整个面孔要显得阳光、自信、真诚、朝气勃勃，这是经过计算机筛选，挑出的最标准式微笑。礼仪教师曾打过保票，在与客户初次见面时露出这个微笑，签约率至少提升百分之十五。
百分之十五，正是这个看似毫不夸张地承诺，才让高翼当初心甘情愿的掏出大把金钱，接受地狱般的训练。但如今这个微笑已经在三山城、牧羊城成为一个笑柄。在皇甫真眼里，这个微笑显然也是智障人士的标志，独高翼犹不知情，他一见人便条件反射似的露出这自认为亲切的笑容，可见当初那位礼仪教师修炼的确实到位。
诏书念完，皇甫真将诏书合拢，递给宇文昭。
这时代，男尊女卑的现象异常严重，而游牧民族则更甚。也就是在这些胡人接受汉化之后，才中止了兄终弟及的婚俗传承。论理，这篇诏书不该递给宇文昭，应该送给部族内的男性掌权者，但皇甫真一方面气愤高翼的不恭，另一方面也颇为怀疑高翼的智力，所以这篇诏书还是递给了宇文昭。
“唉，听说这魁梧的男人是这小女人在逃难途中遇上的，因其高大魁梧而被宇文族人指姓为高……兵荒马乱的，一个小女子孤身逃难，遇上像这样的一个霸王也似的男人，哪管他智力如何，噫，好可怜的女人，这不是一朵鲜花插在牛粪上？”想到这儿，皇甫真竟微有怜香惜玉的感觉。
也许，部落里真正能做主的还是这位劫后余生的女人，至于高翼么，也许是这小姑娘拿来恐吓族人，收拢人心的一个摆设。如此一来，他的智力越低越好——皇甫真心中暗想。
宇文昭接过竹简，只略瞄了一眼便转手递给高翼。这一行为又引来皇甫真一阵暗赞：“瞧这小女子，多懂得尊重夫纲，不错哟。”
高翼漫不经心地接过诏书，顺手打开，胡乱看了两眼。
按理说，这一递一接过程中应该有些礼节，反映出上下尊卑。但高翼来自的那个时代，中国已屡经“民族大融合”，礼仪之邦那纯正的“汉礼”只能在日韩两国看到了，后来，竟连端午节都成了韩国节日，中原大地哪有半点“汉礼”的渣子剩下。可悲的是，这些礼节恰好是逃避战火的晋民带去日韩的礼仪规范。
正因为如此，高翼在礼节上向来粗疏，好在宇文昭是胡人，他那些属民又都来自下层社会，故而也无人在乎高翼的礼节失误。但这一举动落在皇甫真眼里，便格外岔眼。他游目环视，石堡阳台上人影绰绰，看不到众人的反应。回首观察宇文昭，她又似乎对这种行为习以为常。
皇甫真郁闷地反观自己带来的士兵，这才发现应有的表情——士兵们都在低头忍笑，那位平将军则低声唾骂：“野人，活脱脱是一个不同礼数的野人！”
皇甫真愈发坚定了他原先的判断。
“密密麻麻一片，俺看不懂”，高翼瞅了诏书一会儿，仰脸坦然地大声说，说话间他丝毫没有羞愧的神色。倒是宇文昭好心地提醒：“我觉得，你好像把诏书拿倒了。”
“是拿倒了”，皇甫真公正地说。
人就是这样，心里有了成见，他越看就越觉得宇文昭可怜爱，也愈发觉得高翼粗鲁不文粗鄙不堪。
“无所谓了”，高翼大大咧咧地回答：“就是拿正了俺也看不懂。”
这封诏书的文书，隶不像隶楷不像楷，凭高翼那点可怜的知识，只能模糊地判断这是一种汉字，但具体的文字却一个不认得。
“请问，那个谁谁谁……皇甫？……大人”，高翼合起诏书，义愤填膺地质问皇甫真：“这诏书里学的是什么？鄙人鲁钝，还请皇甫大人指教。”
皇甫真忍无可忍——此人如此粗俗不堪，如此无知蒙昧，竟还敢问得如此理直气壮，如此嚣张，宁有此理？
他压住心火，努力摆出一付修身养性、宠辱莫惊得端肃面孔，对高翼的质问不屑一顾，调头怜悯的看着宇文昭，问：“此人的智力是否及得上常人？”
宇文昭看了高翼一眼，又转向皇甫真，露出一个小心翼翼�
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