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1127年；徽宗皇帝真的成了亡国之君；并被金国俘虏后；又一次见到了虚白。皇帝叹息着说：你平日所言；都应验了。我悔恨透了；没有早听你的意见。虚白说：事已至此；无可奈何。往事不可追；来者犹可谏。陛下好好爱惜身体吧。据说皇帝曾经赏赐给张虚白量财宝；虚白全部推辞不受；是一位相当懂得自爱的道士。
皇帝宠信的道士不少；像张虚白这样自爱的则不多。最有名的当属林灵素。他相貌极为奇异。据说；因为好酒贪杯；又没有钱；于是向人家赊账；欠多了酒账；债主前来讨债；他举手自折其面；结果；导致他一半脸干枯如骷髅；一半脸则滋润如常人。皇帝一见到林灵素；顿时就懵了；他疑疑惑惑地发问：先生过去当过官吗？曾经见过我吗？道家师林灵素答道：我往年在天上玉皇帝那儿当差时；曾经侍奉过圣上您的驾。皇帝道：那段事如今我还恍惚记得。我记得你好像是骑一头青牛；那青牛如今哪儿去了？灵素回答：我把它寄牧在外国了；不久就会来此。皇帝又惊又喜；不但知道了自己的前世；还找到了天上的仙伴。皇帝的心情无比喜悦。
徽宗皇帝弄清楚自己的前世今生后；相当感慨。他派人宣谕有关部门：自己是上帝长子；只因为怜悯华地到处都是金狄之教（指佛教）；因此恳求上帝父亲愿意下凡为百姓之主；令天下归于正道。于是；道箓院请示了上帝之后；正式册封徽宗皇帝为教主道君皇帝。
在此期间；道家的修行、典礼、仪式、经典与生活方式；成了皇帝生活的重要组成部分；皇帝相当自觉地以此要求自己；陶醉而且乐此不疲。于是；在此期间；国道教的势力远远压倒佛教；达到了自己发展的顶峰。为此；道家弟子们；实在是应该感谢这位教主皇帝。
当时仅林灵素一人；就有弟子两万多人；锦衣玉食地在京城内外招摇。他的势焰极盛；甚至被人们称为道家两府；意思是此人的权势已经可以和宰相并列了。
正是在这样的时刻；褚慧仙卿林灵素林师的一番做作；导致了徽宗皇帝对于元祐党人案和上书言事获罪者们的重新思考。有一天；皇帝在太清楼设宴；林灵素侍宴。恰巧太清楼下就有一块元祐党人碑。林灵素走到碑前；纳头便拜。皇帝为讶异；问他何以如此；师庄容回答道：这块碑上的名字都是天上的星宿；臣模样地不稽首致礼；今后回到天上；家如何相处？据说这位老道还随即吟诗一首：苏黄不作文章客；童蔡翻为社稷臣。三十年来无定论；不知元祐是何人？
人们找不到这位林灵素与苏东坡、黄庭坚这些人有什么瓜葛、渊源的证据。道士忽然为那些倒霉蛋说话；由不得徽宗不信。这可能是促使宋徽宗对元祐党人的态度明显好转的一个重要原因。
在此前后；还有一位道士；也曾经以类似的方式；使皇帝感受到了一种特殊的压力。据说；有一次皇帝巡视一座道观。观的道士在皇帝面前；向上帝伏地跪拜；过了很久才起来。皇帝问他发生了什么事；这位道士回答说：刚才到上帝办公的地方；正好赶上奎宿在向上帝汇报工作；很久才完；臣只能等他完毕才能上达奏章。皇帝听了；感叹不已；又问那奎宿是什么人？向上帝汇报了些什么事情？道士回答：臣离得远；听不清；对于他们谈的事情不得而知。不过那位奎宿臣倒是看清了；就是以前的端明殿学士苏轼。据说；徽宗皇帝听了之后；为改容。随后；对元祐党一案的态度发生了许多明显的变化。
在此时此刻；艺术家宋徽宗的想像则已经插上了道教的翅膀；正在现实生活的此岸世界上空；尽情地翱翔。应该说；道家的思想观念与皇家的思想观念是最为默契的；因为两者的追求高度一致。对于道家人士来说；此岸也就是今生今世的快乐追求是最重要的健康长寿；长生不老；修炼成仙；白日飞升等等。如果今生今世就能够修炼成仙的话；也就意味着一劳永逸地解决了来生来世的问题。与此种聪明作法比较起来；苦巴巴地修炼来世的佛家人士；实在是显得特别愚蠢。
一般说来；皇帝内心深处最焦虑的问题；有两个：一个是坐稳屁股底下的这把龙椅；不要让别人抢了去；第二就是怎么样才能尽可能坐得时间长一点；最好是长生不老地永远坐下去。这两个根本性的焦虑；是多数皇帝特别喜欢道家的主要原因。
当然；道家修炼时的美妙也实在不错。他们认为健康长寿是可以通过采阴补阳来实现的。这个过程要求：采阴的对象；最好是十六岁左右的处女；皮肤白嫩细腻；气色白里透红；骨骼玲珑细致；头发油光黑亮；五官和谐标致；实际上就是一个标准的美貌处女；而且；数量越多越好。采阴的场所；最好是有山有水；林木葱茏；鸟语花香；配以潺潺流水和恰到好处袅袅不绝如缕的音乐等等。采阴的时间；最好是万物复苏的阳春时节等等。
徽宗皇帝实现这个梦想的过程相当浪漫；也相当漫长。在这浪漫而漫长的过程；宋徽宗从一位好学上进的青年皇帝；一步一步蜕化；最后；终于蜕化成了一位彻底地、昏天黑地地追逐声色犬马的昏庸天子；成了国历史上数得上的几位败家皇帝。
这个过程；是一个理论与实践相互结合、相互促进的过程。比如：当上皇帝不久的宋徽宗；拿出一些玉制的盘碗杯盏来；心翼翼地问家：我打算在国宴上用这些东西；又怕别人觉得太奢华；说三道四。你们认为怎么样？
蔡京马上回答说：天子本来就应该享受天下的荣华富贵；区区几件玉器算什么？何况是在国宴上使用；完全合情合理。合乎情理的事情；别人说什么也就不必放在心上。这使皇帝的感觉相当舒服。
蔡京饱读诗书；而且极有才学。他引经据典的理论阐述；可能是帮助皇帝最后解除顾虑的重要原因：他援引了《周礼》的一个说法；叫做唯王不会。这里的会是会计的会。蔡京告诉皇帝：周礼的意思就是说；自古以来；只要是君王；其花费都是不必计算、不受限制的；陛下过分节俭；苦了自己；就和那些土得掉渣的农民一样了。对于君王来说；这样做是可耻的。
这番理论；实在是太善解人意了；已经不能用一般的卑鄙、无耻来形容。按照儒家传统理论；逢君之恶；乃标准的奸佞之徒。不幸的是；这套理论被宋徽宗全盘接受；成为皇帝本人、他的宰相和整个徽宗一朝的基本施政纲领。
有一次；蔡京的儿子蔡攸劝皇帝：所谓人主；就应该以四海为家；以太平岁月娱乐自己。人生几何；岂可徒自劳苦？皇帝深以为然。转过头；在一次宫的宴会上；对梁师成说：先皇为天下欢乐；也为天下忧愁。如今四海太平；我才有机会放松一下；游玩游玩啊。
梁师成回答说：对呀。圣人先天下之忧而忧；后天下之乐而乐；说的就是陛下您这种情形呐。这一番对话；将现实的享乐和圣人的境界联系在一起；令皇帝特别欣慰。
国皇家贵族、文人雅士赏玩奇石的历史相当悠久。不过；玩这么的；徽宗皇帝可能是第一份；宋徽宗酷爱稀奇古怪的石头。按理说；一个皇帝不是喜欢肉林酒池金山银海；而是喜欢赏玩石头；这岂不是臣民的福气？谁知；皇帝的爱好和宰相的逢迎结合后；却生出了一个极其可怕的怪胎。这就是在国历史上赫赫有名的、在北宋帝国的败亡起到重要作用的花石纲。
1102年；朝廷在杭州增设造作局；由童贯主持；每天役使工匠数千人；专为皇室制造金玉牙角竹藤织绣等物品。所需物料；全部由民间征敛。
1105年；是蔡京当上宰相的第三年。这一年；朝廷又在苏州增设应奉局；由蔡京的心腹朱勔主持；专门在江浙一带为皇帝搜罗珍奇物品与啤颉颞异石。结果；发展为灾难性的、遍及全国规模的花石纲劫难。
花石纲的本意指的是运送异石的船。当时；管成批运送的货物叫纲。动用批船只向京都运送花石；每十艘船编为一纲；于是就称之为花石纲。据史书记载；起初；这种花石贡品的品种并不多；数量也有限；征集区域只是在东南地区。后来；皇帝对这些贡品为赞赏；进贡者纷纷加官晋爵；恩宠有加。于是；化为一道无声的号令；迅速演变成举国为之骚动。
政和年间；安徽灵壁县进贡一块巨石；高、阔均二丈有余；用船运送到京师汴梁；拆毁了城门才算进得城；上千人都抬不动这块家伙。宋徽宗喜；亲笔御书曰：卿云万态奇峰；并加金带一条悬挂其上。
随后；太湖鼋山又采得一石；长四丈有余；宽二丈；玲珑剔透；孔窍天成。又有一树；相传是唐代白居易手栽；故名白公桧。连石带树；预备一股脑献给皇帝。为此；特造船两艘；花费八千贯钱才送到京师。八千贯钱；约相当于当时二百户人家的一年生活费。
华亭有一株唐朝古树；人们决定将它晋献皇帝。由于此树枝干巨；无法通过桥梁；于是造船海运；经楚州到开封。一日风；树枝与风帆纠结在一起；舟与人皆没；一船人全部葬身鱼腹。
1123年；在太湖又采得一石；该巨石高六仞；阔需百人合抱。再造巨舰运送京城后；宋徽宗极为喜悦；赏赐搬运船夫每人金碗一只；朱勔的四个奴仆被封官；朱勔本人晋升为威远军节度使；那块石头则被封为侯爵盘固侯。节度使曾经相当于今天的军区司令兼一省或数省的行政长官；如今则用来表明同样级别的地位、荣誉与待遇。
为了搜寻出奇制胜的花石；各地官吏如狼似虎；不论高山深谷急流险滩；还是深宅院草门棚户；只要有一石一木稍堪玩味；便有官吏健卒直入其地；做上皇家记号；这玩意儿就成了御前之物；主人必须妥善保护；少有不慎；就将被以不敬的罪名治之。等到发运时；一般都要拆墙毁屋；恭恭敬敬地将这东西请出去。为此倾家荡产者不计其数。其实很简单：奥妙就在御用之物和不敬的罪名上。这种罪名属于十恶之罪；摊上了它是要死人的。这就堂皇正地为官吏们敲诈勒索铺平了道路。
后来；在受花石纲祸害最深的浙江东南一带；发生了方腊起义。起义农民对于落入自己手的政府官员；采用了极为残忍的处置手段；比如：活埋、刨心挖腹、砍断四肢、乱箭射死、熬成膏油等等。这种极端不留余地的做法；从反面证明了他们曾经遭受来自政府官员们蹂躏的残暴程度。就连官修正史《宋史》；也在指方腊为盗为匪的同时；委婉地指出了官逼民反的隐情。
花石纲掠夺前后持续了二十多年；形成了一场真正的灾难。在江河湖海惊涛骇浪；人船皆没者；枉死无算；很难统计。运到京城的石头数以十万计；最贵的一块石头；光是运输的费用就达三十万贯钱；相当于一万户普通人家一年的收入。并且；贡品的品种也变得几乎无所不包：率太湖、灵壁、慈溪、武康诸石；二浙花竹、杂木、海错；福建异花、荔枝、龙眼、橄榄；海南椰实；湖湘木竹、文竹；江南诸果；登莱淄沂海错、文石；两广、四川异花奇果。物产应有尽有；地域涵盖全国；牵连人数和贡品数量的巨；在国历史上都相当罕见。
花石纲闹得举国骚然；包括激起相当的民间反抗；徽宗皇帝其实心知肚明；但是他已经不能也不想适可而止了。他深陷在那神仙般的快乐之不愿也不想自拔；他要不停地向更加快乐的境界前进。于是；宋徽宗与蔡京君臣一道；创下了一个