。这是有文字记录的一次文化惨剧、浩劫，很可能，伊特鲁里亚人创造的所有文字作品也遭遇了此次劫难，因为伊特鲁里亚的东西在他们的文明领先于罗马人时，对罗马人的影响太大了，强悍的罗马人在成为叱咤风云的霸主时，是不会容忍自己是被征服民族的文化的承继者这样一种地位的；另外，伊特鲁里亚人的宗教是属于某种史前信仰体系的东西，他们的意识是一种建立在感悟和对宇宙力量的潜意识把握基础上的意识，这在基督教盛行的时代，在一个崇尚绝对理性意识而不是潜意识、崇尚强意志力的时代，在一个“一种意识很容易彻底扫荡另一种意识”的强者为王、谁为王谁就有话语霸权的时代，会被认为是很落伍、很古怪、甚至是极其邪恶的东西，显然会被彻底铲除的。
伊特鲁里亚文明的兴旺时期是公元前8世纪到公元前5世纪，其时正是中国的春秋时期、古埃及的最后阶段――后王朝时期、美索不达米亚的亚述帝国时期和其后的新巴比伦王国时期，当时中国文字是书写在青铜器和竹木简上的，埃及的文字除了石刻，还书写在纸莎草上，亚述和新巴比伦的楔形文字刻在泥版上，希腊和腓尼基文字主要也是写在泥版上和牛羊皮上，伊特鲁里亚文字的承载工具是什么？学者们分析当时的伊特鲁里亚文字，可能和其后的罗马早期文字一样是书写于蜡板上的，流传下来的罗马文学作品都是公元前200年以后的作品，这之前几乎没有什么罗马作品留存，原因可能就是因为罗马文字是书写在蜡板上的。由于罗马文字和罗马的文化教育与伊特鲁里亚文化有着密切的关系，很可能早于罗马时代的伊特鲁里亚文字，也是书写在不易长久保持的蜡板之类的材料上的。其时纸草已经开始出现，但由于得进口，所以价格肯定非常昂贵，不会广泛被使用；考古上也发现过此时曾有过碳化纸莎草卷，但至今发现的仅限于埃及和拜占庭留存下来的，而且大多已成碎片。
罗马后期纸草已被牛皮纸和羊皮纸代替，由于牛羊皮纸上的字可被擦除后再写，来源也容易解决，皮纸很快便开始被广泛使用。到了欧洲的中世纪时期，修道院的僧侣开始把大量书写于牛羊皮纸上的他们认可的早期宗教著作抄写在纸上装订成书，同时也抄录了不少古代流传下来的宗教的或世俗的文学作品，古希腊文、拉丁文的文学著作就是这样得到了大量的保留。
由于许多古代文字作品是通过宗教僧侣的转抄流传下来的，被认为是异教徒作品的东西便不容易有幸存的机会，伊特鲁里亚文字作品的彻底消隐也就不可避免了。在欧洲中世纪时期，图书和智慧类东西一直是被当成须禁止的、不能大范围印制出版的、不能向一般公众公开的、只能限于少数统治阶级和僧侣阶层阅读享用的东西，当时牛津出版社就是一家只为教堂编印图书的出版社，出版的每一部书都须用蜡封起来送到教堂或王室才能被打开。我们在法国作家雨果的小说《巴黎圣母院》中，也可以看到这种狭隘的文化观念，也会使伊特鲁里亚文字作品之类的极其异类的东西很难流传或得以保存。
而伊特鲁里亚文字作品是否到达过使用牛羊皮纸的时代，现在还没有任何考古上的证据。在现在的南斯拉夫西北的扎格拉布市博物馆，我们可以看到几片写有伊特鲁里亚文字的亚麻布碎片，这是上世纪的一个重大考古发现，学者们认为这些被用作埃及木乃伊裹尸布的亚麻布片原是一卷伊特鲁里亚人的书卷。而如果伊特鲁里亚人是用亚麻布来书写文字的，那么他们的作品幸存的几率就更比不上纸莎草了，因为它可被用于其他用途。事实上，在色维特里的伊特鲁里亚人坟墓里，人们确实发现过写于亚麻布上的伊特鲁里亚书卷，而这种书写媒介，可能也是伊特鲁里亚文字作品难逃彻底毁灭厄运的另一个原因。
对于伊特鲁里亚文字作品，历史留给人们的便只有无尽的遗憾了。创造过辉煌文明的伊特鲁里亚人肯定创造过辉煌的文字作品，这是毫无疑问的，也许有昭一日考古上又有新的发现，能帮我们解开这个千古之谜，并使我们看到伊特鲁里亚人灿烂的、无与伦比的文化精品。
后记消隐在历史深处（1）
伊特鲁里亚文化消亡的时间开始于公元前4世纪，由于他们的王塔奎因被罗马人放逐，以及几次海上惨烈的战争失利，他们的军事和经济力量开始减弱，文化影响也随之趋弱。其后在公元前388年，军事上逐渐变得强大的罗马人占据并摧毁了他们的第一座城市维伊，到公元前280年，所有的占领性战争趋于结束，罗马人全面控制了伊特鲁里亚全境，于是和远古许多曾在历史上闪亮登场的、创造过辉煌文明的不幸种族一样，伊特鲁里亚种族终于也消亡了，他们经历了近1000年发展和繁荣的辉煌的文化也随之消亡、消隐在了扑朔迷离的历史深处。
伊特鲁里亚人留给世人的可追寻的主要文化遗迹只有坟墓，劳伦斯在塔奎尼亚考察他们的后期坟墓时，发现了伊特鲁里亚文明消亡的轨迹：
“在新公墓附近我们又进入了一座大墓，这是我们见过的最大一座墓――一个巨大的地下洞穴，那里有宽大的搁置石棺、棺架用的石床，中间有巨大的方形石柱，上面画着一个泰丰――有着卷曲的蛇形双腿、胳膊后有双翅、双手托着岩顶的海神……在这个地方，伊特鲁里亚人的魅力几乎是一下消失了。这座墓巨大而粗陋，某种程度上可以说是丑陋得像山洞，而有着红色肌肉和由光和影雕刻法造型的泰丰则显得很‘聪明’……显然出自一种很新的现代意识――表象性意识，（伊特鲁里亚人的）古老的注重内在性的艺术风格在这里消失了……那里还有一幅人们列队走向冥府的残片，很有一点希腊罗马的风格，但其中真正属于古代的魅力已荡然无存，舞蹈着的伊特鲁里亚人的精神已经死去……它们仍有些许伊特鲁里亚式的自由流畅，但总体来说已属于希腊罗马风格：一半具有庞贝特色，一半是罗马特色。它们比那些小小古墓内的壁画更随意，但同时已失去全部的动感，形象呆在那里没有任何流动的生命力，没有丝毫动人之处……”
敏感的劳伦斯通过伊特鲁里亚艺术作品，看到了伊特鲁里亚精神消亡的过程，他为此深感痛惜：
“当罗马人在公元前4世纪从伊特鲁里亚的鲁库蒙斯手中抢过权力――至多只让他们担任罗马行政长官时，伊特鲁里亚的神秘性几乎立刻消失了。在国王――神，或者说是按宗教概念统治国家的古代世界里，国王及其王族和主僧的废除会使这个国家立刻处于无声音无意志状态，在埃及和巴比伦、在亚述、在美洲的阿兹特克和马雅的贵族统治都遭遇过这种情况。人们由种族的精英之花统帅着，拔掉了这枝花，整个种族便陷于无助和无望了。
“（伊特鲁里亚人）曾依仗自然伟力的主导控制力而存活过，但他们的主导力量在罗马人的客观力量面前衰落了，几乎在一瞬间，真正的种族意识消亡了，伊特鲁里亚人拥有的知识变成了迷信，伊特鲁里亚的君主变成了肥胖而无能的罗马人，伊特鲁里亚人民变成了无以表达思想、毫无生存意义的人，这一切在公元前二三世纪突然发生，其迅速真令人惊讶。”其后，“他们时不时开出一朵花来，却总被某些超级‘力量’践踏致死，这是无尽的生命忍耐力与无尽的、总是取胜的权威力量之间的一种搏斗……”
一个曾经创造了当时西方最先进文明的智慧、热情而浪漫的民族就这样消失了，伊特鲁里亚人作为一个特有的种族，我们今天已无从寻找，他们已经被罗马人和希腊人同化，但劳伦斯认为在意大利中部色维特里的山村里，还会见到有他们血统的人的影子：
“当你在下午四时许的阳光下坐进邮车，一路晃悠着到达那里（色维特里）的车站时，你可能会发现，汽车边围着一群健美而漂亮的妇女，正在对她们的老乡说再见，在她们那丰满、黝黑、俊美、快活的脸上，你一定能找到热爱生活的伊特鲁里亚人那沉静的、光彩四溢的影子！有些人脸上有某种程度的希腊式的眼眉，但显然还有些生动、温情的脸仍闪烁着伊特鲁里亚人生命力的光彩，以及伴随原始生命力知识而来的成熟感，和伴随伊特鲁里亚式的随意而来的美丽！”
作为代表了远古神秘自然意识的伊特鲁里亚人的精神，包括他们的建立在对生命力崇拜的基础上的宗教，由于二千年多年来一直被基督教世界所不容忍，所以至今也已荡然无存了。和古希腊、古罗马的宗教观念不同，在伊特鲁里亚人的宗教观念中还没有出现人形的神，他们的神力还完全隐含在象征着威力、温柔和机灵的狮头羊头和蛇尾合一的怪兽身上，隐含在象征着智慧和力量合一的人头牛身怪物身上，隐含在腾起的海豚、墓中的鸡蛋、守卫和剥夺生命的狮豹、供给人类粮食的羊和鹿身上，就像古埃及人有象征着人的智慧和狮子的威力合于一身的狮身人面斯芬克斯、有象征着生命再生的墓中鸵鸟蛋，古代亚述有象征智慧、速度和力量的人头、鹰翅、牛身守护怪物，古代苏美尔人有象征着自然界生命平衡的狮头鹰和鹿石雕一样。其他所有提到的这些远古文明中虽也保留着象征物崇拜，但都已开始拥有人形的神和神的社会等现代意识，但伊特鲁里亚文化中完全没有，他们只有象征物崇拜，他们还完全浸润在自己的宇宙力量崇拜观念之中，他们的象征物及其代表的精神和生活观念，在其文化被毁灭后一直到欧洲中世纪的近两千年时间里，一直在被当作愚昧落后、迷信不开化、与现代化格格不入的东西，甚至被当成邪恶的、残忍的东西而铲除。
然而，劳伦斯认为，正是伊特鲁里亚人保留的的这种纯自然力崇拜的观念和由此带来的独特的伊特鲁里亚人的精神和生活观念，使伊特鲁里亚人很好地把握了生命的真谛，使他们摆脱了某些沉重的理性观念的压迫和摧残，而保持了轻松愉悦的生活态度，使他们活得热情、浪漫而自在，使他们保持了灵魂的轻松，使他们保留了更多的生命活力，从而使他们创造出了独特的生机勃勃的文化和文明，而这也是他们留给全人类的一个独特的生存启示：
“（伊特鲁里亚人的舞蹈）让人想起一句古老的格言：身体的每一部分、灵魂的每一部分都该知道宗教、都该与神灵保持联系。你在这里看到的只有伊特鲁里亚人才懂得的生命的灵敏律动和短暂而永恒的天真……在他们的活力的背后是一种生命的宗教，一种在宇宙观及人在宇宙中所处的位置的观念，它能使人能够利用最深的潜能而活着。
后记消隐在历史深处（2）
“他们有一片极有价值的知识世界，这个世界对现代的我们却已完全不可见了。”
伊特鲁里亚人作为种族及其宗教和习俗已经消亡，留给我们的现在只有一些公路桥梁和城池的断垣残壁，大量的坟墓和千余幅留在坟墓内的残破的壁画，和作为葬具和随葬物品的大量雕花石棺、青铜器、彩绘陶瓶；在现在意大利的卡匹�