（制定这一战略的人们，并未曾想到，这意味着中华族在未来的岁月中，全族的老人都将成为战士。而且中华族的历史越长，长老战士就会越来越多。）
飞黄一号顺利地降落在凤凰谷的平台上。
梁汉复深深吸了一口空气，说道：“惟明，这凤凰谷景色的确不一般。”
赵惟明说道：“长老，长老会总参谋部要到这块地方可不是很容易。在司马老帅强力要求下，宋安平长老忍痛从原中国外星交流中心手中让出了这块地。我们总参在这里建造了一座最有中华民族风格的建筑。您看，那就是了——凤凰台宾馆。”
果然，密林深处现出了楼台的一角。赵惟明引导梁汉复，顺着林间小路，慢慢向凤凰台走去。一阵悦耳的笛声欢快地在林间、溪边跳跃着。
梁汉复笑道：“好雅兴。该不是老先生等急了吧？”
赵惟明也释然：“老先生的确是好兴致！”这回赵惟明不再称这位神秘的老先生是疯老头了。转过小桥，拐过山门，眼前欲然一亮，已是谷底了。宽大的草场，傍山而立着一座高大的建筑——凤凰台。凤凰台周围全是种的梧桐树。两壁上有借山势而建的小阁楼。这时山雾已起，阳光穿过雾气，竟在两谷壁间，跨越凤凰台拉出一道彩虹。
赵惟明指着彩虹对梁汉复解释道：“这是凤凰谷五景之一——凤凰迎彩。”
梁汉复颇有兴致问道：“不知剩下的四景是什么？”赵惟明指着五景一一指明：“那溪边有一片梧桐林，当星光透过梧桐叶，映在流淌的溪水上，仿佛星星随着桐叶一起在水中跳动。此为桐溪映星。每当黄昏，这里特有的一种锦鸟会成群地飞来，栖息在梧桐枝上，很是壮观。此为锦凤来仪。其声非常悦耳，此为锦凤鸣翠。左谷壁上有一平台，中有一奇石。每季4月季风起时，会发出类似抚琴的声音。此为云台天音。”不觉，两人走到了一间小阁楼门前，悠扬的笛声嘎然而止。门悄然洞开，一位鹤发老者立在门前。梁汉复见这位老者，大约80、90岁年纪，白发白须，也未作修饰。双眸炯炯，面色红润。身穿的却非中华族流行的白色长袍，而是一种似灰似青的长袍。（自中华族天衣公司成立后，在衣料的工艺上有了革命性的突破，广泛使用“罗比若辛”脂纤维，抛弃了原来以绵、麻、毛等原料制衣的传统。中华族的服饰为之一变，为了适应新星球的环境。最流行的是白色、兰色的袍子或者是紧身服装。其它色的服装次之。老者的袍色真的非常另类）。
赵惟明笑道：“王老的笛声真有天籁神韵。”
老者微微一笑：“惭愧，久不习手生了。”
赵惟明介绍着：“这位是梁汉复长老。这位是王抱老先生。”
梁汉复伸出手，热情地说道：“欢迎老先生光临中华星。”
王抱握着梁汉复的手，说：“梁长老，老夫久仰。请屋中一叙。”
王抱的出现，令梁汉复异常高兴。
王抱并非名人，但王抱的身份却是非同小可的。梁汉复的叔叔梁思秦与王抱亦师亦友。梁汉复的前任总书记刘德安与王抱是同学，前军委副主席徐云海与王抱是同学。……王抱其人非常低调，在梁思秦完成其大作《论中国未来发展》后，于2020年主动辞去中国社会科学院人文研究院院长职务，适年65岁。后来便不知到什么地方隐居了。
据说王抱老先生曾对梁思秦的《论中国未来发展》一书提供了非常精辟的见解。梁汉复专门让赵惟明动用军方力量，寻找王抱，只有一个目的：聆听王抱先生关于中华族未来发展的见解。以下是两人的谈话纪要。梁汉复简称梁，王抱简称王。
梁问：“先生对中华的人文发展非常有研究，我想请教一下先生，对中华的未来有什么看法？”王说：“当年梁思秦先生曾经问过我相同的问题。真是此一时，彼一时。恍若梦境。”梁问：“叔叔当年曾得到了老先生的帮助，完成了《论中国未来发展》一书。不过现在的格局已非当年，我非常希望先生教诲于我们。”王说：“不错，现在的大局，真是出乎老夫当年的预料。中华民族从来没有像今天这么强大，这么生机勃勃。不过，无论中华族如何强大，科技如何高尖，却无法回避一个巨大的困惑。这个困惑从人类诞生之日起就已经存在了。”梁问：“是什么样的困惑？”王说：“这个困惑就是人类生存的真正意义。数千年来，每当人类社会思想最开放，总会出现一些思想家来解答这个问题。不过总是限于当时历史阶段，解答也总是语焉不详或极近错误的。但也正是这些充满人类智慧火花的思想，推动了人类的发展。”梁问：“那么人类生存的真正意义倒底是什么？”
王说：“人类的欲望是没有止境的，同时也是非常现实。所以人类对生存的真正意义始终是是而非。比如说最有智慧最有影响的见解是这样说的：‘人吃饭是为了活着，但活着不仅仅是为了吃饭。’”梁问：“这句话没有什么问题呀？”王说：“这句话表面上看，没有问题，但是实际上非常局限和片面。纵观人的一生，实际上做的一切活动都直接和间接地影响其本身的生活。这一点我不用再阐述了，相信你非常明白。一切推动人类社会发展的动力都基于一点，让个人或群体或整个社会得到实惠。我们不否认这种目光浅短的功利心，一直是人类社会发展的主动力。但是这种功利心对于人类社会最高发展是有害的。”梁问：“有害的功利心？”王说：“人类一直都在做征服自然的事业。其根本目的就是要过更好的生活。”梁说：“不错。现在中华族已经飞速进化，原有的大部份生活内容已失去了原有的意义。”王点点头：“是的。从人的个体生理需要的物质交换变得多样。不再单靠食品来维系生命。那么人类引以自豪的全部文明，将因为自身需求的变化而不断褪色暗淡。那么人类所谓的生存意义同样变得毫无意义。”梁说：“我们已觉察到这方面的危险。所以请先生指点迷津。”王说：“不敢当。我只是说出我的想法供大家参考。对于目前的现状，我认为公示我们人类生存的终极目标，让我们人类的生存拥有真正的意义。”梁问：“我们人类的生存的真正意义究竟是什么？”王说：“那么我们一直梦想长生不老的意义又是什么？”梁说：“永远享受生命的快乐！”王问：“当生命都进化到神仙那种，人类真的会很快乐吗？”梁无语。王问：“为什么过去流传神仙的快乐，向往仙境？那是因为神仙不是每个人都能做的。如果每个人都是神仙，那么没有了低层次的参照，神仙会高高在上，快快乐乐吗？那么人类社会是否还有前进的动力吗？很显然，答案是否定的。而现在中华族却这个方向进化，却没有一个进化的终极目标，前途是不是令人担忧！”梁问：“先生有什么具体的方法解决这一困境吗？”王笑道：“解决这一问题很复杂，需要很长的时间。但是有一个事情现在必须要做的：拉开人类自卑的面莎，奋起雄心，征服宇宙。让人类成为宇宙主人这一宏大目标而战斗。”梁汉复的思潮翻滚着，王抱的话令他震撼。太过霸道。人类进化的终极目标竟然是做宇宙的主人！“人即宇宙”这一远古的思想终于有了新的解释。
梁汉复似乎要虚脱了，他所能记忆的人类所有历史从大脑中一遍一遍翻过，是的，所有的历史过程仅用一句话就能说明白：战争和发展都是为了生存、为了争夺生存资源、为了获取超过他人的生活水平。人类历史就是如何生存的历史。天哪！这不是功利是什么？
王抱看出了梁汉复的心思。说道：“没有看透，并不等于看不透。人类历史之所以如此功利，是因为从来都没有一个种族能取得今天中华族这种成就，从来没有一种社会形态比中华族更高，从来没有一个人可以站在如此的高度思想着。现在我们才能说人类发展已经离开了摇篮，可以做他应该做的事情了。”
梁汉复说道：“我明白了。”王抱点点头：“我相信。不过关于进化，我尚有一种假设，也请长老会参考一下。”梁说：“先生请讲。”王说：“人类进化目标虽然能够确立，但是我们不能不考虑人的私欲。人的私欲有时是社会进步发展主要动力，但是这种动力从长远来看是有害的。这需要把人的私欲化为公欲。”梁说：“私欲的存在是人的本性。谁都想比别人更好。”王抱说：“这就是私欲的动力。人人都可以为自己谋取利益而不择手段。表面上看整个社会充满生机，而实际上是祸乱的根源。处于一种争乱的境地。一切都是可以不择手段获取的。请问这种方式与动物性竞争生存方式有什么不同？”梁问：“那么公欲是什么？”王抱说：“人无贵贱，一视同仁。人类整体相当于一个人个体，一个人个体相当于一个人个体的细胞。脑细胞与肝细胞一样无贵贱，只不过是分工不同而已。我想人类社会如果进化到人体结构的精密和运作，才有可能实现自身的终极目标。”
好厉害的王抱，高屋建瓴。这种人类社会的终极组成构想，的确是匪夷所思的，却又如此地吸引人。如果是2020年的中国，这无疑是信口雌黄。而以现在中华族的成就，构建这种社会结构，已经成为可能。梁汉复似乎已看到了光明。
灯塔历5年夏5月，地球历2044年9月7日长老星。
长老会召开紧急会议，听取梁汉复首席长老关于中华族未来发展的方略。
181名首席长老、6021名长老全部到会。
梁汉复对中华族的未来发展问题详尽地阐述了自己和王抱的观点。
全场的长老听得目瞪口呆，这一方略太惊人了，但是也的确在情理中。
确立中华族进化的最高纲领——做宇宙的主人。
确立中华族社会发展的最高纲领——人体结构社会。
经过一个月的讨论，两项纲领最终以多数票获得通过。
中华族进化第一次有了明确的目标，而中华族社会发展有了明确的模式。个体人的社会位置取决于社会的需要，而不是个体的需要。人类的利益高于个体利益。社会化生产统一于社会化协调。个体人被有机组合成社会结构。社会物质的分配取决于社会位置而不是社会地位。每一个个体都是平等的。但从某种角度来说，又有着不平等。比如作为人体社会大脑部份的成员对人体社会的大多数机能都拥有指挥权和决定权。但这些权利同样有制约，只能在一定规定之内产生效用：如不能命令矿工去种水稻，同样不能命令每天工人必须完成超过六小时的高强度工作。一旦发生乱命令，发布命令的成员将会被调查。当然拒不执行正确命令的，同样会被调查。一句话各施其责，该干啥干啥！整个社会力量形成合力，加速中华族整体进化。复兴后的中华民族在这一天终于成熟了。全力开始了人体社会的构架：以道德为社会规范（如尊老爱幼、助人为乐、劳动者光荣等，以法律为保障（如严惩侵犯他人生命的行为、惩处侵犯他人利益的行为、惩戒投机行为，奖励忠于职守者）陶朱按：这必须有先决条件：统一的民族、无外敌威胁、科技发达、人民有稳定的工作，有优良的社会保障、无货币流通