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第七章 女皇开国第18节 《林黛玉抛父进京都》（16）
贾母“便将自己身边的一个二等丫头，名唤鹦哥者与了黛玉”。——这段话也有深意存焉。此时的林黛玉隐射低调入宫的董鄂氏。贾母“身边的一个二等丫头”鹦哥，隐射早已入宫的巴度的女儿庶妃董鄂氏。“鹦哥”者，会学舌的“鹦鹉”也，实际上是孝庄派去监视董鄂氏的眼线。鹦哥后来莫名其妙地改名紫鹃了，而且成了林黛玉的保皇派，隐射后宫里的“董鄂小部落”已经形成。
“原来这袭人亦是贾母之婢，本名珍珠。贾母因溺爱宝玉，生恐宝玉之婢无竭力尽忠之人，素喜袭人心地纯良，克尽职任，遂与了宝玉……这袭人亦有些痴处：伏侍贾母时，心中眼中只有一个贾母，如今服侍宝玉，心中眼中又只有一个宝玉。只因宝玉性情乖僻，每每规谏宝玉，心中着实忧郁。”——此处的袭人乃薛宝钗之副。两人都隐射顺治的新皇后小博尔济吉特氏。“原来……是贾母之婢”，隐射袭人博尔济吉特氏原是孝庄的外孙女。“遂与了宝玉”，隐射孝庄因“宝玉之婢无竭力尽忠之人”（暗示原皇后博尔济吉特氏与顺治夫妻不和），又主动将亲外孙女给顺治做了新皇后。“如今服侍宝玉，心中眼中又只有一个宝玉”，隐射小博尔济吉特氏对顺治体贴入微，百依百顺。“每每规谏宝玉”，隐射新皇后经常规谏性情乖僻的顺治。
由此可见，袭人、黛玉、宝钗同时隐射小博尔济吉特氏新皇后，所以她们几乎同时来到贾宝玉顺治身边，像是一个女人。但袭人仅隐射小博尔济吉特氏新皇后，黛玉还隐射董鄂氏，宝钗还隐射博尔济吉特氏旧皇后，她们又是三个女人。一个是新皇后（袭人），一个是死后追封的皇后（黛玉），一个是旧皇后（宝钗）。明故宫后宫修葺一新（大观园）之后，大家都住进了自己的宫院里，袭人住怡红院（坤宁宫），黛玉住潇湘馆（承乾宫），宝钗住蘅芜院（杜蘅等杂草丛生的荒芜的冷宫）。按职务与感情分，小博尔济吉特氏新皇后（袭人）距离贾宝玉顺治最近，董鄂氏皇贵妃（黛玉）距离贾宝玉顺治也很近，博尔济吉特氏旧皇后“静妃”（宝钗）距离贾宝玉顺治最远（复位长春宫主位后，由现在的竹香馆移居长春宫，在乾清宫西北，慈宁宫正北）。《石头记》对远近亲疏写得一丝不苟。
《石头记》里的“还泪之说”显然取材于董鄂氏皇贵妃短暂而悲惨的一生。大观园的潇湘馆隐射承乾宫，潇湘馆的主人是林黛玉，承乾宫的主位是董鄂氏皇贵妃。“潇湘妃子”林黛玉是承乾宫主位董鄂氏的艺术化身。“潇湘妃子”林黛玉是“太虚幻境”的绛珠仙草降生到了人间，她说在天界欠了神瑛侍者雨露浇灌之情债，要到人间用眼泪偿还。“承乾”者，董鄂氏承受顺治皇帝的雨露之恩也。“那绛珠仙草道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’”由此可见，“还泪”者，董鄂氏皇贵妃“死而后已”也。
《石头记》作者为什么一定要写成黛死钗嫁宝玉出家袭人改嫁呢？
因为《石头记》不仅想写明亡清兴的历史，更想表达光复中原的政治主题。所以代表清朝政权的黛玉一定要死（追封为皇后的董鄂氏），代表后金政权的宝钗（废弃的皇后“静妃”）一定要复位并让贾宝玉接受，代表中华龙袍的袭人一定要归还给汉人（蒋玉菡=将玉含=盛玉玺与龙袍的盒子）。而贾宝玉的态度是“纵有弱水三千，我只取一瓢饮”，他只喜欢“林妹妹”，如此一来，只有出家一条路了。由此不难看出，儿女情长的男女感情不重要，男女性别颠倒不重要，上下辈数混乱不重要，一个角色演多个历史人物不重要，多个角色演一个历史人物不重要，历史时间有些错位不重要，纪年一塌糊涂不重要，引用正史野史也不重要；重要的是一定要将光复中原的主题思想写清楚，又要对清朝朝廷掩盖得严丝合缝，又要让子孙后代有可能从一片混沌中索隐出来。这就是黛死钗嫁宝玉出家袭人改嫁的原因。
当“黛死钗嫁”、“偷梁换柱”隐射孝庄将顺治密封奏折”篡改为“顺治罪己诏”时，全体参与的演员，都变成了政治概念。
《红楼梦》是一部政治历史小说，它分三个舞台，一是小说的艺术舞台，二是隐射风云人物的历史舞台，三是表现作者思想倾向的政治舞台。三个舞台并不在一个平面上。艺术舞台在《红楼梦》的第一层上，历史舞台在《红楼梦》的第二层上，政治舞台在《红楼梦》的第三层上。一层艺术舞台上演的是“无非公子与红妆”。二层历史舞台上演的是“白骨如山忘姓氏”。三层政治舞台上演的是“假做真时真亦假——假去真来真胜假”——光复中原。从这个意义上说，《红楼梦》应该叫做《三层楼》。
例如袭人与薛宝钗，一副一正，在《红楼梦》三层楼的三个舞台上表演得最充分，演技也最好。在一层艺术舞台上，袭人演小侍妾，宝钗演少奶奶。在二层历史舞台上，袭人演顺治的新皇后博尔济吉特氏，宝钗串演顺治的废皇后博尔济吉特氏（静妃）与顺治的新皇后小博尔济吉特氏两个角色，还表演宸妃与皇太极两口子，又与林黛玉合演孝庄。在三层政治舞台上，袭人演清朝皇帝的龙袍——龙衣=“袭”。宝钗演后金的传国金玺——金锁。袭人与宝钗都不再是人，而变成了纯粹的政治概念。
第七章 女皇开国第19节 《林黛玉抛父进京都》（17）
《石头记》原文：
黛玉忙让：“姐姐请坐。”袭人在床沿上坐了。鹦哥笑道：“林姑娘正在这里伤心，自己淌眼抹泪的说：‘今儿才来，就惹出你家哥儿的狂病，倘或摔坏了那玉，岂不是因我之过！’因此便伤心，我好容易劝好了。”袭人道：“姑娘快休如此，将来只怕比这个更奇怪的笑话儿还有呢！若为他这种行止，你多心伤感，只怕你伤感不了呢。快别多心！”
隐密解读：
这段文字，简直就是顺治小博尔济吉特氏新皇后（袭人）与刚进宫的董鄂氏皇贵妃（林姑娘）的直接对话。贾宝玉顺治“哥儿的狂病”，就是因为董鄂氏皇贵妃（林姑娘）而起。“将来只怕比这个更奇怪的笑话儿还有呢！若为他这种行止，你多心伤感，只怕你伤感不了呢。”是指几年之后，因为董鄂氏皇贵妃（林姑娘）久病咯血，贾宝玉顺治说：“你死了，我做和尚去。”小博尔济吉特氏新皇后（袭人）规劝贾宝玉顺治，声言要回去，贾宝玉又说要出家当和尚。这些故事情节的弦外之音是：大清国要死，清朝皇帝要出关当和尚（满人回故地），中华龙袍要回到汉人身上。仅此而已。
顺便交代一下《石头记》人物的历史背景，对理解故事情节会有帮助。
皇太极、多尔衮与顺治入关前后，所以能够对李自成与明朝残余势力摧枯拉朽，横扫千军如卷席，除了依靠满洲八旗劲旅之外，主要依赖蒙古八旗劲旅的大力支持。有了这两支铁骑部队，入关后的满蒙亲贵，在中原大地上就如入无人之境。
游猎出身的满蒙新主子十分清楚：久居平原的汉族，因为气候温和，沃野千里，又有万里长城作为屏障，所以极缺乏真正的血性男儿，但盛产《石头记》作者这样的文人墨客。往往秀才造反，十年不成，光打雷，不下雨，只剩下一张能说会道或者指桑骂槐的嘴。汉族人历来一盘散沙，各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜，对生孩子与吃东西很有一套。汉族统治者遗传性的贪婪腐败，骄奢淫逸，最拿手的技巧就是窝里烂与窝里斗。汉族聚居区域社会变革的主要方式是祸起萧墙与农民造反。
满蒙亲贵对付汉人只要会两手就行了：一手是招降纳叛，一手是残酷镇压。所以，明末清初中国命运的决定因素在满蒙内部，不在汉人方面。收拾汉人只是个时间问题，连技术问题都不用考虑。而满蒙内部稳定团结的主要方式是政治联姻与防止迅速汉化。满蒙联姻就巩固了清朝统治，汉化过快就加速了清朝的灭亡。
为了读懂《石头记》，很有必要谈一谈皇太极与顺治朝的满蒙政治联姻与防止汉化措施。不了解这一点，就很难理解黛死钗嫁的故事，就很难理解贾宝玉拥有那么多的娇妻美妾为什么硬要出家当和尚。
皇太极当政时期，十分重视与蒙古四十九旗的团结，特别是与势力最强大的科尔沁蒙古与察哈尔蒙古的联姻。皇太极遗留的懿靖大贵妃是博穆博果尔襄亲王的生母。她和康惠淑妃原先都是元朝直系后裔察哈尔蒙古林丹汗的福晋。天聪八年，皇太极派多尔衮攻打察哈尔，获元顺帝的传国玉玺（后改造成贾宝玉脖子上的通灵宝玉），成吉思汗的末代子孙从此灭亡。皇太极收纳了林丹汗的这两名福晋。崇德元年改后金国号为大清国，称宽温仁圣皇帝，虽然废弃不用但保留了后金的传国金玺（薛宝钗脖子上的金锁），似乎是等待紧急情况下再次使用（薛宝钗隐射的顺治废皇后“静妃”，以及薛宝钗进京“待选”）。皇太极设置后宫时，清宁中宫大福晋即皇后位，她是孝庄皇太后的姑妈；西永福宫庄妃便是后来的孝庄皇太后；东关雎宫宸妃是庄妃的亲姐姐。当时，懿靖大贵妃为西麟趾宫贵妃，康惠淑妃为东衍庆宫淑妃。如此一来，皇太极后宫里就有了5位蒙古后妃。其中三位为科尔沁蒙古人，两位为察哈尔蒙古人。
懿靖大贵妃早年为林丹汗生了察哈尔蒙古汗的继承人额哲和阿布鼐。当蒙古四十九旗归附时，皇太极以延续元朝苗裔不忍废绝的名义，任命额哲为察哈尔蒙古的旗主，封为和硕亲王。皇太极还以皇二女固伦公主马喀达下嫁额哲。
清朝入关孝庄皇太后当政时期，额哲亲王于顺治二年亡故，其弟阿布鼐袭王爵，固伦公主也转嫁阿布鼐亲王，继续驻守察哈尔。顺治皇帝的弟弟博穆博果尔生于清崇德六年，与察哈尔额哲、阿布鼐两亲王同母异父。孝庄还将亲女儿固伦雍穆长公主（贾氏）下嫁科尔沁蒙古王爷吴克善之子。皇太极14位公主，12位都比顺治皇帝年长。夭折的5位，下嫁蒙古的就有5位。其中固伦雍穆长公主（贾氏）、固伦淑慧长公主跟顺治皇帝是同胞姐弟。
在顺治大婚的问题上，孝庄是严格按照祖制的，坚决娶科尔沁蒙古王爷的女儿或孙女为皇后或妃子。于是，顺治的名下就有6位来自科尔沁蒙古的后妃。先是娶孝庄的亲侄女博尔济吉特氏为顺治皇后，两年后被顺治废弃，贬为静妃（薛宝钗）。又娶孝庄的亲外孙女小博尔济吉特氏为顺治的新皇后（袭人与林黛玉）。顺治的淑惠妃是孝庄的亲孙女，是新皇后小博尔济吉特氏的妹妹（麝月）。谨贵人悼妃是孝庄的亲侄女（金钏儿）。恭庶妃与端庶妃（吃双份儿的玉钏儿）也都是来自科尔沁蒙古王爷家的姑娘（孝庄的侄女辈）。
《石头记》原文：
次日起来，省过贾母，因往王夫人处