鑫拧芬皇椋葜苤墟凇吨Ｌ枚潦榧恰吩唬骸安辏ㄍ跻┘幢尽妒柚ぁ匪梗捌饺账庞诟刚撸哉髑鳎っ髌渌担栈吕郏斐纱肃试弧毒迨鑫拧贰！比�32卷2045 条，对《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《左传》、《尔雅》等书加以考辨，审定句读，校正讹误、衍文、脱简，并对前人误释的词语，一一加以辩证，纠正数千年之误解。方法一是以声音通训诂，二是旁征博引，不主一家。此书得到清著名学者阮元等的好评。
《十驾斋养新录》
（清）钱大昕（1728～1804）
上海书店1982 年据商务版复印本。
清代著名史学家、音韵学家、金石学家钱大昕撰。作者年轻时读书有得，辄为札记，到晚年经增删整理，编为一集，仿顾炎武《日知录》体例，是为《十驾斋养新录》。
全书23 卷（包括《余录》3 卷），大致按内容分卷，内容相同或相近的编次不分先后，每篇之前，都有标题，内容广泛，包括经学、小学、史学、官制、地理、姓氏、典籍、金石、词章、术数、儒术等，论证缜密精深，多有创见。对研究文字、音韵、训诂有较大的贡献，受到后人的重视。
三次推荐书目
东塾读书记（清）陈澧（1810～1882）
读书杂志（清）王念孙纲鉴易知录（清）吴乘权等辑古今伪书考（清）姚际恒国故论衡章炳麟（1869～1936）
汉代学术史略顾颉刚（1893～1980）
民族复兴之学术基础张君劢（1887～1969）
清代学者整理旧学之总成绩梁启超（1873～1929）
诗经郑笺（汉）郑玄宋学渊源记（清）江藩（1761～1830）
隋唐制度渊源论稿陈寅恪（1890～1969）
西学东渐记容闳（1828～1912）
校雠通义章学诚校雠学纂微孙德谦校勘学释例陈垣（1911～1989）
中国目录学史姚名达（1905～1942）
中国神话传说袁珂诸子平议俞樾（1821～1907）
26。外国哲学（上篇）
外国哲学（上篇）名著排行榜
对话录（含理想国等）（21 次）
纯粹理性批判（10 次）
精神现象学（7 次）
利维坦（7 次）
新工具（7 次）
思想录（帕斯卡）（6 次）
形而上学（6 次）
沉思录（马可·奥勒留）（5 次）
工具论（4 次）
人类理解论（4 次）
实践理性批判（4 次）
德意志意识形态（3 次）
反杜林论（3 次）
方法论（3 次）
论说文集（培根）（3 次）
论原因、本原与太一（3 次）
判断力批判（3 次）
全部知识学的基础（3 次）
哲学辞典（3 次）
狄德罗哲学选集（2 次）
历史理性批判文集（2 次）
路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结（2 次）
人类精神的进步史（2 次）
人类理解新论（2 次）
唯一者及其所有物（2 次）
物性论（2 次）
哲学史讲演录（2 次）
哲学原理（2 次）
首批推荐11 本
《对话录》
（含《理想国》等）
（古希腊）柏拉图（前427～前347）
人民文学出版社，1963 年朱光潜译有《柏拉图文艺对话集》；商务印书馆，1986 年郭斌、张竹明译有《理想国》等。
柏拉图的老师是伟大的哲学家苏格拉底。而且，柏拉图教出了最优秀的学生——亚里士多德。为了表示对恩师苏格拉底的纪念和崇敬，柏拉图以苏格拉底的生活和思想为依据，创立了欧洲哲学史上第一个庞大的哲学体系。柏拉图的作品共36 篇，总称为《对话录》，其中最为人称道的是《理想国》，美国哈佛大学哲学教授罗伯特·诺齐克说：“（柏拉图的《理想国》以及他早期的一些对话）不仅向我展现了一批混乱的观点以及一种研究和思考方法，还向我展现了一个人物，即描绘得栩栩如生的苏格拉底——他体现了这些观点，也实践了这种探索。书中表现的问题和人物一直铭记在我心里。”罗素认为：“柏拉图和亚里士多德是古代、中古和近代的一切哲学家中最有影响的人；在他们两个人中间，柏拉图对于后代所起的影响尤其来得大。”怀特海也说：“如果为欧洲整个哲学传统的特征作一个最稳妥的概括，那就是：它不过是对柏拉图哲学的一系列注脚。”
《纯粹理性批判》
（德国）康德（1724～1804）
商务印书馆1960 年蓝公武译，1996 年再版。
康德出生于德国柯尼斯堡。在柯尼斯堡大学毕业后当过多年家庭教师。
后回母校，毕生从事教学和研究。康德终生未娶，工作勤奋，生活十分有规律，以致附近居民在他每天经过的时刻来校准钟表。
《纯粹理性批判》是康德所著三大批判之一，是其最重要的著作。《纯粹理性批判》的目标在于把握理性的特质。该书分两大部分：先验原理论和先验方法论。全书着重考察和研究了人类理性的本质和能力，对理性能力的全部领域和范围作出了详细的规定。同时，康德严格区分了理性和知性能力，明确了哲学与自然科学、数学的各自独特的范畴和研究对象，指出了哲学存在和发展的前途和新的方向。著名的四个“二律背反”命题就是在《纯粹理性批判》中提出的。在第二版序言里，康德说自己在哲学中完成了一个哥白尼式的革命。
哈佛大学教授费尔普斯认为：跟中世纪时期他的前辈卡迪纳尔·尼古拉斯·卡萨努斯一样，这位哲学家提出了人类能力的定义和限度，并提出了比狂妄自大和权力欲所提供的更令人满意的伦理与行为准则。
《精神现象学》
（德国）黑格尔（1770～1831）
商务印书馆1983 年贺麟、王钦兴译。
《精神现象学》是黑格尔阐述自己哲学观和方法论原则的第一部纲领性著作。因而具有德国哲学家海谋所说的三重意义：即“作为整个体系的导言、作为整个体系的第一部、并且作为一个自身的全体”。
全书由序言、导论、正文三部分组成。正文又分为：甲、意识；乙、自我意识；丙（甲）、理性，丙（乙）精神，丙（丙）宗教，丙（丁）绝对精
神（含宗教和绝对知识两个环节）。黑格尔考察了精神发展的诸环节，将精神现象划分为5 个阶段：1。意识，2。自我意识，3。理性，4。精神，5。绝对精神。根据黑格尔后来在精神哲学中提出的原则，意识、自我意识、理性相当于“主观精神”，精神相当于“客观精神”，绝对精神相当于“绝对精神”。黑格尔运用辩证的方法和发展的观点研究分析这一发展的历史过程，指出绝对知识是以意识的许多具体形态，如道德、伦理、艺术、宗教等为前提，经过辩证发展逐渐地必然达到的结果。
《精神现象学》在黑格尔哲学体系中占有重要地位，马克思称“精神现象学是黑格尔哲学的真正起源和秘密”，是“黑格尔的圣经”。
《利维坦》
（英国）霍布斯（1588～1679）
商务印书馆1986 年，黎思复、黎廷弼译。
琐碎的思想也能积累成巨著。17 世纪英国政治哲学家霍布斯的《利维坦》就是这样写成的。他常常边散步边思索，总是随身携带一支笔和一个墨水瓶，一个笔记本，一旦一个新的思想迸射出来，就立即把它记入笔记本里。
利维坦是《圣经》里一种凶猛有力的动物，有时是鲸鱼、龙或是鳄鱼，霍布斯用来借喻他理想中的国家。全书共分4 个部分，各自讨论人、国家、基督教共同体和黑暗王国。
《利维坦》被誉为英语语言中第一部政治学理论著作。美国学者唐斯评价说：“由于《利维坦》这部书冷静地展现了人性本质及其行为，对政府问题提出深刻的见解，因而，直到300 多年后的今天，此书仍是政治学家的首选必读著作。”
《新工具》
（英国）培根（1561～1626）
商务印书馆1986 年许宝骙译。
培根的名言“知识就是力量”广为人知。他是掌玺大臣的儿子。23 岁进入议院。然而他的政治生涯并不顺利，为他树立名声的是他在哲学上的贡献。培根是近代归纳法的创始人，又是科学研究程序进行逻辑组织化的先驱。
17 世纪随着科学的发展，古代亚里士多德三段论法的工具，或工具论，已不能满足科学进展的需要。为此，培根写出了他最重要的作品《新工具》，目的是改造亚里士多德的重演绎的旧逻辑，代之以一种能求知的新逻辑，即以自然科学为基础，以归纳法为方法，以发明技术为目的。
《新工具》分为两卷。在第一卷中，培根批判了阻碍人们认识能力的四种假象，即族类的假象（人性当中所固有的）、洞穴的假象（个别研究者所特有的私人成见）、市场的假象（指由于语言的含糊不清或意义不明确使人们在交流中产生的一些错误观念）、剧场的假象（各种思想体系与学派所产生的错误）。在第二卷中，培根提出了著名的“三表说”，详细论述了自己认识自然的新方法——归纳法。
《思想录》
（法国）帕斯卡（1623～1662）
商务印书馆1986 年何兆武译。
帕斯卡是法国17 世纪最著名的数理科学家、思想家之一。帕斯卡在生命的后一阶段基本上不再致力于科学研究，转向注重对人的研究和对人的认识。这些思索人的问题的随想整理编排而成《思想录》。
《思想录》剖析了人性的强横与高傲，卑怯与虚伪，赞颂了人的尊严和信心，帕斯卡的如下论断，成为流传十分久远的名言：人只不过是一棵苇草，要摧毁他，不必全宇宙都武装起来。一口气、一滴水，就足以致他于死地。然而，即使宇宙毁灭人，人仍然比毁灭他的力量更尊贵。因为他知道自己面临的毁灭，以及宇宙优越于自己的事实。而宇宙对此一无所知。因此，我们全部的尊严就是在于思想之中。正是由于这一点，我们必须站立起来，而并不是由于空间和时间。因为，我们无法使其充实。所以，要努力正确地思想。这其中有道德和原则。
《形而上学》
（古希腊）亚里士多德（前384～前322）
商务印书馆1983 年吴寿彭译。
亚里士多德出生于色雷斯的斯塔吉拉。17 岁进入柏拉图的阿卡德学园学习。后受聘担任马其顿王太子亚历山大的老师。前336 年返回雅典创建吕克昂学园，形成了自己的学派。
《形而上学》是其重要的哲学著作。由吕克昂学园的第11 代继承人安得洛尼可（约前40 年）编成。由于排在亚里士多德有关物理学著作的后面，取名《物理学之后诸篇》，中文译为“形而上学”。全书共14 卷，各卷之间甚至同一卷的内容并没有紧密的联系。但它仍然是一部重要的著作。讨论的主要问题有哲学的性质、对象和范围，“四因说”，形而上学的定义，质料问题，实体问题，潜能和现实问题等。美国专栏作家费迪曼教授评论说：“亚里士多德所拥有的知性，是人类有史以来包罗最广的知性之一，也许是最广泛的知性。从栖息海中的生物到形而上学，他无所不论，我们