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《大厝·钟宅》 别样习俗俗世里的神（2）（图）
先来的会自觉把案几上自家的供品往旁边挪一挪，好给后来的人腾一点空位。都是一个村的，有的还是亲戚，一会儿听见有人问：“你家后生（儿子）去广东跑车了？”一会又听有人在说：“老幺今年考大学了吧？” 进来了个年轻媳妇，乖顺地跟在婆婆后头。这婆婆自是女人家们都认得的。“带媳妇过来呀？”女人们对着婆婆说话，眼睛瞅着的却是后边的新媳妇。 “是呀。你们来得早喏。”婆婆的声音有一种满足感。 “你以后可好命了，小儿子都娶了，都完成啦。”女人家很是羡慕的口气。 在村里，有个不成文的规矩，新来的媳妇要尽可能地出来走动，在女人堆里混个脸熟，这样，以后走在街上，才会懂得跟长的短的亲戚们打招呼。这会儿，新媳妇倒也不羞稔，帮着婆婆摆好供品，在婆婆拜佛的当儿，也跟旁边的女人家们有一搭没一搭地扯着。家长里短什么都有，话里话外都离不开家里的事，自家的、别家的，讲自己的丈夫、也说儿子女儿。小庙堂一时成了这群女人家聊天的场地，这一场求安祈福的小庙会倒成了女人们的聚会。当然，这一切都是压低了声音的。女人们知道，拜佛究竟是件神圣的事，所以，每个人笑归笑，扯归扯，只要举起香火，神情马上变得严肃而认真，一脸虔诚，仿佛一切杂音皆于耳外。 其实，平日里，相公庙并不热闹。早些年钟宅外出求财的人多，那时香火还算旺盛。这些年，村口四周冒出了不少工厂，有工厂便有工人，这些工人又多是外地来的。因为钟宅离厂子近，而且房子便宜，便有许多人开始在钟宅里头租房。租的人越来越多，渐渐地，钟宅人发现，靠出租房一个月也能赚一些钱。于是，趁着旧城改造的空当，钟宅人在村里见缝插针地盖起了一幢幢新楼房，有的搬进了新楼，就把老房子租出去了，还有的就专门盖了一整幢简易的出租房。一来二去，村里几乎每家每户都有出租房，都有了出租房的收入，多的数千，少的也有数百。渐渐地，外出做工的钟宅人越来越少，就连钟宅的年轻小伙也乐得在家坐享其成。所以，大白天里，当厦门市中心的年轻人西装革履、行色匆匆地穿梭在各大写字楼时，在这儿却可以看见年轻的钟宅小伙子正趿着拖鞋在小街上晃悠。 不过，家里虽没了外出的人，拜佛却还是不能撂下的，对这群女人们来说，拜佛已经成了生命中的一项“事业”，那些佛祖的生日她们是记得再牢不过的了。到了这一天，女人们便早早备下一切，碰上刮风下雨也一定要过来；即便自己来不了，也必定会交代家里的媳妇或女儿，总之，在她们看来，佛祖生日不来祭拜、不来烧炷香是万万不可的，佛祖会生气、会见怪的，那样家里就要倒霉了。 所以，日子长了，来拜佛似乎也不是为了求个什么了，只是习惯，习惯而已。偶尔碰上家里有什么大事，或者不顺心的事，才会特别郑重地来求签。没事的时候，来烧炷香，烧一叠纸，说一些保佑全家的话，似乎这就是对佛祖有了一个交代。就像这一天，来的女人家都把这里当成热腾腾的一场小聚，碰个头，扯几句家常，然后，散去，各自回到那个属于自己的天地里，叫醒赖床的儿子、孙子，再回到灶台前，忙活一家老小的饭食。 或许，那个灶台，那个家，才是她们人生真正的圆心，而相公庙，不过是从那个“家”里延伸出来的一处柔软的幸福。 而这些，加起来，便是钟宅女人们的一生了。
《大厝·钟宅》 别样习俗漂洋过海“省亲”去（1）（图）
相公庙的小庙会刚过去一个月，钟宅的女人们又迎来了另一个节日。农历三月二十是钟宅的妈祖婆生日。而按钟宅的惯例，每三年，钟宅的妈祖都要回一趟湄洲娘家，到妈祖祖庙去“省亲”。今年刚好是那个“第三年”。 其实，在钟宅，“省亲”不叫“省亲”，叫“请火”。钟宅人认为，钟宅的妈祖灵气是从湄洲的妈祖祖庙请来的，所以，每隔一段时间就一定要把钟宅的妈祖带回祖庙，这样钟宅的妈祖再回来时才能又充满仙气。而“请火”的日子也是由钟宅的妈祖婆自己定的。妈祖真正的生日是农历三月二十三，或许是为了和湄洲妈祖有所区别，钟宅人把钟宅妈祖婆的生日提前了三天。所以，每三年逢三月二十的前几天，钟宅人都要在妈祖庙里用圣杯决定“请火”的日子，选好日子后，大伙就分头开始筹备了。 虽说今年“省亲”的日子是在三月十六，可钟宅的女人们早早就开始忙活了。半个月前，女人们已经开始商量，集市上、巷子里，碰了头第一句就是，“去请火吗？” 去和不去似乎都有唠不完的话。要去的约好了一起买东西，问彼此要带的带全了没，生怕自己一不小心落下了什么；不去的好些人是早些年去过了的，所以碰见了也会说个不停，尽情地描绘着当年自己去时的情形。还有些人，是每次必去的，就像荃婶。掐着指头，总算盼来了这一天。三月十六，这天的钟宅似乎也醒得比往日都早。街巷间，是匆匆出门的女人家。早早地，就有人在荃婶家门口唤着： “走啦。快点，说了是在小学校那边的。” “来啦。来啦。” 荃婶边应着边从里屋走出来。手里是鼓鼓的一个大包。 门口等着的女人把头探到荃婶的大包里，问： “都带齐啦？” “嗯。齐了。今天多带了些‘金银’。难得去一趟咧。” 可不？！对钟宅上了年纪的女人家们来说，出趟门还真就是件稀罕的事。多少年，她们走进走出的就只是这个家门，从家到菜场，最远就是村口，就连进厦门市区也是偶尔心血来潮，更别说像今天要到几百里外的地方去了。前些日子，村口开了间有数百平方的大超市，路过的人都纳闷，在这小村口开个这么大的超市，生意能好么，可事实却出乎意料，那超市里人挤得不得了。其实想想也不难明白，从家到村口，正好是钟宅媳妇们每天的生活距离，不长，也不短。所以，这一趟出门，三四百里已足以让这群女人们充满了兴奋。 荃婶出了门，却不往学校方向走，七拐八拐竟是到了村子东南边的妈祖庙。原来，出发之前，主事的人和要去的族人都得到妈祖庙点香，告诉妈祖，咱钟宅人今日要前往湄洲岛“请火”，请妈祖保佑善男信女们路途平安。因为湄洲路途遥远，不方便请妈祖金身前往，于是，村民们准备了一担“香担”代替。“香担”是从日子定下来的那天起就要开始准备的。“香担”里要放一个点着火的炉子，还有香、冥钱和六种水果。据说，这炉子里的火要用“静香”燃着，一路烧着到湄洲，不能熄灭，方能意寓“一路兴旺”。 荃婶到时，庙门前已经聚了不少叽叽喳喳的女人家。老年的，中年的，还有几个年轻媳妇，想来不是跟着婆婆去，就是得了婆婆嘱托的，还有就是几个小孩子在人群里钻来钻去，一脸的雀跃。 大老远就有人跟荃婶她们打着招呼：“婶，今年还去呀？” “当然啦。我哪能不去呢。也不是很远啦。”荃婶远远地就笑着把声音甩了过来。 大家都穿得很精神，出门一趟不容易，再加上是去拜佛，三年才有一次，还是跟一群姐妹们一起，看得出每个人都很在乎，连手上拎的袋子也比平日讲究了很多。大伙都拎着大包小包，有给妈祖的，也有给自己的，毕竟这三四百里也算是个长途了。 七点十五，三辆大巴驶进了小学的操场。人群里一阵小小的骚动。 “今年的车比那年的好咧。” “嗯。听我家那位说要去的人太多，村里只好包了几辆大的。” “哦。不过，还好车费没给咱涨多少。你也是交了七十块钱吧？” “嗯。我听说，村里还要给咱们贴上四块呢。” 原来，去这一趟是要预先报名的，包车的费用则是要摊到每个人头上。管事的人说，因为有车位限着，这样才能控制去的人数，要不，这会儿说不定全钟宅的人都在小操场上了。可尽管如此，今年跟着去请火的族人还是比往年多，共有一百四十多人，村里包了三辆车。 司机下来，几个男丁迎上去，和司机边说边比画着什么。那几个男丁是宫委会管事的，别看钟宅地方不大，庙和神仙倒是不少，而且在钟宅人眼里，什么都可以凑和可以马虎，惟独这神明的事不能大意。所以，钟宅人自发成立了一个宫委会，专门管神仙们的这些大小事情。 说来也奇怪，平日里求神拜佛的都是女人家，可宫委会的“头头”却是几个男的，自然都是上了年纪的，有些还是村委会里退下来的干部。不过，大家也没觉得什么不自在的，大伙都认为神明的事是“好事”，能做一些“好事”就好比沾了神明的仙气，何乐而不为呢。
《大厝·钟宅》 别样习俗漂洋过海“省亲”去（2）（图）
车门一开，大家却不急着上车。因为大家都知道，今天这一趟最重要的是护送钟宅的妈祖回湄洲，妈祖还没上车，自然是谁也不敢抢先。眼见着宫委会的几个人远远地过来，为首的人小心翼翼地捧着“香担”。 这一刻，大家都不说话了，让开一条路，目送着妈祖上了第一辆车，然后才争先恐后地上去。不一会儿，那一团热热闹闹便转移到了车厢里，不知情的人还以为这是出门旅行呢。 七点半，车喇叭响了，准备出发了。这时候，一个身着法师服的“响头”手持法鞭挥鞭开路，四个“响锣”敲锣打鼓。 车子启动。 钟宅的“省亲”队伍就这样浩浩荡荡地出发了。>；>； >；>；灵妃瓣香起湄洲 其实，妈祖在钟宅，并不是最“大”的神。听族人们说，钟宅妈祖的原身就是五百年前被二房的那个“不肖”子孙背到安溪善坛去的那尊佛像。当年，那先人背着妈祖像离钟宅出走，一路漫游。至安溪善坛时，背上的妈祖像自行掉落在地，先人便认定那是妈祖显灵指引他留在此处，于是以石头为杯卦，连得三个圣杯，从此扎根善坛。由此，安溪人更是对妈祖十二万分的虔诚。不知多少年前，善坛的一坏小子又把妈祖像偷到南安卖了，善坛的人几经周折才将妈祖原身从南安人手里买了回来。而现在钟宅供奉的这尊妈祖像就是1965年村里几个女长者从潘涂赎回的金身。 但无论是否原身，钟宅人对妈祖的信仰却是从来如一的。这其间或者还包含着那么一点小小的敬畏。据老人们回忆，“破四旧”的那年，村里的有个“革�