还记得吗？那些无法回头，无法暗去的，命定的相遇！
我终于知道燃灯那句：“慈航普渡，明灯指引”的真意了！当我以无上法力查到后羿的真魂所在时，我终于知道，燃灯为何会在下界之前来找天帝了。
他要天帝同意，将身陷地府受苦的天神后羿的真魂，送入轮回，历经十世的修行之后，列入佛界，成为如来座下最虔诚最有德行的弟子――金蝉子。
燃灯说，后羿当日射日，实是为天下苍生着想，我佛慈悲，实在不能任其魂魄在地府永世受苦，既然为仙已是不可能，就让佛界慈悲，给他个正果的机会吧！
慈悲的燃灯上古佛，无论何时，佛法总在心中。
可惜，心结未除的金蝉子在灵山听法时，不能全情而入。知情人都知道，他的心里，有被天帝封印的，前世的情愫。他的人早已经过数世轮回苦修，忘记了，很多年前，与催花女神在流星雨落时相遇的刹那绚烂，也忘记了，天上地下，夫妻情深的约定，可是，心却记得，记得甘愿舍身入地府，也不愿背弃的爱人，记得，记得……
于是，如来让他这一世去做取经人的首领。
在漫漫西行路上，转世的金蝉子――大唐三藏法师，是否会在心里最深的地方，想起，千万年前不离不弃的约定？
下界有人做诗曰：“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”
然而，有谁知道，奔月的背后，有着怎样一段苍凉而美丽的故事？
看着眼前的嫦娥，我便想起了紫霞，不由的，对瑶池有了一丝淡淡的同情。都是，可怜的女子呵，纵然贵为神仙又如何？得不到心爱的人，便只能任容颜在守望中憔悴。可是，倾尽了所有，也宁愿，拥有那一刻，与你在世间的相遇！
那一场，生命中最夺目的相遇呵！
二十 佛修来世
吐蕃 都城 大昭寺
大昭寺的面积并不大，但自建成之日起，便香火不断，一来是吐蕃现任的两位王后皆信奉佛法，二来也与吐蕃国君松赞干布大力推崇佛法有关。大昭寺里整日香火极为旺盛，转经添酥油的人络绎不绝。
身为吐蕃的王后，文成与尺尊可说是母仪规范，德行操守皆可堪当楷模。彼此间互敬互爱，使得整个吐蕃朝堂都感受到松赞干布得享齐人之福的好处――后宫和谐，朝堂中自然好做的多。
然而文成公主――索索，却总是在最热闹之后，一个人，默默地去大昭寺上香。
站在大昭寺外，看着立于寺前的上书“良蕃会盟碑”几个大字的石碑，再望望当年由她亲手植于碑旁已然长的郁郁葱葱、茁壮挺拔的唐柳，索索的心里弥漫着淡淡的轻愁。
唐柳呵唐柳，在吐蕃的土地上依然可以如此生机盎然，可是，曾经身为大唐公主的索索呢？难道真的对唐不再有一丝一毫的牵挂？大唐呵，那在午夜梦回时偷偷回转的家国，她的，大唐呵，今生，还会有再见的一日吗？
跪立于佛像前，双手合计的索索，低喃地，祈祷佛祖能够保佑吐蕃保佑松赞保佑，大唐。
自与松赞干布相遇便平静温暖的心在佛像前更加安详。只是，为何一忆起远隔一方的大唐，索索的心就会有隐隐地离愁呢？她曾经那么义无反顾地离开的大唐呵，为何在最幸福的时刻，会因思念而心痛的泪流？难道她这一生的幸福，并不是她所坚信的上天赐予她的奇迹――松赞干布吗？
索索一直相信，上天给她最大的奇迹，就是，有松赞干布的地方，就是她幸福的天堂。但是，为什么？为什么在她幸福地拥有松赞的爱、安详地跪于她最信奉的佛像前祈福时，心底里，会有模糊的失落和酸楚呢？
索索的离愁和迷惑，在佛堂里沉淀。
索索不由的，在佛像前，想起当年在唐宫中见到的年轻有德的高僧――玄奘法师。
彼时，索索是深宫中寂寞清冷的公主，因为父皇怜惜她自幼便信奉佛法，遂于某次祭祀后，宣她去养心殿听高僧玄奘讲佛。
那是索索第一次，也是唯一一次见到传说中德行高深的高僧――玄奘法师。索索惊讶于法师的年轻和，英挺。她以为，天下有德的僧人都是些须眉皆白，长相详和的人。可是，玄奘让她懂得了自己的肤浅。
当日里玄奘宣讲了什么法经，索索已经记不太清了，但是她记得，记得玄奘讲到那句：“佛曰：‘因果循环’，故而佛家讲究修来生福……”时，眸子里晶亮的光芒。
那不是一个僧人眼中应有的光芒。可是，却深深地刻在了索索的心中。她不能够理解，一个终日沉浸于佛法中的僧人，怎么会有那样狡黠的目光呢？
修来生福――那么，今生得遇松赞干布，是几世里修来的造化呢？索索暗忖。或者，是她们彼此找寻了几世的结果！然而，为什么，为什么在幸福中的她，往往在极乐时会心痛、泪流呢？
索索想，佛要她今生身世隐诲，是为了遇到松赞干布；佛要她今生在唐宫中看尽人情，是为了遇到尺尊时懂得珍惜；佛要她在吐蕃为弘扬佛法而受挫，是为了懂得如何慈悲地付出；佛要她……那么，什么，才是她想要的呢？
跪在她所信仰所依赖的佛像前，第一次，索索开始有所怀疑，这一生，到底什么是她心底里真正想要的？
当日由大唐来吐蕃的时候，在长安郊外，索索听到有人在唱歌的声音，远远地，飘到了座于车轿中的索索的耳中。那曲子是索索所熟悉的，诗经中的一首－《山有枢》。
“山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。
山有栲，隰有杻。子有廷内，弗洒弗扫。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。
山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。”
那曲子的意思，是劝人在有能力时，不要荒废了当下手里所拥有的东西，免得等到自己没有能力再享用这些时，反倒落的两手空空，徒然为他人所有。
索索当时听完后，心想，难道是上天在点拔她，要她好好珍惜以后的日子？
自从嫁到吐蕃后，尽管也有阻扰也有纷争，但是索索一直觉得幸福，那是因为上天把最好的奇迹――松赞干布赐予了她。然而在纷纷扬扬的一切皆过去之后，索索幸福的心里，有一丝丝一丝丝的轻愁弥漫着，终致化做抽痛，让她泪流。
一种莫名的，令人难以捉摸的情绪，就这样紧紧地包围着索索……
（附：《佛说阿弥陀经》
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识，长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿＇少/兔＇楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨，文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。
舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围绕，是故彼国名为极乐。
又舍利弗，极乐国土，有七宝池。八功德水，充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣眩⒅诿罨┭绞蛞诜稹＜匆允呈保沟奖竟故尘小Ｉ崂ィ止脸删腿缡枪Φ伦稀�
复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音。譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。
又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人，俱会一处。
舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界，有狮子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法
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