媚的，如果只关怀情感，何苦又要结婚？婚姻的床，只会把一个好男人变成一个神不守舍的老顽童。
好男人下了别人的床，剩下的都在艺术作品里了。我们爱慕白瑞德，爱慕周润发，爱慕杨过甚至黄药师，可是即便这样，小说电影里的节妇烈女一抓一大把，好男人却不是浪子回头，就是刻骨铭心地对不起过一个女人。好吧好吧，上天有眼，让你过把瘾，就算选择一个好男人，也是一场豪赌，谁知道他轰轰烈烈的后面，又有什么样的女人为他笑过、哭过、打扮过？然后呢，六十岁以前，你得一直小心防范着17到47岁的女人。这么一想，阿敏说，聪明的选择是离开，何况根本没有碰到过！
那么你到底要什么呢？我问，再看她那青色的衣裙，在暧昧的灯光里，竟似也同样守着一份执迷和疯狂。
“潘驴邓小闲”，她笑，“不能全的话，要其中两样总可以吧？”
才说完，即刻心虚地兀自笑起：“我知道我知道，就算只有两样的，也是不可多得的，不会这么幸运落到我的手里的。”
哈哈，好歹还算有自知之明。这世上女人也分两种：好女人和问题女，前者以牺牲自我为目标，后者没了自我等于是没了世界——这个问题在男人是潘驴邓小闲，在女人就是无家可归的末世繁华。
看到一篇文章，某电影学院在放一部年轻导演的片子，拍的是几个流浪儿的故事。孩子们沿着铁路线生活，小小年纪阅尽人间沧桑和黑暗，所及之处，几乎没有一点阳光和温暖。完全纪实的东西，更加令人心碎而震撼。当下就有一位女士（很不幸，作者用了三十来岁这个字眼来形容此位女士，我也纳闷三十多岁的人脑子应该还没有僵化，竟然会说出如此幼稚可笑的话来）站起来发问：中国有那么多幸福的少年儿童，作者为什么单拍如此阴暗丑陋的一面，而且还送到外国去参展？导演好脾气，耐心给她回答：中国同样有几十万流浪儿童，你总不能说他们都不是人或者他们都不存在吧？
这个片子我曾经有机会看到过，黑白的镜头，被生活折磨得变形了的孩子的脸，狡诈，无知，粗鲁，凶狠，你几乎不敢说那是孩子。每每悲愤到落泪的刹那，才会醒悟过来，这其实也是生活，你必须忍受和看见。回想到看片时的沉闷与压抑，突然明白了那个女士，也许她只是心理承受力太差，不能再看下去吧。
不想看也罢，退场或抹去眼泪逛商场去即可，可为什么要找借口让它不存在，或者给一个堂皇的意义出来，让它自己隐藏起来呢。比方她提出艺术要反映正面的东西，那么负面的消极的或者其他存在但看起来不那么舒服漂亮的东西呢，谁来反映？难道就当它不存在？
有意思的是，类似的现象也发生在男女关系上。有人写杂文，谈到时下流行的热吻大赛，说爱情那么高尚，但现在却用来换钱了，之后当然一长串有关风化的咯。其实这就犯了和上面那位女士一样的毛病，扯出爱情的虎皮来做大旗，本身已经和大赛的实质偷梁换柱了。
记得有个俄国人说过一句话，印象很深：“我感兴趣的是对环境的反应的评价，而不是对环境的评价。”这话的意思是说，一个善于思考的人，他永远都站在人性的边缘，站在没有任何退路的地方，他不会因为表面的东西而妥协而找出路，尤其是找出所谓“环境评价”的意义来。环境可能不尽如人意，但是漠视这不如人意的环境甚至反过来甘之若饴，认为它就该这样，无比正常，那才是很可悲的了。
在情爱问题上，尤其是原欲问题上，人们总是希望能给自己一个合适的意义，似乎有了这个意义和评价，一切就都冠冕堂皇了。可是生活是什么？尤其对平凡的饮食男女来说，吃饭和做爱，不过就是一堆有机物变成无机物的过程，它天天发生，时时存在，和空气树木一样自由或自然，谁会为空气的存在而找伟大的理由呢？相同的道理，如果定要为男欢女爱而找出理想的高度，那就好像一定要为裆部做美容一样。也许，只有当意义消解为调情的时候，才会真正地进入爱和欲的境界。
第二部分：嘲笑爱情第12节：锵锵三人行
性爱学，对很多中国人来说，已经不是个陌生的领域了。曾经有专家论证过在性上面人们所能享受到的乐趣，是与学历的高低成正比的。事实是，时下连很多进城务工的农民都开始正视自己的生理要求了，难怪我国著名的性学专家潘绥铭教授会提出中国已经进入“性革命”阶段。而这场“性革命”一个最基本的特征是“性与生殖相对分离”。
哈哈，国人总算赶上了一趟时髦班车。
和任何东西一样，革命这个词本身就代表着“旧的不去，新的不来”。一条肉欲沉欢的救赎之路，带来了享乐主义的生活方式。记得美国曾经有个统计，45％的妇女有过婚外的性经历，而中国妇女在这个方面表现得名次比较靠后，除了观念的发展有其过程性、经济独立的程度也不尽如人意外，大概也和亚洲男人的性能力排名比较靠后有关系吧。
一个人究竟有多少个性伙伴才算是比较合适的呢？多个性伙伴是否会带来真正的快乐？和很多性伙伴的交流在生理和心理上的疾病会有多少？除了爱产生性外，人们是否也可以通过性产生爱呢？
这里我们不多说多性伙伴的性爱现象，因为这些数据和事例在网上、报纸上都能很容易看到。很多人从这张床走向那张床，打发点时间，对付点失眠，积攒点激情，浪费点金钱。在城市生活中，这些东西已经根本不算是新鲜事情了。我们只能客观地认为，就人的天性来说，虽然婚姻作为一种社会组织，在本性上会要求稳定，可人的性爱却天然地倾向于变易。无论男女，如果是一个一生只希望有唯一的永久的性伙伴的人，我们除了向他表示敬佩，也必须承认，这个人的正常的性意识很有可能麻痹了。
但上帝毕竟只给亚当造了一个夏娃，没有再造更多的二奶。既然领受了神的旨意，这已足以证明，保持较干净的性关系其实是人类发展的一种自我保护和延续功能。即使是有很多性伙伴的人，比方网上情人搜集者、婚介所无限交友者等，在总是混乱的性交状态下，也会感到内心的恐慌和压抑。他们在心理上比一般的男女更渴望稳定而真诚的关系，但是因为他们总是碰到类似的人，就造成了对自己、对生活更加不可确定的感觉。一个比较好玩的现象会是这样的：很愿意和一个婚外性伙伴维持比较长时间关系的人，可能是已经厌烦了混乱的状态，想找点真实的爱情的感觉的人。
比较科学的结论是这样的：频繁交换性伴，会因体液的差异性不断变化，各种遗传信息的交互影响，使当事人出现一系列心理、生理紊乱的不适应症，人们不能控制情绪及生理需求，必然引致行为失常。
更有趣的说法是日前在德国汉堡召开的“性和健康学会”上，一位英国医生发表的报告表示，“如果与非配偶具有性关系，容易导致心脏病的发作”。说白了就是婚外恋会增大心脏的负担。他声称，“在性交过程中突然死亡案例的75％是发生在性伴侣为非婚姻关系的情况下。而且双方的年龄相差越大，发生突然死亡的比率也就越高”。
怎么办？
美国的《欲望城市》有一个情节，几个女人在一起讨论理想中最富有刺激性的性爱场景时，结果意外地发现，原来很多人的性幻想中都出现过相同的画面，而且，最要命的是做爱人数的数字，不是四个，也不是两个，而是刚刚三个！
相对于性伙伴的比拼，这的确是一个够保守的数字。就好像要了满满一桌的菜，却只吃了那么两盘一样，剩下的，却都浪费了。这样一算，就觉得上帝也有他失误的地方，当时一定是偷懒，忘了造一个阿二什么的。搞到如今，人人在为那个第三者而忙碌，结果疲于奔命，连艾滋都忙出来了。
早知如此，何必当初？难道锵锵三人行，才是正道？
第二部分：嘲笑爱情第13节：玩的就是心跳
已婚妇女
苏青写《结婚十年》，写到已婚女人的真实处境，钱，性，还有孩子，既要谋生也要谋爱，对男人，总没有对孩子好，因为“与其让人家占我的便宜，宁可让自己的小孩占自己的便宜。”如此干脆决绝，看到眼直。
女人到了婚嫁的年龄，就好像一道浇汁面，刚起锅的时候不错，又热又香，可要是不乘热吃掉，立刻就糊成一团，无法下嘴。虽然个个都怕嫁人，却紧赶慢赶，最迟也要到28岁之前完成婚姻，否则，嫁不掉比出嫁似更为可怕。婚姻的意义，对女人来说，就在于能被男人热呼呼地吃喽。
等嫁了，即刻就成了过去时。聪明人早已总结过：“女人嫁的是男人的未来，男人娶的是女人的现在。”婚姻，自是一道分水岭，进了这道门，无论是爱还是情，别再幻想石破天惊，能做到戏谑幽默，就是福气了。
别的不敢多说，至少在男欢女爱上，已婚妇女的处境的确是不那么有趣的。单说“已婚”这个词，就总和油渍麻花、蓬头垢面、张牙舞爪、深仇大恨紧紧相连。中国人常说“花信年华”，那是对女人的恭维，也更是诅咒。女人命长，好日子却不长，可能也是上帝的公平摆布吧？
张爱玲有句名言，是对驻颜有术的已婚妇女的总结：“一、身体相当好，二、生活安定，三、心里不安定。”因为不死心塌地，所以时刻注意到自己的容貌。可见，连这么一个内心丰富的女人，都会理所当然的认为，妇女只要已婚，再加心如死灰，就很难保持魅力。至少，对男人不再有什么吸引力了。就当他们是一个物种吧，自然界的古老物种。
悲观下隐藏着性别的死亡和无理的隐忍。已婚怎么了，已婚却也还是女人。豪宅华裳、香车宝马，有人追求，被人爱慕，饭来张口，衣来伸手，正好像男人心目中的江山美人，又怎是一个婚姻能了的？然而不知怎的，在这样的乱世，连女权主义者都会说，做旧式老婆与人与己都很实惠。
难怪已婚妇女个个无以为傲，境界低的，小心翼翼做了怨妇，修行高的，心惊胆战做了泼妇，再不甘心的，花枝招展当了狐狸精，可回头再看，真正意义上肯做朋友的异性，竟然尚未落入人世。
已婚，还是妇女，已是一道不登大雅的俗菜，活下去，还要称心，可真是难。此番滋味，正好像小说家看人生，即使是憎恶的东西，因为看明白了，也就只剩下了哀矜。
对世上男女来说，初期的交往多带有不明所以的惶惑，因为惶惑，而生出好奇和探究，又因为好奇，便会有些刁泼和调皮。那是一个试探的过程，带着人性最本质、最凌厉的部分在挣扎，可渐渐认识清楚，又陷入了平冗和僵持，人也变得畏怯、唠叨、琐碎起来，怀疑感情，不安分地摧毁，正好像人到中年，经历了不少事，却并不曾悟出什么道理来，因此着慌。
等到老了，一切却都完美了。男人女人都一样，迷惑因为扩大，却平静了下来，所以我们常能在�