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《跟着电影去旅行—中国卷》 生命中最纯净的寻找西海固：用一双《美丽的大脚》走西部（3）（图）
电影链接 西安电影制片厂西影股份有限公司 中视传媒股份有限公司合拍 制片人：宋岱鲍海明 出品人：延艺云崔屹平 编剧：李唯 导演：杨亚洲 主要演员：倪萍、孙海英、袁泉、许亚军、戈治均、杨佳和、李万年、郭达、黄宏 剧情介绍： 影片讲述了因愚昧无知而失去了丈夫和孩子的农村妇女张美丽（倪萍饰），为了村里的孩子们不再愚昧下去，开办了一所乡村学校。在北京过腻了养尊处优生活的夏雨（袁泉饰）报名成为了一名志愿者，来到了这个偏僻的小山村，她的到来让这个原本平静的地方变得燥动起来。山村以外的世界让孩子们包括张美丽感到因惑与茫然， 山村贫穷而乏味的生活让夏雨感到辛酸与难熬，张美丽与电影放映员王树的偷情也即将暴露……在夏雨因山村生活过于艰难而即将选择离去的时候，山里人淳朴的性格感动了夏雨，她说服有钱的丈夫出资赞助，带着张美丽和孩子们来到了北京想让他们见见世面，可是这又能改变什么呢？最终张美丽死在一场意外的车祸中，夏雨开始了她自己新的生活，孩子们回到学校继续他们的生活和梦想…… 幕后： 《美丽的大脚》讲述了乡村教师张美丽为了挽留援助教育的志愿者夏雨，所做出一连串感人的故事。由曾导演《没事偷着乐》、《空镜子》的杨亚洲执导，女主角张美丽由倪萍扮演，这是她在14年后重返银幕的复出之作，她在片中和袁泉、戈治均、孙海英、许亚军等人演的对手戏也是游刃有余。 43码的旧皮鞋，粗糙围巾下的汗水与皱纹，面容中隐藏的木讷与挣扎，在《美丽的大脚》中，你找不到那位像大姐一样的知名主持人倪萍，你只能看到有着一双大脚的农村妇女张美丽。在女人和孩子，黄天和厚土间，这双大脚将踏响我们心灵中沉寂的许多东西，让自然赋予生命的原始坚韧与乐观在我们的心灵回复。
《跟着电影去旅行—中国卷》 生命中最纯净的寻找安阳：转世婴儿回归千年古都（1）（图）
辉煌先是淹没了其他的一切，然后被其他的一切淹没。有人说安阳曾经是千年古都，可是我却不是很相信。安阳就是这样的。如果去其他的国家旅行，你一定要问清楚“哪个地方是最有代表性的”。然而，在中国，你可以随便游走。因为中国太多面，因为任何地方都悠久又唯一。当然了，时间有限，还是有些地方是“特殊的”。比如安阳。 王超的《安阳婴儿》先是小说，后来拍成的电影。是地下电影里头很出名的一个。 故事很简单。公元2000年的中国河南，一个名叫“安阳”的古城。于大岗下岗了。那昏黄的灯泡和他自慰的声音，埋没在这个吵吵闹闹的世界里。除了摄影机，没有人注意到他。在百无聊赖的闲逛当中，他走向了一家夜市面摊。在那里，他发现了一个一个弃婴。 一张字条写着呼机号码：收养人每月可以得到二百元的抚养费。大岗因此而结识了婴儿的妓女母亲——冯艳丽。 她从东北来到安阳，靠出卖自己给老家寄钱。而现在，她不得不养活这个孩子。孩子是刘四德的——一个混混的小头目。在刘四德将冯艳丽打伤的那一刻，一种真实的创痛溢出了银幕。那一记伤痕刻画在不是千秋美人的冯艳丽身上。不脱俗的女人，不出名的女人，没有钱，没有文化。如我们这个民族的无数女人一样。而打他的男人，亦然如此。 安阳是古都，中国是古国。但是，古都或者古国，都生活着这样的人们。 还是小面摊儿。为了孩子，冯艳丽和于大岗不时见面。某一次，他们做爱了。那是于大岗的第一次。 而刘四德得了绝症。这个可以施暴的人，依然是个小人物。在人间如此，面对上天也是如此。在黄河边上，他骂那几个冲着黄河撒尿的手下。但是，没有威严，也不是乞求，他只是说：“管不了了。” 他要死了。他要找到孩子。 于大岗和冯艳丽生活在了一起。男人那在家门口摆了一个修车摊儿，照顾婴儿；女人在家里继续着营生。 刘四德来了，他要婴儿作为他家的后代，但说冯艳丽，不承认这个事实。 争执之下，于大岗误杀了刘四德。被判死刑。 冯艳丽最终也在一次“扫黄”抓捕活动中被遣送原籍。 然而，那在逃窜中不幸丢失的婴儿却回到了如转世归来的工人怀抱。 还有多少这样的故事继续着。结束了，又轮回。 电影旅行 的确，我们至少到中国的大部分城市旅游，难免看见这样的故事的某一个镜头。只是我们不愿意记住，不愿意讲述。冷暖随他去，我们只顾风景了。 安阳是中国七大古都之一。但是它被我们大多数人遗忘了。可是它曾有的辉煌，足以让你喘息不已。 是的，首先你该记得那个古代行为艺术家纣王。他的酒池肉林，是千秋万代难以企及的创意。而他的都城殷，就在安阳。现在，当然不见四千年前的月光，但是为了旅游，或者说为了赚钱，这里修了殷都文化城。就在殷墟遗址上，就在洹水边上。那殷商时期的古朴凝重，那狞厉的风情，是已经离我们太远的一段回忆。商人的血，在我们的身上留下的，已经很淡了。但是，中国第一位女将军妇好的功绩，沉默地守在一堆利用易经、古代攻占而进行的廉价游戏当中。宽容地看着这些喧闹，不发一言。 她沉默，她的后代婴儿在啼哭。那么发出声音的是谁？是婴儿的后来。 易都博物院位于殷都文化城北侧，是以殷商归藏易与甲骨文为主体的易都文化陈列。从八卦的产生到归藏易数字卦与甲骨文、周易、军事易、象数易、科学易、现代易、未来易，还有汉字演变、书法艺术和老子道德经，等等。然后，不知道是顽固还是乐观地渗透进了娱乐性，好好的地方，成了一个游乐宫。当然，你无论爱什么，都可以来。因为如果爱的是古文化，你可以如古人般宽容，而且沉默。 也有虽然很老但却不是那么老的地方。文峰塔就是一个。它在安阳老城西北隅天宁寺旧址（今安阳市二中西南侧）。有人把它喻为安阳的象征。因为它形制特殊，上大下小，呈伞状，在我国古塔中极为少见，有人说在国外也是罕见的。 文峰塔原名天宁寺塔，寺原建于隋仁寿（601…604）年间，塔修造于后周广顺二年（952年），迄今已有一千多年。元、明、清三代都曾重修此塔。1772年（清乾隆三十七年），当时任彰德（即今安阳）知府的黄邦宁，主持重新修葺天宁寺和塔。他认为塔与南边的孔庙（在今安阳市西大街小学校内）相呼应，二者可以代表古城的文化高峰，便在塔门横额上题了“文峰耸秀”四个大字，于是此塔又得名“文峰塔”，一直沿用到今天。解放以后，人民政府进行两次整修，并列为河南省重点文物保护单位。文峰塔高38。65米，塔基周长40米。砖身木檐。八角形的塔身立于圆形莲花座上，莲瓣共7层，上下交错，左右舒展，上承塔身，下护塔基，把塔装饰得更为美丽壮观。 塔的上身五级出檐，从下往上逐级增大。每层出檐的斗拱又不尽相同。八角檐头系有铜铎，微风吹动，叮当作响，给人以高远静穆之感。塔顶有相轮、塔刹。塔的下身四周正面，各有一门，其中正南面为真门，余为假门。券门首额，有砖雕二龙戏珠图像。八角均有巨龙环绕的盘龙柱，上加铁链枷锁，非常壮观。八根龙柱之间，有八幅砖浮雕佛教故事图像：正南面为三身佛像；西南角是释迦佛说法像；西面为悉达多太子诞生图像；西北角一幅是释迦佛雪山苦行修定像；北面为观音菩萨与善财龙女像；东北角是佛为天人说法像；东面一幅为释迦佛涅像；东南角是波斯慝王及王后侍佛闻法像。这些浮雕造型生动，神情逼真，姿态自然，栩栩如生，是不可多得的艺术珍品。 塔的正南门前有一平台，高约2米。登平台进塔门，沿72级台阶盘旋而上塔顶。塔顶平台周围有一米多高的女儿墙环绕。平台正中矗立着一个高约10米的葫芦状小塔刹，大体和北京北海公园的小白塔相仿。 所以，凭着这一点，文峰塔终于牵扯到了我们比较熟悉的事实。我们知道殷以后，时间在安阳没有滞留。一代一代的婴儿，生了出来，变成也许名垂青史也许堕入俗流的人。然后有的沉默有的喧闹，托起了中华大地和历史。这些人里面，远的有五帝中的二帝，有纣王；稍稍亲切一些的有岳飞，近来的，还有袁世凯。 袁林又名袁家林或袁坟，是窃国大盗袁世凯的墓地在，位于安阳市洹上村东北隅的太平庄。占地二百三十八亩，兴建于民国五年八月，历时两年多方始完工，耗费一百五十多万元。 这座陵墓按照明、清陵的格局，采用中西合壁的构筑手法，以中国古典传统形制为体，西洋建筑风貌为用，古今并存，风格殊异。 穿过中国传统的牌楼门之后，是林荫夹道的神路。神路两旁是对立着的华表、石马、石虎、石狮、石雕武将、石雕文臣等。这当然是按照“帝王”的规格，为袁世凯墓做仪仗。令人感到特别的是，不论石马、石虎、石狮还是文臣武将，全都是短腿。 碑亭是传统式的。亭内袁世凯的墓碑也是和封建社会中的帝王将相一样是由巨大的赑屃背负。过了碑亭，就是大门。正面有一座大殿，两侧有陪殿，全是清代风格的建筑。再往前行，便是大墓台基。台基有三道门，中间的铁门又完全是西式建筑，貌似民初的“大帅府”。然而，铁门上挂着的墓徽却是雕刻着苍龙、猛虎等。铁门内的三层高台大墓，便是袁世凯葬身之处。它呈圆形，全用钢筋水泥浇铸，周围雕的石狮也是模仿西式的“写实”，而不是中国传统式的“写意”。 袁世凯这个古怪的墓，古怪地存在着。古怪地把自己交给中华先祖的眼皮子底下。 到了袁林，就已经到了郊区了。要是你历史知识没有全部忘记，你该记得，有个叫做安阳小屯村的地方——1899年，小屯村的村民发现了很多刻有文字的龟甲和兽骨，经研究证实这就是迄今为止最古老的文字棗甲骨文。 这是我们文明的源头。公元前14世纪，商王盘庚迁都到殷（即现在的小屯村），在此建立了我国历史上第一座稳定的国都。殷墟总面积达24平方公里，有大量的青铜器，石器，骨器，玉器等具有珍贵史料价值的文物，其中最有名的是重达875公斤的“司母戊�