生的脸上，胡适似乎也看到了那久久盼望的眼光。几天后，胡适在同学为他拍摄的照片——“室中读书图”上，题了一首给江冬秀的诗，诗云：
万里远行役，轩车屡后期。
传神入图画，凭汝寄相思。
这是胡适给江冬秀的第一张相片，也是自己送给她的第一首诗。
1914年6月8日，胡适去访问康奈尔大学地质学教授的次女韦莲司女士。这是胡适到美国4年来第一次去看青年女士。在韦莲司家吃饭时，胡适遇到过几次韦莲司女士，她在纽约学美术，回来过暑假。初次见面，胡适就感到女士读书很多，和自己很谈得来。女士年龄好像比自己大几岁，因为性格豪放，不媚俗，胡适很喜欢她。
第二部分白话文倡导者 胡适（2）
见胡适来访，韦莲司面若桃花，高兴地说：”你好像不喜欢和女士交际？”胡适认识许多年轻女子，但从不去拜访她们，也没有和任何女士约会。
“也不全是。我和中年以上女士，还是有交往的。”
韦莲司女士捂嘴笑道：“你不会是冷血动物吧？”
“朋友中，也有不少说我是冷血动物的。”胡适指郑莱、梅觐庄和南非的Faure。梅觐庄说，女子有陶冶情操的作用，胡适反劝他“莫坠情网”。
“在纽约艺术学校读书前，在哪里读书？”韦莲司在胡适心中，有许多值得长考的谜。
“上私立学校，请家庭教师，然后去新港、纽约……”韦莲司说。
谈了一会，两人自然谈到男女婚嫁的话题，听说胡适没有看过美国人结婚的场面，韦莲司说：“我有一个女友本月结婚，到时我邀请你去看看。”
胡适高兴地说：“我一定去。”
1914年6月18日，即胡适在文学院毕业后的第二天，韦莲司女士邀请他去绮色佳教堂参观西方婚礼。
路上，韦莲司问：“你对贵国的家族制怎么看？”
“我国的家族制最大的害处，是养成国民的依赖性。它实际上是一种个人主义。”
“这和西方有什么不同呢？”
“西方个人主义以个人为单位，我国个人主义以家族为单位。西方个人主义养成了一种独立的人格和自助能力，我国家族的个人主义则私利于外，依赖于内。”胡适肯定道。
韦莲司点头说：“谁好？”
“西方的好！”
进了教堂，新郎新娘没有来，韦莲司压低声音解释说：”来宾先进，后进不礼貌。”
胡适点点头。
礼堂灯火通明，乐声缭绕不绝，喜气洋洋。韦莲司带胡适走到坛前坐下，旁边坐着新娘的亲戚。韦莲司轻声对胡适说：“后边是新人疏远的朋友坐。”胡适点点头。
新人和牧师来到坛前，乐声停止，牧师致祷词毕，问新郎、新娘“你愿意……”等话，接着给新娘戴戒指、新郎新娘分别发誓，牧师为新人祈福，于是乐队奏乐，来宾缓缓退出。
出门后，韦莲司说：“亲戚去赴婚筵，然后跳舞，不等跳舞结束，新人去湖上新居……”
胡适看了一回新鲜，高兴地说：“果然和我们家乡风俗不同。”
韦莲司见胡适高兴，自己也笑了起来。
胡适此后参观了波士顿，回来后由住了三年的世界学生会内迁出，住进绮色佳橡树街120号。新居117平方尺，室内最显眼的是床边堆满书的书架。
1914年10月20日下午，韦莲司来坐。“啊？”胡适喜出望外，他没有想到，韦莲司会独自来访。
“不欢迎吗？”韦莲司婉尔一笑。
“欢迎！欢迎！”胡适抑制着心头的喜悦。今年6月18日，韦莲司女士还陪自己去教堂参观了婚礼。但女士上门，这还是第一次。
“家里来信了？”客人和主人隔茶几而坐。
“母亲来信说，我寄回去的信常被人扯开看，可恶！”胡适放下手中的信，说：“今天你来了，不谈这个。”
“你整天读书，出门走走，如何？”韦莲司女士坐在椅子上，看着胡适桌子上的一个镜子，然后将视线移到两架书架上。
“好啊！”胡适喜上眉梢。
下了几天雨，今天天气特别好，风和日丽，秋叶散在山村的小路上，增添了田园诗意。两人循湖滨而行，边走边谈。
韦莲司女士生于富家，却不事打扮。一次，胡适在她家吃饭，她自剪发辫，只围两三寸，叫胡适大吃一惊。其母亲和姐姐在肚子里怪她，嘴上却讲不出口。
胡适想到此事，有意说：“过去约翰·弥尔说，今人敢作狂猖之行者，是今世之隐患。”胡适用的”狂猖”，指美德，不是指病。
韦莲司女士说，“如有意为狂，其狂也不足取。”两人相视而笑。
胡适突然想到，朋友中，不少人说自己有“好立异为高”的毛病，不知眼前的这位女士可有所指。但不苟同流俗、不随波逐流，怕自己还没有做到呢！
湖滨道走尽，两人折向东，行数里荒僻的山村小道，到了厄特娜村。
韦莲司女士问，“近日来过此地？”
“没有。前日参加牧师亥叟的葬礼，去了一尊派教堂。”胡适说。亥叟是胡适的朋友。
水滨同坐，树阴浓密。听溪水混淆，观奇花异草，两人全不知秋风的凉意和昏鸦的吵闹，沉浸在一片无我的境界……“此时君与我，何处更容他？”在胡适暖洋洋的心里，眼前的女士，仿佛是自己的一个部分了。
两人都希望延长谈话的时间，他们绕道林家村，缓缓而行。此时，已是日落西山时分。两人回到了韦莲司女士家中吃饭，已是6时。
11月3日晚，韦莲司女士邀胡适散步。这次，他们谈到女士的性格。
韦莲司女士问：“假若我的见解与家人父母所持见解格格不入，我是容忍迁就以求相安呢？还是各行其是，就是感情破坏也不在乎呢？”
胡适小心道：“这个问题是人生第一重要问题，非一言所能尽。”
韦莲司女士笑：”你就直说不妨。”
“解决办法有二：一是为人要容忍。譬如父母信仰宗教等，子女虽不以为然，但不应逆上辈人的心意，应该容忍迁就。”
第二部分白话文倡导者 胡适（3）
“第二个办法呢？”韦莲司女士打断胡适的话问。
“二是自己认为是，就相信是，并笃信而且力行之。真理只有一个，不容迁就。不能因为他人之故而强信所不信，强行所不欲行。”胡适似乎不是说和韦莲司有关的事，因为自己和她的父母是好朋友啊！
“你自己呢？”韦莲司女士掉转了话锋。
胡适突然惊觉：“我的态度是：对家庭之事，从前者；对于社会国家政治之见解，则从后者。”
“你是刀切豆腐两面光，巧言曲辩。”韦莲司笑着说：“我是讲与家人冲突，你扯到国家上去了。”
“我是东方人，家庭事，从东方；国家事，从西方。”胡适说罢，两人会意而笑。
月色姣好，树影婆娑。两人沉浸在甜蜜朦胧的意境中……这是人生的童话时期。
“你听过印度神话中的‘月中兔影’的故事吗？”韦莲司女士的声音变得非常柔和。
“没有。”
“我说给你听听。”于是，韦莲司女士娓娓而谈，将佛降生为兔，上帝试其是否真诚，化身来乞讨，兔投身入火献身的故事说了一遍。
胡适属兔，因此很喜欢听兔的传说，尤其是女士的月下叙述，更是幽香缭绕。仿佛女士是皎白的月光，自己是英姿绰约的兔影。
“好听吗？”韦莲司女士笑着问。
“好听。”
“这回该你说了。”
胡适大呼上当，说：“好吧，我给你讲一个中国古代‘月中玉兔’的故事。”于是，他把嫦娥偷吃不死药，奔月后化为蟾蜍的故事绘声绘色地说了一遍。
这次和韦莲司女士月下散步后，胡适突然变得喜欢收集神话故事起来。
和韦莲司的谈话，增加了胡适对家庭的思考。以前，自己主张“无后”说，读哲学书籍后，他发现许多哲学家都是不结婚的，如笛卡儿、康德、霍布斯……
1914年11月13日，韦莲司送给胡适几张照片，说：“这是我自己在宿舍拍的。”照片的景色非常优美，看不到纽约市的喧嚣，只有赫贞河上风吹的杨柳。
“好一幅杨柳图。”胡适笑着说。美国杨柳很少，上次，胡适和韦莲司在大学街上看到一株杨柳，两人在树旁徘徊良久。
韦莲司解释说：“你说过贵国古代有‘折柳赠别’的故事。”
“哦？！”胡适恍然大悟。韦莲司的心真细啊！再过几天，她就回纽约了，这是以垂柳图赠别呢！但古人灞桥折柳是一种特定场合下的风情，韦莲司也附庸风雅啊！
谈到这几天报上的消息，韦莲司说：“日本侵犯贵国，中国不抗拒，似乎失国体，如抗拒，损失恐怕比不抗拒大几千倍。”韦莲司指日本从德国手中攫取中国青岛。
“今日大患，是狭义的国家主义，强权即公理，国际大法即弱肉强食。”对日本这样的掠人土地，胡适视为狭义的国家主义和种族成见，成为阻碍世界统一的畛畦。
韦莲司友好地望着胡适。
“1908年，我写过一首《秋柳》诗。‘已见萧飕万木摧，尚余垂柳拂人来。凭君漫说柔条柳，也向西方舞一回。’很能说明中国目前的处境。”胡适由韦莲司的垂柳图想到自己的《秋柳》诗，由“柳”的柔软想到中国的落后。
韦莲司听了，说：“此诗大有真理。”
晚上，胡适去参加野外丛林聚会，有六七人参加。他说：“一起去，多好！”
“以后有机会……你喜欢这种旅行！”
“喜欢。”在这之前，胡适参加过3次。两年前，和纪能女士等去紫兰岛；第二次是去年和李德女士在比比湖畔；第三次是这年9月哲学会期间在六里溪。
“什么时候回纽约？”胡适问。
“下星期四。”
“我去送你？”
“不要去了。我母亲送……”韦莲司迟疑地说。11月22日晚，胡适路过法学助教卜葛特先生处，进门坐了一会。两天前，韦莲司离开绮色佳去纽约，那天夜晚，寒风吹落了胡适窗前所有的柳条，胡适怅惘地坐着，失魂落魄，一事无成……
两人很快谈到婚姻问题，卜葛特说：“美国女士知识程度不高，就是大学生，论辩时能启发人的，也不可多得。”
和韦莲司的密切交往，使胡适对婚姻话题大感兴趣，他说：“求偶标准，不能以智识作惟一标准，其他问题，如身体健康，容貌不丑陋，习性不乖戾，都不可不注意。”胡适说这句话时，想到了江冬秀。
“美国求偶不容易，费时、费事、费钱，最终难寻意中人。”卜葛特很佩服胡适看问题深刻，他哪里知道，胡适的那一位正是万万不能以“智识作惟一标准”的呢！
“知识上的伴侣，难得于家庭，可得于朋友。”胡适想到了