在以前不敢脱的年代里，清纯女星逢到脱的场面，皆抵死不从，一副捍卫家国状。但是现在民风已开，一大票的玉女们接棒脱了，脱的理由也像以前不脱时所说的那么人神共钦。
例如，以前的清纯派叶全真对于罗衫轻解，有一番基于国族利益的大视野，她指出近来日本女星大脱特脱的摄影集、月历大举侵台，打得本地民族自尊心落花流水。她实在看不惯，决定“挺”身而出，为国争“光”。
其实大众以平常心来看待“美丽的人体”，非但不需大惊小怪，而且还很值得鼓励！比方，从前听陈明真唱纯情歌曲，完全不妨害现在看她穿著柔细质料的薄衫，上半身的侧面将整粒弧度甚美的乳房勾勒清晰，感觉满赏心悦目。
总没有人规定说，清秀佳人就不能拥有亮眼身材吧？
父亲是前台视总经理的庄佩玲，据称拥有魔鬼身材，她应邀为国际著名情色杂志《阁楼》留下倩影，曾自我表白：“能露就露，美美的，给别人看有什么关系？”
她还提及自己“学历好、气质好，都能接受赞美，但为什么身材好不能让大家知道？”一语戳中了这个社会的伪善。
人类从不吝惜称颂智能、能干、勤奋等抽象品质，却对与我们相亲相爱、厮守一生的这副身体，始终以夹杂不清的道德观点评判，使它永远成为一只见不得天日的小老鼠。
幸好，年轻一辈已经不再被那套僵化的“身体论”蒙蔽了，主张漂亮、健康的身体，也该和其他的人身特质一样，受到平等的对待！而且他们不是光说而已，最重要的是他们身体力行——以实际行动分享身体的健美，哈利露亚。
重新解读上帝的旨意
有一本译成二十二国语言、发行超过一千万册的《与神对话》系列，以现代人的观点对神重新定义，把过去人们一厢情愿解读的神之意旨，摊开来检视。其中说到性爱的部分，简直有如暮鼓晨钟，对一味以自我意识强辩，却硬要奉为“神谕”的人而言，更是震聋启聩。
作者模拟上帝的口吻说：“你们把性弄得这么猥亵，这么可耻，这么不可告人，以致于你们做起来尴尬！”
关于人类刻意贬抑身体这件事，上帝对那些经常被人体搞得惊慌失措的父母，也有话说：“孩子从生命的开始，就觉察到自己是有性别的生物；也就是说，觉察到自己是人类。你们星球上的许多父母现在所作的，却是试图叫他们不要觉察到这一点。如果幼儿的手‘摸’错了位置，你们就把它拿开。如果一个小孩开始以纯洁的欢乐在自己身上找到了乐趣，你们就惊恐不已，并把这惊恐传给小孩。”
“这全无必要，我也不认为对你们的孩子会有任何好处——当他们步入成年，带着一大堆性禁忌和疑问。”
“你们地球上所谓的现代文明社会，确实是该采取行动，来终止对性的压抑与污蔑了。”
“看在老天的份上，不要再对小孩藏躲你们的身体。露营时，在乡村水池中或在后院泳池中裸泳被孩子看见没关系，不要再疯狂地把任何孩子看见你是有性别的生物的机会都关掉、盖掉、掩藏掉。”
人类因对身体的迷思，误解了神的旨意几千年，现在似乎连上帝都看不过去，非逼得要站出来说话了。
在《性记录大全》（The Book of Sexuality Records）一书中，有一则记录是归类于“最荒谬的假正经社团”，一位叫做法莱尔的美国男子成立了“动物裸露不高尚社团”，认为社会风气的败坏是因为人们常有机会看见动物裸露下体，所以要替不穿衣服的动物包裹私处。
看到人类这样荒谬的“泛身体恐慌症”，连动物的私处都要列管，真不知道上帝的感想是什么？
第四篇 五感总动员寻觅西施——视觉
视觉，在五感之中被人类列为最高价值，因为我们实在太享受眼睛所看到的画面。就使用比例而言，视觉在五感中遥遥领先，即使在性爱世界里，视觉也惯常主宰一切。做为身体的主人，有多少人敢拍着胸脯说自己对身体的五种感官了若指掌？专家指出，一个人终其一生使用到的大脑容量其实极少，那么我们自然要合理地怀疑，对于身体蕴藏的丰富五感（或五觉），我们是不是也同样地“暴殄天物”呢？
建立身体意识、开发身体自觉，这两个重大的生命工程，并非空中盖楼阁般，靠着朦胧的一知半解就能撑起鹰架，搭设牌楼。它必须实实在在筑基于身体五感之上，所以对于五感的正确认知攸关重大。然而现代人的生活几乎清一色往外求，荒废了内在的探索，连自己身体这个亲密的伙伴也常被冷落一边，主人抱着“知其然，不知其所以然”的含糊心态，过着得过且过的日子。
所以作一个称职的身体之主人，必须先从深入认识五感开始，进而学习五感与性爱之间的搭配关系，存乎一心后，自能灵活运用。首先，从灵魂之窗的视觉开始。
视觉，在五感之中被人类列为最高价值，因为我们实在太享受眼睛所看到的画面。就使用比例而言，视觉在五感中遥遥领先，即使在性爱世界里，视觉也惯常主宰一切。
文化因素影响的视觉感受
我们觉得某样东西性感或倒胃口，并非天生，乃一种后天学习。卡恰都里安（Herant Katchadourian）在其著作《人类性学的原理》（Fundamentals of Human Sexuality）便明白指出，女性器官大概是对异性恋男性最管用的视觉刺激：反之，男性器官似乎不然，不见得每个女性都觉得男性器官很性感。这两者的差别反应，不是来自男女两性视觉感官的天生差异，而是文化因素在作怪。
确实有一部份的女性认为男性器官有撩拨情欲的作用，也乐于欣赏，但因多数文化刻意教养女性为自己的视觉“把关”，因而自我设限，也使得男性器官首当其冲，成为最早的祭品，早早被淘汰出局。
人类在情欲启动时，会格外看重视觉所接收进来的情报，依据专家的观察，这是“进化论”的伏笔。
多数人会认为对方“眼神清澈”、“牙齿吸引人”、“肌肉有弹性”、“稳定的步伐”等外在型态有魅力，绝不是单纯看得爽而已，这些因素背后其实都潜藏一则强烈讯号：在基因竞赛中， “寻找最健康人选”的考量。身心健康的男女特别容易在外表上显示这些特质，所以我们体内都装有这种“视觉雷达”，无形中影响我们的择偶判断、审美倾向。
然而，这套法则也不是没有例外。譬如，有些男子偏偏衷情于年纪较大的女性，甚至大上好一大截，根据“洛杉矶时报”的报导，1995年全美国三十五岁至四十四岁的女性当中，有41％下嫁给比她们年轻的老公。就进化原理来说，这似乎不符合配种的最高指导原则，因为通常年轻力壮的女性才是生育健康下一代的最佳人选。显然进化论没有那么势利眼，通融地开了许多扇“例外之门”，让人们可以基于各种理由，如特殊的情意、心结、人际模式与癖好，进出自如，寻觅属于自己眼中的独特西施。
但大体上，视觉运用在情欲方面还是有一条主轨可以依循，亦即所谓的“赏心悦目”，有一个多数人同意的交集。意思是说，即便人人皆有各自的审美条件，不过干净清爽，仍是人们找寻的最大公约数。
不过，由于人类太依赖眼睛接收外界的信息，因而忽略其余的感官，严重限制我们享受情欲时总体潜能的发挥。有没有想过，人类已经成为眼睛的奴隶，如果有一天你的视觉消失了，对你的生活，尤其是性爱，会有多少影响呢？当我们习惯性地只信任视觉，睁开眼睛猛盯着世界瞧，是不是也表示我们不由自主地关闭其他的感官知觉？
怀德（Winston Wilde）是一名心理治疗师，也在美国大学教授人类性学。当他在攻读性学博士时，就对盲人的欲望系统感到十分好奇，也兴起了浓厚的研究兴趣。他发觉在其他身体残障领域中，譬如脊椎伤害者、听障者，已有人对他们残障部分与其情欲之间的关系提出研究报告，独独视障者缺乏这一类的观察，学界并没有人真正提出“视障对当事人在情欲方面表现”的影响。
视障者的性爱世界
怀德也觉察到，在论及情欲方面，我们的文化一向非常强调视觉，因此眼睛强烈操纵着我们的情欲。他举一个例子，如果一位先生看见太太在厨房洗碗，从背面瞧，她一边搓洗，一边摇动身子，臀部难免产生晃动，先生见了这幅景象，便情不自禁有了联想而感到亢奋，甚至勃起。怀德想知道，假如先生没有视觉的蛊惑作用，那他还会有这些兴奋的行为吗？
许多人都知道，做爱时如果使用眼罩当作情趣用品助兴，会让身体的敏感性大大提高。因为没有眼睛通风报信，无法预期对方将抚摸身体哪一个地方，所以一旦对方下手，每一个落点都出其不意，感受也就自然来得强烈。
套用这个原理，怀德企图捕捉真相：正常人的“眼罩”或者视障者的“眼盲”，究竟在人类的情欲世界里扮演什么样的角色？
经过谨慎的挑选，怀德选出了五十七位视障人士参与他的实验，结局丝毫不让他意外，听觉与嗅觉，果然在视障人士的情欲行为中居于主导的地位。
但有一些回答还是相当发人深省，譬如有人说喜欢性伴侣的身体松松软软的，因为这种肌肉摸起来才有层次感，也比较有趣。可是若换成视觉正常的人，鲜少会有人这样回答吧，毕竟大多数人在视线的主观诱导下，都偏爱结实或匀称的身材，软而松的身体很少获得正面回应。
从这里我们也可以清楚得知，文化意识怎样决定我们对所谓“完美身体”的定义；也就是说，传统的审美观念一直在对我们洗脑，我们在选择对象时，外观上对方起码必须“看”起来符合某种美感的标准，其余“不能用看”的优点则因此常常被忽略。
怀德进一步解释，由于视障者没有受到电视、杂志或车厢广告上那些纤瘦（女）、壮硕（男）的形象影响，所以不会对性伴侣存有先入为主的标准样本。视障者根本不知道对方“应该要长得什么样子”，当问到愿不愿意和长相不美的人约会，几乎所有视障者都说愿意，因为他们重视的不是这个。
那么，视障者的情欲清单上，哪一些名列前茅呢？“性伴侣的声音”，因为大部分视障者的情欲感应都与“听觉”有关。
除了听觉，怀德在实验中，也充分理解到“触觉”在人类性行为的重要性。亲热时，视障者往往要摸遍性伴侣全身的各个部位后，才能“看见”对方长得如何，也因此在摸触的过程中，他们的手与性伴侣的身体进行着亲密的对话。但是视线正常者却大都漏掉、或干脆跳过这一项，抚摸总是点到为止，甚至摸也不摸，在身体的触感神经都尚未被动员起来，就已经猴急地进入短兵相接的肉搏战阶段了。
怀德说，视觉正常的人做爱时，有的会回想曾经看过的人，甚至是明星的脸；有的会盯着房间四处张望，甚至连天花板的一块污渍也会成�