吐蕃人伤亡是唐人的数倍，因为是冬季，又是犬牙交错的战局，伤势较为严重的伤员没法带离战场。
但是河西路，如果要算上因为吐蕃入侵而流离失所，死于非命的人口和财产损失就不计其数了。随着春暖花开，道路冰封的解冻，各自阵营更多的人员和物资的投入，双方也在酝酿着更大的动作和争斗。
总章府所属名下，已经将那些尚且在世，西北军出身，退养的老将帅全面发动起来，进行战情通报，会商推演对吐蕃的军略，以供前方备询。一时间，往返于河西，长安、洛阳之间，佩戴着加急鱼符的朱衣使者往来不绝，虽然修通了平坦的直道，但短短月间还是累死了数十匹役马。
我却没法离开洛阳，连想请假回去等待我的孩子出生都不行。因为皇帝小白不准。
“难道要我用天子的身份下诏群臣慰留你……”
皇帝小白振振有词的说道。
唯一的好消息是，
安东道守捉使在原渤海国铁利府，呼汗河（牡丹江上游）以西，新开德里、天威两军，置大小三城五镇，二十一戍垒，共计招徕流人，亡命、野户等杂色口役三万一千口，另有九原、林塞、野室韦、黑水秣鞨等杂色归化人二千一百七十八落，管有牲畜数万。
定额上番北卫将士三千，防塞戍人九千，另置城傍义从五千，闲暇就近给牧，战时入塞给衣粮军器……
现在枢密院正在进行一个重要项目，就是规复边境的军屯，大概涉及到以数十万为单位的人力物力的投入。
开元天宝年间，天子好武功重开疆，是重外虚内，精兵劲旅，重陈于边，而朝廷输给繁复，因此开元天子，重农耕，兴水利的同时，也大力倡导拓垦军屯，从安西北庭到河西陇右，到河北安东的万里边疆上，中原百姓及良健子弟，投入众多人力物力，建立了规模庞大的屯垦区，最盛时共计一千一百一十四屯，又在各道设立营田大使以专属之。同时兼以草原丰旷之地为军厩牧监，就近为边屯提供战马军畜，是以边军日益庞大而精锐。
当然凡是有利也有弊，安禄山造反后，这些经营多年，状态良好，战略储备充足的军屯和边厩，也成为了范阳叛军席卷天下的最大资本。经过这些年的战乱丧亡，这些边屯除了除了西北路数道，还尚且保留一个编制空架子，其余的基本是名存实亡了，或因为被抽尽丁壮而废弃，或因为各投阵营的相互攻杀而变成一片废墟，或者干脆就缺少援应而被那些藩胡所袭夺占据。
这次规复的，主要是崩坏最严重，但战线相对稳固，藩胡实力较弱的云中道，以关内军屯庄已经运作成熟的模式，以包产到户的小额信贷为支持，投入豆薯等高产的作物，采用新的农具和生产技术，由战俘组成的劳役承包团进行道路和建筑的先期清理
再以两府名下众多傍户为基础，少量授田将士为 核心，将那些荒废的据点，重新恢复生产，因为是荒废不超过十年的现成屯垦区，大部分农垦条件还可以，土地也是熟地，也不用辛辛苦苦的重新开荒，主要的修复道路房舍和年久失修而崩坏的水力设施。
一旦成功定居下来，那些实力雄厚的军从商，就会以赊欠的形式，向他们提供更多口粮、种子、工具乃至武器等，后续的实物借贷。等到有了收成，就可以以他们的产出，就近提供边军，以完成他们承包的一系列向前线供粮的任务，从朝廷获得相应奖励和赋税抵扣，这是一个相当复杂而长达数年的周期，没有足够庞大的资源组织能力和资本信用，根本玩不转。
另外一个消息是，元载在流放的路上死了，死因据说是在渡船上饮酒烂醉，失足落水，等人们发现，已经是一句肿胀不成样子的尸体。这样很多人可以彻底安心了。
自从年过完后，崔光远再次从我身边消失，他一直在负责秋后算帐的事宜，虽然朝廷已经清算过，但是作为龙武军自己还有一笔私底下的帐要算，而且不太需要执泥于，诸如严密的证据和严谨的处理程序，约定俗成的官场规则什么的，
于是有一些人不光彩的死去，另一些人注定要家破人亡，失去所拥有的一切，还有一些人将会在流放的路上遇到意外，或者干脆就人间蒸发。还有一些人，只有交出他这一生所奋斗的一切后，才能获得留下姓名的机会，
作为历次动乱中，众矢之的直接或间接的当事人，睚眦必报血债血偿什么的可不是说说算了。既然在政治上不能获得，那就在其他方面取得补偿好了，落井下石的派出合适的人选，以各种身份，拷逼他们榨取最后一点剩余价值。
自从洛阳宫变不成，天子以雷霆之势，整顿河北各道后，一直云山雾绕阻碍重重的河北粮台案，有了新的突破，新一批涉案人员被吐了出来，涉及历年好几批粮草的去向问题，随便一笔也有十几万石的规模。
更糟糕的是，其中甚至牵连到了龙武军内部，本以为这个团体或比较清廉一些，但没想到也会给拉下水，所谓环境改变人的力量，时间上潜移默化，还真是不可小觑。
签阅完这些东西，一天的时光也过去大半，
“枢府大人，圣驾已经回宫了……”
随着旗鼓声的响起，帐外通报道。
“我们下一站日程在那里……”
“是柏谷寺……”
不久之后，我就站在庄严宝相的内佛堂里发呆，
清理整顿了氏族门阀之后，剩下荫蔽土地和人口最多的就是那些寺观，而且出于信仰和精神麻醉之类的，手段和方式也相对荫蔽，所以更加不好处理。
而在河北各道，也是寺观林立的传统信仰区，从最古老的寺院白马寺，到禅宗祖庭所在的少林寺，乃至现任南禅七祖神秀大师，就驻锡在洛阳荷泽寺。而中原禅林，无疑一少林一脉最有代表性，光是在洛阳本地的下院柏谷寺，就附户多达数百家两千多口。
当年乾元天子改授僧官，我挂职的礼部词部专属这些宗教事务，还给他们出过按照申报人头入税的主意，在佛门已经是“声名远扬”。
开元年间也曾经大规模简括寺观，纠正武周以来崇佛兴寺的社会风气，结果一气就还俗了僧尼近二十多万。
随着华美佛雕的大门被推开，一大批袍色显眼的僧人，已经满脸恭切的侯在广大 佛堂中，最显眼是是头派一批被特赐金紫袈裟冠带的僧官，僧正，高声齐唱佛号，向我施礼……
【长安篇】第五百三十六章 灭佛、通漕
佛堂里即便是白天，也点灯火通明，照耀着一片光头那个璀璨啊。看着一个个年纪至少比我大一两倍的老和尚，纷纷唱报出自己的名字和所属，向我恭敬施礼，让人很有些志得意满的味道，这就是权势的威力啊，
不过这些的长老僧正这些都是些老成精的家伙，可不像外表那么好应付。
在古时，要想成为一方乃至佛门高僧，光会熟读经书，通晓佛理是不够的，起码好要求见多识广，博学多才，或者干脆拥有为人所称着的一技之长，从医术数术书法，到修身养性之道，强身健体防身的武功，甚至是行军打战的兵法，安民施政、治国方略，都可能有所涉猎。这些在佛满中被称为外道法，是与普通信徒乃至特殊身份的群体，进行沟通所具备的最基本条件。
象名气盛极一时的南禅当代祖师神会，自小就学五经、精通老庄、诸史，与佛学融会贯通，和他们打机锋，辨道理是一件很痛苦的事情。
老子虽然有一对来自后世的佛们故事和典故，但也没指望能靠我这么一个半桶水的门外汉，能像YY小说一样，把这些精通事故，拥有自己丰富的人生经历，和严密的世界观、理论体系的老家伙，全部折服。
能够让他们低头的，不过是我拥有的强大权势和财富，还有背后皇帝和国家机器这个面大旗。
我不过是讲故事，那些流传于后世各种经典的佛们小故事。明镜本无尘什么的就算了，我还没有自大到当着死了才三十几年的六祖慧能，那些徒子徒孙面前被打脸，我说的是《放下》
“从前有个老和尚带着弟子一起出门，在河边遇到一个年轻妇女……”
“素闻开府博通各教，身性佛理，果然名不虚传……”
这个故事说完，当即就有人恭维起来，猛扣大帽子。
“护法如此，释门之幸啊”
然乎我就继续说下去，中间还间杂这一些后世掌握的，关于史上佛门知名人物一些秘闻，当然了这要感谢那些孜孜不倦，挖高僧墓考古的学术界前辈们，其中又以有唐一代最多，什么？”龙树开阿育王塔续佛法““鸠摩罗十受美女而吞针”“辨机玉枕通高阳”逸闻说起来也是头头是道。
当然每说一件，他们都会赞颂一次，无非是大人真乃大智慧、大悟性之类的。
”既然佛门这么好……“
说了这么多后，我突然改口道
“为什么自古以来为政者只要不太昏庸，无不对佛家又爱又恨，既扬又抑，可知否”
“我佛导人向善，劝人积德，朝廷自然要爱我扬我……”
一片目瞪口呆的死静和沉默之后，还是有人开口了，是一名玉色袈裟金紫系身的老和尚，最显目的是他长眉及耳。
我认出他叫信光，五台山大孚灵鹫寺的法主，也是总山三百多禅林的僧正，乃是传自唐玄奘大慈恩寺唯识宗一脉，号称奘门四哲之一“百部疏主”窥基和尚的在世亲传弟子，
“至于说为何憎恨，贫僧却不解了……”
“原因很简单，第一桩，就是梯度成灾，这世上想做和尚的人太多。做和尚虽然不能娶妻生子，喝酒吃肉，却有诸般好处：既不用纳税，又不用服役，且有四方施主供奉，乃是天下间第一清闲潇洒的归宿。”
“所以崇佛风气一开，剃度落发的人便如蜂趋蜜！对朝廷而言，和尚多了，种田行商、交粮纳税的人便少了！对世俗而言，人人都去做和尚，传宗接代的事情怎么办？所以一到了僧多为患时节，如何叫朝廷不恨你们，如何叫儒生士子喜欢你们？”
我顿了顿又缓口道：
“其实剃度的人过多，对佛门本身也未必是一件好事！那么多和尚，真心向佛的有几个？大多还不都是身上披着袈裟，心里想着酒肉，胯下挺着淫棍？难道多了一大堆滥竽充数的光头，佛祖便会高兴不成？只怕不见得吧。此是第一害。”
信光表情有些奇异，但还是合十点头道：“开府说的是。”
“朝廷恨佛门的第二件事情，便是和尚们占着太多俗产。”
我继续道：
“不要想否认，难道你们身上穿的用的都是自己挣来的？……”
“和尚本该四大皆空，戒贪戒痴。但和尚也是人，也要吃饭穿衣，所以佛祖在世时也要去乞食，否则何以维持这副臭皮囊？”
“只是你们佛门中的那些假和尚，却常常干出贪占田产财货的俗事！口里阿弥陀佛，兜里富可敌国！天下田土财货本有定数，这边多了，那边就少了。”
“你们有不用纳税。财货田土等于滞死在你们和尚庙里不肯流出来，对国家朝廷民生更本没有任何利益……日积月累，你们受�