憬岽笙陨硎郑巴疚纯上蘖俊Ｗ苤芯恐泄蠢吹姆⒄贡匦氪悠淅反臣跋钟谢〕觥 爸乇疽帜逼牢觥�205 发。中国的现在是中国过去的继承，中国的未来也只能是中国现在的发展，此外别无奇迹可期。面对中国历史老大难问题，多少忧国忧民的仁人志士莫不扼腕叹息，深为吾土吾民命运多舛而黯然神伤。然则应当如何看待中国的历史传统呢？对於故国河山及父老乡亲又该持何态度呢？愚以为对民族文化之优劣理应持分析的方法，既要发扬优良的传统，又要正视严重的缺陷。不过犹如医疗脓疮、肉瘤一般，我们必须细心除脓割瘤，以免伤害到其他健全的肌体。一个人不但不能选择生身的双亲之家庭，也不能选择自己的祖国、种族，但作为儿女自不会嫌弃父母贫穷，不应嘲笑乡亲愚昧。因此，切忌把亿万农民都视同擅长“ 精神胜利法 ”的阿Q，更不宜把全中国人都贬为“ 丑陋 ”之民。黄河、长江孕育了中华民族的文明，要说“ 河殇 ”，“ 殇 ”的只应是数千年帝皇专制传统之酷烈，而非黄土、黄水和黄皮肤。一个华裔可以选择外国籍，操最流利的外国语，获世界最高的奖赏，但他遍历全球却改变不了身上的黄皮肤，这是祖先、父母给予他的！因此，不论海内、海外，一切炎黄后胄都应世世代代为中华祖国的繁荣昌盛而贡献、贡献、再贡献！〔后记〕十年前，当我与同窗老友文华、梧桐二兄，在寒舍燕山南溟斋作所谓厦门大学历史系1954…1958届“ 三陈会面 ”时，记得文华兄曾讲了一番精辟的话：“ 没有想到我们班‘三陈’都在历史界奋战，但各自方式不同：梧桐打的是‘运动战’（指研究明史尤其是朱元璋，每年在各地刊物发表七八篇文章），佳荣打的是‘攻坚战’（指用六七年时间编纂《古代南海地名汇释》），而我自己打的是‘阵地战’（指创办《农业考古》杂志）”。不久之后，敝人即因播迁南溟之滨而奔碌，虽然并未脱离历史专业，但再也谈不上甚麼学术研究了。光阴荏苒，转瞬十载已逝，最近我们“ 三陈 ”在母校七十周年大庆时，得以和同窗及其他师友聚首於鹭岛之滨，实亦人生一大快事。回首往事，文华兄一席话言犹在耳，恍如隔日，尔今《农业考古》的阵地仍在，梧桐兄依然在 206 “进攻”朱明，唯自己早已无坚可攻了。念及於此，不禁浮想联翩，感慨系之。谨书此拙文，为吾友阵地添加一发炮弹，就教於四方大家，亦稍稍过过“学术研究”之瘾矣。佳荣识於香江南溟斋 1991年4月22日（原载《农业考古》1991年第3期；另刊於《中国历代之兴治盛衰乱亡》，香港学津书店2000年增订版）