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可是，那顽劣的石猴可明白？如来点化的苦心呢？
以爱之名，心中有爱，方能普渡众生。
石猴在五百年后终于妥协，一切，只为了深刻于心的紫霞。
我的，甘堕轮回的紫霞呵，五百年的光阴，十世轮回，那言说不出的苦楚里，可曾有过隐隐的后悔？
因为修行未成，紫霞的轮回便注定了艰辛。我知道，紫霞无论过了多久，吃了多少苦，每一次在六道轮回入口总也不忘跟石猴的情缘。为了这份不舍的感情，她的魂魄五百年里轮回了十世，每一世都有佛缘，却终在最后关头断不了凡心，以致每一世都不得善终。
每一世轮回，无论出生在怎样的人家，她都有着姣好绝伦的容颜和聪明盖世的智慧，可惜，她的深情都断送在前世石猴的手里，所以，每一世，她都注定无情自苦。
无论是冷眼观望锋火戏诸侯的褒姒还是浣纱溪边美人计破吴的西施，每一世她都得不到自己的真爱，每一世，她都因灵魂深处忘不了的莫名情愫而落寞。忘不了啊！无论轮回几世，她都忘不了那最初，脚踏七彩云霞，身披金甲战衣的她的盖世的英雄！
而这一世，她是身世晦言的公主，本没有什么地位，终将孤寂无情地度过一生。可是，在盛世里了出了个松赞干布，他要求和亲。因为这个，她可以以真公主的身份，顶着假公主的名份风光大嫁。因为这个，史官终会将她记录在案。她应该很高兴才是，可是在她要踏离中土的时候，心却没来由地抽痛起来。
这一刻，正是五百年期满的日子。
她不知道，她怎么可能知道呢？她的盖世的英雄，不畏天，不畏地，更不会被五百年的孤寂吓倒！可是，她的英雄，五百年前拿最昂贵的自由去奠基她，五百年后，拿最引以为傲的永世自由，换得她这一世显赫幸福，且永脱轮回之苦，可以重回仙班。
这一切，她都不知道。她只以为，她的幸运是因为这世上有个松赞干布。
我知道这是如来的计策。他故意让观音菩萨把紫霞五百年轮回十世的苦楚讲给那石猴听，而且，还让石猴知道这一世的公主索索将会有怎样悲惨薄命的一生，最后，却又很“不小心”地透露，燃灯古佛为宣扬佛法已转世为吐蕃君主――松赞干布，紫霞只有与松赞干布一同将佛法宣扬传播入藏，才有机会永脱轮回之苦，想要紫霞重回仙班，这是唯一的机会。
我能想像得到石猴当时心里有着怎样辗转的煎熬，只是最终，他还是答应观音与如来的弟子金蝉子转世一同去为唐土大众取求真经。那曾经傲视天地的不世出的英雄啊，终于，愿意为他心中的女子同凡人一样行过十万八千里，经过九九八十一难，由西方乐土雷音寺中求得真经，以便福泽一方百姓。这意味着，他将不再是这天地间自由的真神，无论日后如何功德圆满，他都不再是天地间最自由的真神了，他的身上，终将烙上佛法的真印！
我总以为，那是如来的计谋。以如来无上的慈悲法力，怎么会看不到紫霞跟石猴的牵扯呢？而且，照当日紫霞尚未修行得道的能力，又怎么能够私自离开如来以广大佛法化成的佛灯呢？只怕是五百年前他就已经算计好，要灵气逼人的紫霞下凡去协助燃灯，要法力高强的石猴来保转世的金蝉子吧？！
可是，那一对将天上地下闹得风风雨雨的情侣呢？他们真的只是有缘相爱而无缘相守吗？
那让紫霞甘愿五百年轮回十世的深情呵！
我又想起了甘愿受苦的共工，隐隐的心痛不断… …
五 吐蕃国君
唐 贞观十五年春 柏海
经过一个多月的长途跋涉，在唐礼部尚书江夏郡王李道宗带领下的庞大的送亲队伍终于抵达了离黄河的发源地不远的柏海（今青海玛多县境）。这里水草茂盛，牛羊成群，一改沿途风沙迷茫的荒凉景象，让众人为之一振。也使一路上很为吐蕃地势恶劣而忧心的索索松了一口气，于是送亲队伍决定在河源作数日的短暂休整。
同时，叶蕃国主松赞干布为表示对上国赐婚的重视，也亲率大队迎亲人马赶到了柏海。
吐蕃（即西藏）唐代以前和中土没有来往。据说吐蕃人是东晋末年南凉国王鲜卑人秃发利鹿孤的后代，因失国而辗转流徒到西藏高原，为纪念祖先，他们以“秃发”为国号，后依语音相近讹变为“吐蕃”。吐蕃本是一个名不见经传的小国，然而当吐蕃有了松赞干布这样一个不世出的英雄做君主之后，国势蒸蒸日上。年轻的君主松赞干布东征西讨，率领军队统一了青藏高原上的许多部落，征服了大片土地，建立了以逻娑（今西藏自治区拉萨），威慑着周围的小国。处于政治上的考虑，尼泊尔国王将自己的女儿尺尊公主嫁给了松赞干布。
唐贞观十二年，松赞干布率吐蕃大军进攻大唐边城松州，被当时正国富兵强的大唐大败于松州城下。吐蕃是一个崇尚英雄的民族，松赞干布虽然战败，但他对大唐的强盛也从心底里赞慕不已，于是在他上书谢罪的同时，也萌生了向唐廷求婚的意愿。
对于松赞干布的求婚，竟管朝堂之上众大臣均认为是个与之修好的机会，而且还可以起到安抚的作用。可以彰显央央大国的风范。然而太宗皇帝却不予赞同。
太宗皇帝深知，吐蕃人过着以游牧为主的生活，加之地处雪域高原，生活的艰苦可想而知。两国和亲，说白了根本就是一种政治手段，这就注定了前往和亲的公主必须是聪敏端庄、贤淑多才又深明大义的女子。吐蕃如今正是国力日盛，民心归一的时候，唐若答应吐蕃和亲的请求，便必不能以普通女子赐之，放眼宫闱之中，堪当此任的公主屈指可数。而吐蕃的地势恶劣必然招来众家公主的怨声一片。为维持后宫的安宁以及唐与吐蕃来之不易的友好关系。太宗皇帝拒绝了松赞干布第一次的求婚。
其实身为一代君主，松赞干布深知政治通婚有时能达到战场上所不能达到的目的。只是自从与尺尊公主成婚之后，两人相敬如宾，彼此尊重，松赞干布以为，若再娶一位上国的公主为妻，未必就会如尺尊公主般深明大义，叫众人敬仰太宗，不过出于政治上的考虑，他才决定听从谋士的意见人，向大唐求婚。因此，对于太宗皇帝的拒婚，松赞干布倒也坦然受之。
可是吐蕃除了有一代名君松赞干布外，还有一代名臣禄东赞。禄东赞的见识极广，抱负远大的人。他努力说服唐太宗，运用聪明才智，勘破了唐太宗皇帝设置的一道道难题，终于促使唐答应以文成公主赐婚与吐蕃。
消息传来，吐蕃举国欢庆。松赞干布笑对部属说：“我族我父，从未有通婚上国的先例，我如今能得到大唐的公主为妻，实为有幸，我必要对公主以上国之礼待之。”同时，松赞干布安抚他的妻子尺尊公主说：“公主不必担忧，想来上国的公主必有其深明大义的素养，你们一定会彼此相处甚欢的。”尺尊公主笑笑并没有多说什么。
身为和亲的公主，尺尊公主早就明白自己的地位和身份。只是她比较幸运的是，遇到了一个懂得她的美好的松赞干布。竟管对于大唐公主的和亲，她心里有着女人特有的担忧跟不平，可是，多年的宫闱生活早已让她学会了隐忍。难道，她可以因为自己一已之私要求松赞干布舍弃吐蕃的利益吗？
柏海城内，眼看已临近吐蕃境内，江夏王李道宗正对索索讲着有关松赞干布的事迹以及在吐蕃生活该注意的事项。这时，有兵士来报说，吐蕃国主松赞干布亲率迎亲人马赶到了。
索索眼睛微咪，在骄阳下，他骑马背光而来，虽看不清他的五官长相，但索索知道，他就是来迎娶她的英雄，没有理由的，她就是知道。他是她等待了许久的英雄，那种久违了的，熟悉的感觉呵！
他是吐蕃不世出的王，他的大智大勇就连盛唐的君主都赞叹。他，将是陪索索一世的夫君了。
相对于索索来说，松赞干布第一眼看见大唐公主时的震撼要小些。虽然他的心里也有恍惚的熟悉不已的感觉，但还不像索索般认定彼此。
然而，松赞干布心里的波涛凶涌却是旁人所不能想像的。他不明白，为什么冷硬而浮燥的心在见到索索的时候便整个的平和沉静了下来，不似往日般只闻得到战场的腥风血雨。对于女人，松赞干布向来认为是可有可无的附属品，就连他现有的妻子尺尊公主也不过是，在他冷漠的英雄生涯中出现，因为尺尊公主的隐忍令他渐渐习惯她的存在，从而让他觉得有些不同罢了。可是对于初初相遇的大唐公主，为什么会让他觉得分外熟悉呢？
而那份熟悉竟让他心悸！
六 二郎真君
灌江口 二郎真君庙 香火鼎盛
传说灌江口二郎真君庙之所以香火鼎盛是因为二郎真君是离人间最近的神仙，世人但凡有什么祈求，只要告诉真君，他总可以让人达成所愿。不像别家神仙都居于九天之外，难得出巡，故而根本就听不到世人的诉求。
可是，世人又怎么知道真的神仙都是居于九天之外的呢？！二郎真君的存在，一直是天庭的隐诲。
当年，天帝最宠爱的长公主司雪女神恋上人间的落魄书生杨某，不顾仙凡有别，甘冒触犯天条的重罪与杨在凡间成婚生下了二郎真君杨戬。后来天帝为示公正，只能忍痛将司雪女神困于大山之中，要她永世不见天日，以彰显天庭的威仪。
彼时，共工已被天帝发配至极寒极苦之地永世受苦。
除了天帝之外，只有身为人母的我知道天条不准仙凡通婚是为了什么。追根究底，都是因为我的一时喜功才造成了这样的结局，所以，对于司雪女神和杨戬我总觉得有些亏欠。于是瞒着众仙，我偷偷地去凡间照看杨戬。虽然他小小年纪便失去了母亲，可是天生高贵的血统让他一直都有一种与生俱来的非比寻常的神力和见识。终于，在我的指导下，杨戬身上所有的潜力都得到了发觉，他终于能够以自己的力量救出被困的母亲司雪女神了！
然而，他不知道，他救母的机会是由天帝的牺牲换来的。身为天庭的掌权者，天庭深知触犯天条的厉害，可是，那是他最深受的女儿啊，更何况，女儿并没有犯什么大罪，只不过是爱上了一个天条不准她爱的凡人罢了！
于是，天帝来找我。他对我说，“女娲，朕知道当日处罚共工有些太过了，可是，身为天庭的掌权者，朕也有朕的不得已啊！”
看着天帝，执掌三界的天帝呵，那么憔悴无奈的神情怎么会出现在他的身上？！
天帝笑笑地看着我宫殿外的天河，徐徐道：“这么多年了，朕要你坚守着天河，你恨朕吗？女娲，你知道吗，当日以你和共工的道行，这三界之内都没有人能够处罚你们啊！是共工自己甘愿受罚的！而你－”天帝回头看着我：“只怕也是心甘情愿接受朕的处罚的，是吗？”
我看着天帝，一时无言。
大神共工呵，拿他的执着去证明对我的感情。
我以人母之尊，本可不受天帝号令，自由徜�