“你太客气啦！”我笑着回道：“以你的功力绰绰有余！”
“不行！不行－－，你知道淑宜她是相信你不相信我的！”杜师兄大笑道：“她每次都要你『出手』才肯相信－－。”
这点在为方伯母开光念珠渡化梦魇时已经知道了。这世界有些事情就是这样，自己的人不相信自己的话，总是认为种种境界、神通太夸张、太迷信，必须向外人肯定了这个现象才半信半疑。
就像以前吧！当我入于禅定飞身至药师琉璃光如来的佛土、一身三化在家中半空自在飘游、禅定中见窗外千百万亿发金光的弥勒菩萨对着我笑，亦有过修睡梦禅定时，出身大楼顶见着三道圆形的彩虹光……等等这些说给单师姐听，被她斥为胡说八道。
一直到后来杜师兄也有相同的境界，而且单师姐也持颂佛号多次，殊胜感应后才相信了。
“我当然知道－－，”听了杜师兄的话，我一边笑一边叹气道：“反正是淑宜相信我，单志贞反而相信你就是了。”
临挂电话前，杜师兄笑着开口道：“你放心这几天我会叫淑宜多多和我共修、多念一些佛号的……。”
当晚，他他夫妻俩共修完之后睡觉时，到了半夜似睡似醒之间，淑宜忽然看见了一件奇特的景像！
“李师兄，昨晚淑宜说你全身发着金光盘腿飘浮在她的头上为她加持－－。”杜师兄兴奋的一大早见就叫道：“时间差不多是凌晨四点多的时候……。你还跟她说叫她放心，好好的念九字禅就好不要怕，手术会顺利平安的……。”
“我那有这种能力？”这点我急忙否认，“在这段时间我是入于禅定没错，不过像什么全身金光、坐于淑宜头上的事可没有－－。”
“那你在禅定的时候有没有说那些话？”杜师兄追问。
“念头到是有动过……。”
后来在开刀的前两天淑宜先住进了宏恩医院，在我得知以后暗暗祈求大自在王佛大慈大悲威德力加持于淑宜。
才刚刚出定，电话就来了：“李师兄，你刚刚是不是有加持过来？”是杜师兄的声音。
他是知道我的生活习惯，每晚十二点以后入定、修行、看经、研究冯冯的书中境界、做笔记，常常是到了早上七点才睡觉；然后大约十一点起床继续做功课。所以他会特别强调“多放几个闹钟好不好？”
或许是受人所托吧！那天早上九点就起床了，到了九点半时坐了三分钟的禅定；后来一直等到的九点五十五分才又坐到十点。事后，杜师兄所记下的时间跟我记的时间一模一样，他笑着摇头道：“太明显了，你偷懒我都知道！”
淑宜后来也告诉我她的感受：“这次是做局部麻醉，但是心里非常的平静半点也不害怕，而且有一股十分轻柔的气罩住全身，绵绵密密的好舒服。”
在这整个事件当中，我一直相信是大自在王佛、观自在菩萨及诸佛菩萨特别的眷顾。特别是淑宜进手术房时，把她平常念佛的念珠也带了进去，一点“诚”必可感应到佛菩萨的加持爱护。
后来有一次半夜一点多，我在佛堂打坐时看见了第二期中的一名学生正在骂人，而她的“灵识”则正在哭泣。
“贪嗔痴是三毒啊！怎么可以犯这么大的戒呢？”我以心念传达给她，并且求大自在王佛加持她、原谅她。当第二天上课时我问：“你昨晚一点多在干什么？”
她吓了一大跳，正常人是在睡觉了！
只见她垂下了头很不好意思的回道：“和几位师兄姐在喝茶。”
“喝茶？半夜一点在喝茶？还有呢？聊什么？”
“骂人！”她的头便低，脸更红了。
“骂人？哼、哼－－骂人？后来呢？”
“后来，差不多两点的时候，突然全身一阵清凉罩下……，”她好像明白清似的看着我，“是不是李师兄加持？”
“是大自在王佛看你可怜－－。”我指着佛像，道：“还不快去做礼佛拜忏文忏悔？”
从以上的例子来看，这种隔空加持好像是很不得了的神通？！错了，这只是很平凡很平凡的一件事。隔空加持其实只是一种“念力导体”的作用而已。
这种“念力导体”事实上只是用一种方法－－修持念佛、礼佛、食素“将你全身的磁场纯净、脑波的频率振动，不断提高至可以和法界诸佛菩萨的能量产生共鸣而已！当你的脑波念力和诸佛菩萨的能量产生共鸣作用时，这股法界最纯净的能量，将以超越时空的速度”当下“传递反映进入你的身、心。这个时候，你就是一个导体！藉由念力（诚心）与诸佛菩萨能量共振，再以自身为导体”送“往要帮助的人身上。这就是整个隔空加持”不可思议“的可思议之处。但是在做隔空加持时千万要切记的是，自己的”心“放在那里？如果定力不够，很容易被境所转为识所惑，届时不但落于虚幻假相，而且很容易着了五十阴魔而诳称自己是佛。所以，想具备这种能力前必须诚心诚意的礼佛拜忏，老老实实的念上一百声以上的佛号，更重要的是保持自己的身的磁场净度，能和心境念力相互配合－－也就是戒荤食素。
否则，身心不能一如又如何能感得诸佛菩萨的护持眷顾？！进入了身心一如的境界之后，再来就是要把这个”心“放在那里？精神上的心要放置于”无念“之中，而本性的那颗”心“则主于自性佛位。一旦住于自姓佛位，则和恒河沙数无量不可数的诸佛菩萨心意相通光光相融。一心功德，岂有不藉己一念承佛菩萨感德力加持的？所以我说隔空加持并不是什么了不得的神通，只要你恒行不断念佛、礼佛、食素，谁都有这个能力的。五、周六的下午（讲坛经前的十个问题）佛堂在每个礼拜六下午是间放给各期的学员前来共修、问问题。不知道中国人的习气使然或者是这些学生连问题也不知道在那里，所以我问他们的反而比他们问我的多的多。”张别驾为六祖书偈以前曾说：『汝但诵偈，吾为波书；汝若得法，先须度吾，勿忘此言。』但是整本六祖坛经里六祖并没有度他，为什么？”“惠能问五祖向甚处去？祖云：『逢怀则止，遇会则藏。』惠能三更领得衣钵后南逃被惠明追上，一番说法度得惠明后，明问：『惠明今后向甚处去？』惠能日：『逢远则止，遇蒙则居。』怪了，六祖自己到底知不知道『向甚处去』？知道何必问五祖？不知道又如何指点惠明？！
“一颗石头怎么个明心见性法？”
“为什么有些罗汉的神通力高过菩萨？又为什么罗汉具足大神通力利益众生对他根本毫无损失反而有功德，为什么不做？”
“诸佛无相何来手印？”
“礼佛时为什么要用跪的？难道要跪你才诚心，用站着、坐着你就不诚心了吗？”
“什么叫做帮人背业障扛因果？别人的怎么会变成你的？”
诸如以上种种问题都陆续出现在黑板上，每周六下午大约都问四、五道题目考倒众生。
回到了房里禅定一个小时出来到佛堂。
“有没有答案了？”
“没有！”
“怎么会没有？你们学佛有的三、四年，有的十来年，道场跑遍，佛像拜光，这些小问办怎么会没答案？”
没有就是没有，问题越小疑惑越大。中国人似乎比较喜欢遵循师训，教授师怎么教自己就怎么做。所以弄到后来，说的是别人的话，修的是别人的境，半点儿智没出。理证缺缺，事证没有，十足可怜！
今年七月底自泰、港回国后，准备在八月中旬往始讲六祖坛经，选定了天华出版圣印法师的“六祖坛经今译”做为教材的范本。
在第一次上课之前的周六下午，就六祖的偈和神秀的偈共列出了十条问题来问学生。在这里我绝不敢说我对六祖坛经有多高深的见解，只不过是把自己一点点理证事证的看法放进去六祖坛经内比较而已。更何况天华的这本坛经是圣印法师的译释，中肯切题令晚辈的我相当折服于法师的用心。
圣印法师的道场是十分有灵力的，有一回杜讲师从台中回来立刻打电话告诉我：“那位圣印法师的寺庙十分有灵力，石阶爬到了一半就感受到上头一波波绵延不绝的灵能变化，一定是有相当修持的人。”
但是我所所以斗胆讲六祖坛经，是因为太多人忽视了它内蕴深邃的上百种即身成就修持法。在我所知道的佛教徒里面，太多人把六祖坛经当成的事书在看。
多么可惜啊，六祖一生成就将法界一切佛的旨义浓缩在坛经内，就像大般若经被浓缩成心经相同，世人不知有宝随看随扔十足的令人摇头。
我们且随手摘取两小段来看看六祖坛经怎么个看法？
这两段都是出自行由品第一，原书的第七页和第十六页：“惠能闻说，宿昔有缘，乃蒙一客取『银十两』与惠能，令充老母衣粮，教便往黄梅参礼五祖。”
在这一段里的“银十两”请问能让惠能的老母活多久？惠能这一去可没再回到老家，他娘用完了十两银子以后怎么办？饿死？！惠能如何胆敢放心走？！
第十六页的这一段是：“秀乃思惟，不如廊下四书，从他和尚看见，忽若道好，即出礼拜，云是秀作，『若道不堪，枉向山中数年，受礼拜，更修何道』？”
后面这句“若道不堪，枉向山中数年，受人礼拜，更修何道”神秀说的对不对？瞧这段话神秀是挺有惭愧心的，而且我慢相当轻微；否则怎有日后推崇六祖而派弟子前往“盗法”
之事？但是，学佛的人有这么一点点挫折便心生退转，说出“更修何道”四个字来，是不是笑话？！
更重要的是，坛经是六祖口述第子笔记而成的；六祖在说到这部份时，又如何知道神秀当时心中在想什么？难道他在那时是偷趴在神秀的窗外往里头瞧，然后看穿了神秀的脑袋瓜子有他心通而知道的？
诸如以上的问题在六祖坛经里比比皆是，看经随便一点的把坛经当做事书看，过去就算了。但是有些精明点的、自称佛学治学专家的就开始拿来诰问佛教徒。你怎么回答？！
可怜啊，没有理证、事证横竖左右看佛经最多只得、依文解义“弄得”三世佛冤“；但是心上明了了，所有的佛经加起来又只有拿去引柴火烧了还能热水。且先列出神秀的偈语及六祖偈语：身是菩提树心如明镜台时时勤拂拭勿使惹尘埃菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃十道问题是：比较二偈的差别？神秀偈上的境界比不比六祖差？五祖为何说六祖的偈未明心见性？是不是真的未见了本性？或是五祖方便权宜的妄语？六祖是真的到了偈中的境界，还是只将神秀的偈”反“过来而已？六祖是不是欺世盗名？依时间推算，五祖问六祖米熟了吗？至三更往见五祖得授金刚经，中间这六个时辰十二小时内六祖在想什么？他凭什么一句”应无所住而生其心“见性？神秀所提的境界是本身的事证或在玩文字游戏？六祖继承衣钵南逃，五祖为何不阻止门人追杀六祖的行动？五祖门下何多好杀贪嗔之人？六祖得衣钵南逃，神秀心态如何？前面六、七两问题和神秀的偈有何关联？神秀的修行法对，或是六祖的修行
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架