根本取消开会，违反进化原则，当然不可，所以最好发明一法，以治疗此病。治疗之法多矣，有的主张严厉限制发言，不得超过两分钟；有的主张一星期之中，开会的日子不得超过三天。我想这固然都是好办法，但最好的办法却是绑起一条腿；那就是说，与会人士，一旦起立发言，就有工友同志出现，把他的一条腿绑在另一条腿上，或者索性后屈而绑到屁股上，如果他阁下讲着讲着，站立不稳，唿咚一声，栽倒在地，旁边护士担架，早已准备妥当，立刻抬到急救室，不由分说，照屁股上就是一针维他命丙。呜呼，为啥要维他命丙乎？据说维他命丙注射时有奇痛，就是取其奇痛也。
（柏老按：开会国盛况，请拜读柏杨先生盖世名著《古国怪遇记》。）
第三部分 努力读书23．努力读书
洋大人谚语曰：“上帝因不能和每一个人同在，所以赐给他一个母亲。”我们可套而言之曰，“上帝因人类不能共有一个父亲，所以赐给他们法律。”唐王朝时代，有一位张公艺先生，九世同居，唐高宗李治先生看他（古书上曰：“幸其宅”，“幸”字是酱缸产物），问他有何妙法。张先生一言不发，只用笔写了一百个“忍”字。这段故事流传下来，成为治家佳话。柏杨先生弄不清它是真的或是假的，不要说李治先生是皇帝啦，以读者先生为例，你阁下的顶头上司光临贵府，顺便问上一句，你能作哑巴状，找纸找笔，写上一百个同样的字乎？这不但是犯上的，而且根本没有起码的礼貌。这且不管，我们的感想是，大家庭制度中，“忍”的成份既如此重要，可看出定有很多冤枉委屈，无法得伸。我说这话的意思不是认为父母儿女之间，动则找刀找棍，大打出手。而是认为，“忍”是修身之本，而非“治家”、“治国”之本。责己尚可，责人便鸭子屎矣。尤其在国家里，人和人之间，并不都是骨肉之亲，而又好坏不齐，需要的只有一端，那就是“公平的裁判”。
一个人忍得过多，一定会终有一天，累积得“忍无可忍”。不是流于生趣索然，便是逼出左道旁门，再不然革起命来，就更鲜血淋淋。所以必须使人人有一条申诉之路，而且鼓励前去申诉。没有讼事的社会，只不过是糊上一张白纸，外表看起来漂亮呀漂亮。人既是感情动物，各人教育程度和处世方法又不相同，能没有争执乎哉，有争执就得有解决，糊纸的办法是屁办法。
不过，法律之前不能出现“说不准学”、“幺鸡吃烧饼学”，因此我建议法院门口，应该铸一座菲特列大帝的铜像，不知衮衮官崽，以为如何？中国人必须努力读书
柏杨先生最怕听人嚷嚷中国文化悠久，一听人嚷嚷就恨不得跳毛坑，这不是说我们没有悠久文化，而是说一切都是“想当年”的啦，还谈它干啥。呜呼，中国人最大的表现是不爱读书，这真是一个可怕的危机。大小官崽不必谈矣，办事全凭悟性。小民人等，左一瞧右一瞧，只要跳进圈圈就有官做，自然更不会读书。即令读的话，也只是读知识的书──“学以致用”的书；要去美国，就日夜读英文。要考学堂，就连睡觉都抱着几何、三角、大代数。对灵性上有帮助的书，理都不理。美国甘乃迪先生就职时请他的诗人朋友朗诵诗篇，如果换在中国，只要有此一念，都会笑得人仰马翻。而且说句老实话，一个当官的人，也不可能有诗人朋友？柏杨先生活了七十多岁，官员群中喜欢读书的，得两人焉，曰叶先生，曰王先生。叶先生目前尚无专集出版。王先生则有一本书──《生于忧患》，里面的文章篇篇可看。有些人只要有辆自用三轮车，就灵性全失，崽气扑鼻。而王叶先生却有其想法，有其境界。
当官和灵性不并立，但从叶先生和王先生身上看，固不尽然，问题只在于读书不读书。我们说的读书，不是指读“敲门砖学”举业之书，也不是读为了教训人，为了自炫之书。而是读读诗，读读小说，读读剧本，读读报纸副刊，读读哲学，读读美学，读读历史。听说台北某公司老板林挺生先生，他阁下就有读书嗜好，而且读到称心的书，便请人或写或译，出版问世，公诸同好。柏杨先生不认识林先生，不知道这是不是真的，但以一个主持钢铁事业的人，还附带主持一个出版社，出了很多书，而该很多书又都是有价值的书，想也想得出来，传言一定有其根据。
中国人如果都能在百忙中接触书本，真是为国家开万世太平的良法，盖人必须有出世的精神，才可做入世的事业，现社会是一个利和害组成的魔网，谁都难以逃出，大街小巷、会议室、办公室，人头钻动，都在努力把自己放到第一。只有读书可以改进这种情况。如果同胞诸公一定跟书结下不共戴天之仇，不肯读之。那么，嗜好一点别的，也照样可以。吾友林荣辉先生，在华南银行做事，喜欢的便是射击，他有各式各样奇怪之枪，周末焉，星期日焉，骑上脚踏车一辆，到靶场打个痛快。一天过去，踏着斜阳归来，不知不觉，心也广啦，身也舒服啦。当然，你阁下不一定也去乓乓乒乒，流弹乱飞；但钓钓鱼，郊郊游，唱唱京戏，弹弹吉他，固一样也。如果天生的好静不好动，则不妨听听音乐。对啦，听听音乐并不简单，一个没有经过训练的耳朵，便只配听黄梅调，而永远不能接受交响乐，此名教习萨孟武先生和杨树藩先生联合认为“甚似打架”之故也，一旦大多数人都能欣赏交响乐，我们国家恐怕将是另一种面目。
爱因斯坦先生，其地位够高了的吧，却抽出时间，拉拉提琴；丘吉尔先生也常常自己动手当泥水匠；艾森豪先生则以打高尔夫球闻名于世。艺术活动是孤立的，不受现社会利害干扰。人人都应该有这种崇高的气质，把自己从事的学问事业，当做一件自己所创造的艺术品，不但求其混过去就算，还要追求一种理想和情趣，不斤斤计较一钉一铆的得失，如此才能有真正的成就。呜呼，伟大的事业都出自宏远的眼光，和豁达的胸襟。君以为对乎？不对乎？
第三部分 努力读书24．党进先生
一
《通鉴长编》载：宋初太尉（三军总司令）党进先生，天寒地冻，大雪纷飞之夜，拥炉酌酒，大醉大饱，满身是汗，摸着肚子走来走去（原文为“扪腹徐行”，得意满足之状，比白话文更能表达）。叹曰：“天气不正。”门外站岗的士兵应声曰：“小人这里，天气却很正。”盖门外风雪交加，该士兵正冻得得发抖。
不柏杨先生曰：那士兵显然是一个不满现实的危险家伙，满腹牢骚，语带讽刺，胆敢猛唱反调。党进先生是否因此飞了他一帽，拘之杀之，书上没有交代明白。但该小人将来之没有好结果，则固可断言者也。
二
同上书载：一天，党进先生吃饱了饭，摸着肚子（又是摸着肚子）曰：“我不辜负你。”左右曰：“将军不辜负肚子，可是肚子却辜负将军，竟没给你出一点主意。”（原文是：“将军固不负腹，此腹负将军，未尝稍出智能也！”）
柏杨先生曰：这是“腹负将军”典故的来源。“左右”是什么人，已无法查考。咦，现代的“腹负将军”虽多，但现代有这种胆量的“左右”却很少。语带调侃，便是大逆不道。党进先生的这些“左右”，恐怕也危险万状。
三
《宋事实类苑》载：党进先生巡视京师，看见小民有养鹰鹞的（“鹰鹞”，名禽），一定教宪警放牠们飞走，还大骂曰：“不去买肉奉养父母，反去喂鸟，简直不是人也。”偏偏亲王赵匡仪先生（稍后当了皇帝）在花园里也养了几只鹰鹞，很多佣人伺候牠。被党进先生看见，勃然大怒，下令放之。佣人亮出字号，曰：“牠是亲王赵匡仪养的呀。”一面飞奔向赵匡仪先生报信。党进先生连忙拉住，不但不再教放啦，而且连父母也不提啦，反而给了很多银子，教去买肉，还殷勤的嘱曰：“你们好好看顾，别教猫狗伤了牠。”
柏杨先生曰：党进先生不识一个字，如果再没有几下马屁功夫，能官拜太尉乎？这件事虽然“小民传为笑谈”，但小民笑谈有何妨哉？赵匡仪先生听了小民的“笑谈”，对党进先生的谄媚之态，恭顺之状，反而更加欣赏，虽不想高升，不可得也。假设他竟真正的以维护国法为天职，把赵匡仪先生的鹰鹞放掉，他就完啦。
四
《湘江近事》载：学士陶谷先生，买了一个婢女，原来是党进先生家的。经过定陶县时，陶谷先生命取雪烹茶，曰：“党太尉家欣赏这个乎？”婢女答曰：“他是一个粗人，怎能欣赏此景？他只会在销金帐下，浅斟低唱，饮羊羔美酒罢啦。”
柏杨先生曰：这一段对话之后，书上云：“谷愧其言”，盖“富贵家气象，其与穷措大，自是不同。”陶谷先生当然非愧不可。俗云：“笑贫不笑娼”，宁可作买肉喂鹰的党进先生，不可作煮雪烹茶的陶谷先生。古今的社会都是一样，有钱的就是大爷，不管钱是从哪里来的也。
五
《邻几杂志》载：党进先生欣赏他自己的画像，忽然大怒曰：“有一次画老虎，还用金纸贴作眼，难道俺连金纸贴作眼都不配。”原来画师为他画像时，没有把他画成火眼金睛，被认为瞧他不起。
柏杨先生曰：记得是前年吧，台中市公园门前一个艺术塑像，被某大官批评曰：“那是啥？我看不懂。”台中市长惶恐之余，立刻下令拆除，虽千万人呼吁不可，仍挡不住他硬是贴金作眼。盖做官要紧，艺术算啥？中国人无不骇然。看了党进先生的杰作，可知中国因有五千年传统文化的缘故，几乎是一切都有所本的，一点都不奇怪。
六
《尘史》载：宋神宗赵顼先生参观太庙，教把开国功臣们的肖像都画到两厢墙上。党进先生家属报告曰：“家里没有祖父党进的绘像，但城南什物库土地像便是。”赵顼先生就命把那尊土地取来，照着画上去。
柏杨先生曰：党进先生活着的时候当大官，死后自然当神仙，中国的“官”和“仙”本来是不分的，一个人想要成仙，往往只需要皇帝金口玉言的封赠就行啦，可见官的伟大。我们从没有听说过小民这么容易成仙的故事，连孔丘先生都得当了“素王”之后，才能大显天下。不过，党进先生屈就土地之职，似乎很有点垮了台的现象，可能是他活着时“买肉喂鹰”的那一套，在天国行得不太顺利所致也。
第三部分 努力读书25．三代以下
三代以下，无不好名者，谁也别说谁，不过好名好到不要脸的程度，似乎有点使人背皮发麻，台北市政府大小官崽，率领一大群人马，在快车道上呼啸而进，为的是啥？不过为了拍点活动电影，以图宣传而已。则我们于背皮发麻之余，复肃然起敬。
盖活动电影之功用大矣哉，记得抗战时有一个大官，此大官现在台湾，大家一想便可知道是何许人。一则日机轰炸得太厉害，二则他眼看中国要完。别人看中国要完没办法，有钱有势的人看中国要完则有一套──他把全家送到美国。中美相隔万里，又是战时，来往不易，双方相�