镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成？
虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声？（第50回）
要猜这个诗谜，先得从当时场景出发，再来细细推断。最先出谜的是李纨和纹儿，学术味很浓，“宝钗道：‘这些虽好，不合老太太的意思，不如作些浅近的物儿，大家雅俗共赏才好’”（第50回）。所谓“浅近的物儿”，应该是常见的近在身边的东西，一说大家就明白，尤其是那位老祖宗贾母，不要不合她的“意思”，要让她感到高兴才是。正是基于这一点，薛宝钗才制了这样一个诗谜。
谜底到底是什么？
有的说是“笙”，但漏洞不少，这最后两句，实在有些风牛马不相及。有的说是“围棋”，因棋子是佳木“檀”、“梓”所镂锲，下棋你围一层我围一层，“风雨”喻为搏战时的氛围，但最后一句却扣不上去，终觉牵强附会。有的说是“松球”，松球恰如诗中所言，精雕细镂，确非人力所成，不仅如此，风雨来时，它是不会发出梵铃一样的响声的；并引申说，书中的灯谜酒令无不暗示人物的未来，预示情节的发展：薛宝钗虽如松球八面玲珑，层层设谋，处处精细，但无非是“半天风雨”下的牺牲品，虽成佳配，但贾宝玉悬崖撒手当和尚去了，也不知出家在何方，落得自己像松球一样干枯而死。
粗粗看来，很有道理，但深究下去，又有问题了。首先是松球并不是常见的近在身边的东西，对于这些生在深闺大户的人物，松球是比较生疏的，定然“不合老太太的意思”，薛宝钗一心要讨老祖宗的欢心，不会以此来作为谜底。其次，薛宝钗日思夜想，就是怎么成就她与宝玉的“金玉良缘”，怎么会想到在诗谜中预示宝玉将遁入空门，自己将独守空闺，青春老死呢？这就差强人意了。第三，松球虽有层层叠叠，而非“镂檀锲梓”，亦并不“八面玲珑”。
有一说倒是有些见地，即谜底是宝玉脖子上挂的那块“通灵宝玉”。
可惜分析得过于匆促，我便加以发挥，其理由是：一，宝玉脖子上挂的“通灵宝玉”，确实是个“浅近的物儿”，贾府上下无人不晓。二，贾母最钟爱的是宝玉，用他的“通灵宝玉”作谜底，最能讨她的欢心，这看出宝钗的用心良苦。三，“通灵宝玉”是女娲氏炼石补天剩下的一块石头，被缩成一块扇坠大小的美玉，上面镌有“莫失莫忘，仙寿恒昌”和“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福”等字样，还有“五色花纹缠护”（第8回），这“一层层”的镂锲，确非“良工堆砌”而成。四，宝钗亦有一个“珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞”，两面共刻八个字：“不离不弃，芳龄永继”。宝玉看后，说：“姐姐这八个字倒真与我的是一对。”（第8回）因此，宝钗所有的心思都在这“金玉良缘”上，她相信她和宝玉的婚姻是天意所指，不是靠“良工堆砌”而成，这“通灵宝玉”拿来设谜，正曲折地透露出她的渴求和希冀，是很顺理成章的。五，但她并非没有担忧，宝玉深爱黛玉，她心里是明白的，这横来的“半天风雨”，总是动摇着这“金玉良缘”，或者说黛玉的存在，使她的心头总是“风雨”交并，坐卧不安，担心这段好姻缘失去。而这八个字“是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上”（第8回），且与“通灵宝玉”上的字恰成“一对”，这不是命中注定么？可惜这个和尚不知在何处——“何曾闻得梵铃声”？反过来说，要是这个和尚总在身边，证实他们确系前生命定的“一对”该有多好！
宝钗出完这个诗谜，接下来宝玉和黛玉各作了一个，然后薛宝琴作了十首灯谜诗，最后两首为《蒲东寺怀古》和《梅花观怀古》，谜面歌颂了红娘成就了张生和莺莺的自由恋爱婚姻，以及柳梦梅和杜丽娘坚贞不渝的生死之恋，便首先遭到了宝钗的否定，因为她认为这是大违礼法的，在内心她是赞成“父母之命，媒妁之言”的，更相信“金玉良缘”乃上苍所赐，所以才说“后两首无考，我们也不大懂得，不如另作两首为是”（第51回）。黛玉岂肯苟同，便予以反驳。从宝钗此时此地的心理反应，亦可作为她制作诗谜动机的一个反证。她念念
不忘的是贾宝玉的“通灵宝玉”，那是与她身上的佩物成为“一对”的“浅近的物儿”，拿它来作谜底，既合了“老太太的意思”，又能达到“雅俗共赏”的效应，岂不两全其美？！
第四部分青年时代的贾政
当我们打开《红楼梦》，贾政出现在我们视域里的时候，年岁也已不小了，而且端方老成，刻板拘谨，颇有几分威严，清客们见了笑脸相迎，仆妇们见了噤若寒蝉，儿孙后辈却惟恐避之不及，已是一个十分可恶可厌的人物了。
“赫赫扬扬，已将百载”的贾府，到了贾政这一代，已经“渐渐地露出了那下世的光景来”，内囊渐空，入不敷出，经济上捉襟见肘。而贾府内部勾心斗角，风云四起；儿孙们只知吃喝玩乐，醉生梦死。真可说是“大厦将倾”，气数欲尽。贾政正是处于这样一个典型的环境中，不得不绷紧全身的每一根神经，力图来维持贾府繁荣的局面。他崇尚儒学，整肃秩序，苛律子孙，忙得不亦乐乎，仿佛是“天将降大任于斯人”。特别是对待宝玉这个“于国于家无望”的“逆种”，动辄呵斥，恨不能一夜之间造就出一个封建社会的楷模来。当宝玉迷途不返，叛逆之举日甚一日时，他不惜亲抡大板，痛打不止，欲置其死地而后快，“不如趁今日结果了他的狗命，以绝将来之患！”
这个贾政还有什么可爱之处？各类红学家论及他时，往往尽意鞭挞，不留情面，这当然是合乎情理的。
但是，贾政年轻时是这副模样吗？或许也有许多可爱之处呢？这些书中自然没有涉及，很难得出一个完整的印象。毕竟一个人总是由少及长，尔后老去，青年时代是一个重要的阶段，书中散见的一些只言片语，细细勾出，也可见出贾政年轻时的大体轮廓，我们会惊讶地发现那个贾政和现今的这个贾政简直判若两人，别具另一番风采。
第84回中，贾母和贾政及邢夫人、王夫人在一起聊着闲话，贾政说到宝玉的不长进，令贾母很是不快，辩护说：“只是我看他（宝玉）那生来的模样儿也还齐整，心性儿也还实在，未必一定是那种没出息的……”贾政忙作解释，作一点自责，才使贾母高兴起来。接下来，贾母就题发挥，很值得我们注意：
贾母因说道：“你这会子也有了几岁年纪，又居着官，自然越历练越老成。”说到这里，回头瞅着邢夫人和王夫人笑道：“想他那年轻的时候，那一种古怪脾气，比宝玉还加一倍呢。只等娶了媳妇，才略略的懂了些人事儿。如今只抱怨宝玉，这会子我看宝玉比他还略体些人情儿呢。”（第84回）
常言说：“知子莫如母。”贾母的这一番话，说的当然是实情，绝非虚拟。那么，贾政的“古怪脾气”到底表现在哪些方面呢？
所谓“古怪脾气”，在书中也常被加强在宝玉头上，无非是指活泼好动的个性，敏捷多变的思绪，丰富激扬的情感，不尊世俗常规的逆反心理。也就是说不像眼下的这个贾政，“越历练越老成”，迂腐、刻板、卑俗，缺少勃勃的生气。
贾政曾自称“自幼于花鸟山水题咏上就平平的”，这其实含有某种自谦的成分，恰恰说明他曾在这方面有过相当多的实践，既然要题咏花鸟山水，就必须亲近大自然，理解大自然，必须具备一种诗的灵性和发现美的能力。我们可以从他对诗词的赏鉴上，看出他的功力之所在，并不缺少真知灼见。他在品评贾宝玉、贾环、贾兰的诗时，深知贾宝玉的诗不愧为上乘之作，题旨妙，有悟性，造词遣句工致，而贾环的诗却卑俗不堪，但他却违心地夸赞了贾兰的诗，这是为什么？可以说这是因为“政治标准第一”所致，因为贾兰的诗表述了一种立志入仕的思想，颇符合儒家学说的精义，而宝玉诗中活泼的灵性恰反映了对功名的鄙薄，虽好也不能夸誉一语。
许多评论家都把“大观园试才题对额”看作是贾政一次显示愚蠢、平庸的机会，我倒不以为然。相反，那恰恰表现了贾政不俗的文学功底，他的眼光并不低下。对于清客们的一些题词题联，他左一个“俗”，右一个“也俗”，一概予以否定。但对于宝玉所题的对联，却能领悟到此中的新奇，或“点头微笑”，或表面说着“也未见长”、“更不好”，而心里却是极为欣赏的。
试举二例如下：
“抬头忽见山上有镜面白石一块，正是迎面留题处”，有的说“叠翠”，有的说“锦嶂”，拟了不止几十个。宝玉却引经据典，侃侃而谈，“莫若直书‘曲径通幽处’这句旧诗在上”，众人夸奖，“贾政笑道：‘不可谬奖。他年小，不过以一知充十用，取笑罢了。再俟选拟。’”所谓“再俟选拟”，其实就是拍板定稿了。
接着到了水边一亭，有清客说题“翼然”，贾政驳回，自拟“泻玉”，贾宝玉又是一番宏论惊人，最后自题为“沁芳”。贾政并不因为儿子的否定而恼怒，颇宽容地命他题一副七言对联，宝玉“机上心来”，念出“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香”，“贾政听了，点头微笑，众人先称赞不已”。
此后的园中题额作联，父子之间似乎达到了某种心灵的默契，亲切和善，互相切磋。虽说在众清客和儿子面前，贾政不得不摆一点父道尊严的架子，间或断喝一声，但喜悦之情却是难以掩盖的。这就说明贾政在青年时代，也曾以诗词歌赋抒发性灵，描写风月，寄托过许多浪漫的情愫。后来，随着年岁的增长，在森严的封建礼教的挟持中，迅速地“改邪归正”，着意于仕途经济的学问，有意泯灭鲜活的情感的冲动，请听听他的自白：“如今上了年纪，且案牍劳烦，于这怡情悦性文章上更生疏了。”
在贾府的中秋月夜，贾政居然热心参加了贾母所倡导的“击鼓传花”的游戏，这对一向端庄严肃的贾政来说，是颇为难能可贵的。这说明他身上年轻时好玩耍喜游乐的遗风流韵依然存在，积压心底的情感波涛并未完全僵死。书中还多次写到他主动要求参加贾母和孙儿孙女们的游戏活动，都因贾母怕他在座，影响后辈们的玩兴而被拒绝，贾政曾说过母亲“偏心”的话，以表示自己的遗憾。这次“击鼓传花”，“鼓声两转，恰恰在贾政手中住了，只得饮了酒”（第75回）。接着又被罚说笑话一个，想不到一向正儿八经的贾政，竟说了一个颇为卑俗的丈夫怕老婆的故事。不妨录下，以探贾政心迹：
这个怕老婆的人从不敢多走一步。偏是那日是八月十五，到街上买东西，便遇见了几个朋友，死活拉到家里去吃酒。不想吃醉了，便在朋友家睡着了，第二日才醒，后悔不及，只得来家陪罪。他老婆正洗脚，说：“既是这样，你替我舔舔就饶你。”这男人只得给他舔，未免恶心要吐，他老婆更恼了，要打，说：“你这样轻狂！”唬得他男人忙跪下求说：“并不是奶奶的脚脏。只因昨晚吃多了黄酒，又吃了几块月饼馅子，所以今日有些作酸呢。”（�