重角色：一位有思想的哲学家再加上勾引女人的行家里手。可惜的是我缺少成为情圣的素质，我被认为是有点傻气的家伙，从根本上讲我才是有点儿像老师的。我的话扯远了。一句话，我想当个自然哲学家，能够享受大自然带给我们人类的全部乐趣。从自然的视野出发我就发现大学有诸多弊端。这些弊端对我而言有时是致命的。
和我流浪四处的生活相比，我印象中的大学的最大的缺陷是：在大学里，原始的东西太少了，自然的东西太少了，这就远远比不上流浪了。流浪是过瘾的。流浪可以让我享受原始，享受自然而原始的幸福。那是所有幸福之中最强大的部分，是所有幸福的根基。在享受原始这种幸福面前，人人都是平等的。“原始”是大自然送给人类的最好的礼物，讲得更准确些是送给穷人的最好礼物，那件礼物尤其适合那些四处飘泊的人。记得在北京的那些岁月里，我就特别感谢原始给我带来的快乐。我那时的想法既真实又实用；我的想法与思想尤其适合于没钱没权没势力之人。
“穷人或流浪汉应高举原始的大旗！……不要和富人攀比”
有权有势之人可以享受他们能够享受的：名贵轿车、大房子、稀里古怪的摆设、豪华的场面、被人拥护与恭维的满足，被载入书籍与媒体的快感，还有故作高雅的爱情，艺术或文化的消费，以及社交场的种种乐趣。等等。流浪的穷光蛋呢，也可以有自己独特的快乐，并不因为钱的缺少或地位的底下就丧失了它。那常常是一种更为原始的快乐，是大自然赐予人的宝贵的礼物。拿男女关系为例。有权有势有钱之人通常可以享受爱情及其所蕴涵着的文化的微妙。流浪汉可以高举自己的大旗，强调那种原始的幸福，享受粗野、放浪的女人。只要她有一个多肉的身体就可。我愿意和她扭打在一起，撕扯她的衣服，她也可以用手划破我的脸庞。我可以骂她：“你是骚货！贱货！”。她呢也骂道：“你是野猪养的！”这不挺有趣吗？大自然自有一种公正性。
等我有钱有势有权之后，我或许一改流浪者的心态，换一种口味。我会找一个像主持人一样的女人：文静、妩媚、优雅、冷漠、修长、谈吐含蓄、动作舒缓、眼神安祥、微笑宁和。等等。到那时，我会和她谈爱情、谈内心、谈思想、谈忠诚的意义、谈艺术、谈美与善、谈宗教、谈家庭、谈社会责任、谈无私的奉献等等。最重要的，我会和她营造富于节奏感戏剧感的经历，有一种淡淡的哀愁萦扰于我们的心头。有分离的泪水，重逢后的喜悦，误解中的痛苦，真相大白后的感激等等。
在我流浪之时我能怎样呢。我处在贫困而无力的阶层，我只能集中精力，明智地享受更为原始的幸福。酒后找一家便宜的地下妓院或和一群傻B女人在一起。好在她们的那对乳房足以唤起我强烈的欲望，我前面说过：饥渴是最美的女人。管它呢。乱想其它的一切都是白搭。优雅的女人最爱钱。优雅的女人最屈服于势力。基于此，我不能也不愿享受她们的层次与格调，微妙与品味，修养与风韵。我既然已被置身于穷人之列，那就让我们各得其所吧！！让我去去追逐粗野的原始的快乐。享受那种不需装饰的直接性：睡眠、酒、风雨、大屁股的女人等。让我们这些穷人高举自己的大旗，紧紧抓住原始不放。
第三章那种幸福会长久吗？
和女人在一起所获得的那种幸福会长久吗？我现在认为可能是不会的，尤其是是那种贴近的男女生活，是最影响你和她的感情的纯粹性的，因为那里受到太多的生活杂事的干扰，受到感官兴奋周期的影响。感官欲望这东西对于现代男女而言好是好，但它的缺陷也是明显的：它的快乐太短暂，以至当它消失的时候，我们都会觉得受到大自然的欺骗。当我们说生活的美好来自一个女人时，那话是不假的，那时的情感往往具有一种单纯性：她让你暂时摆脱了来自纷繁世间的各种各样的困扰，也暂时推开了来自体内的各种欲望的侵袭与推动。但我依然深知：一种情感要保持她的纯粹性是何等的不易！
我和顾晓薇的感情生活就是一个明证。日子这东西过久了就会发生了一些变化，我也发现了我和她之间的一些转变：闪电式的东西消失了，那堆火焰已不再象过去那么熊熊燃烧。虽然那份温暖还在，那种生活状况如果硬要打比方的话，我可以说那是一种介于星光与阳光之间的一种状态。顾晓薇的眼睛、话语、态度，身体等等依然照彻着我生活的天空，只是缺少了原来的那种火热的成分。
我们同居后的生活是令人难忘的，但朝夕相处也使我们之间的神秘与美的因素减弱了些，然而相互依存的感觉却增加了。疯狂或激情的行为少了些，但在一起的那种嬉戏的快乐，温存的幸福感却经常充盈于我的心头。不过或许这些东西也会随着日子的久长而消失的。这种变化是从哪儿开始的？怎么就会起了变化了呢？那些生活中的琐碎的往事在记忆里有时清晰有时又模糊了下去，不过那天发生的事在我的记忆里似乎较为鲜明。
那天顾晓薇的言谈、行为让我感到有些突然。我和她上床之后，她轻轻地靠在我身上，用那双大眼睛望着我，柔声地问：
“还爱我吗？”
那是女人经常喜欢询问男人的，她们喜欢从我爱你三个字中寻求肯定并获得情感的满足。那天她问我时我正在阅读叔本华的哲学随笔集《爱与生的苦恼》，正好看到这位悲观哲学家在议论关于爱的虚妄性的段落，听顾晓薇这么突然这么一问，我几乎笑出声来，反问了她一句：
“你发神经了吗？”
“我就是要发神经！”
我摸了摸她的脑门。
“也没发热呀！”我说。
我只好合上书，将之放到一边。稍顿我说：
“你说的那个爱……究竟是什么意思……哲学家们搞了这么多年，也没完全说清楚，斯宾诺莎是这样说的……”
“你这是在狡辩！”她说。
“这有什么好狡辩的。你翻过身来，我们好好谈一谈。”
她似乎真的在思索。过了一会她说：
“应该有愿意的成份，有品质的内涵，也应该包括一些能力因素吧！”
“能力因素？……没能力的人就不能爱了？那些朴实厚道的农民，那些性情率真的工人就不能爱了……这也太势利了些，好像这东西只是达官贵吏们的特权。似乎只有那些网络英雄才配享有这东西！”
“谁有这种想法，真是不着边际，每个人都有与之相称的能力……我只是想说爱仅有意愿是不够的？”
“……什么够？还不是只有网络或电子英雄才配享有……能力能力，什么能力，还不是讲的物质吗？有物质能力的有几个不是煞有介事的坏蛋，……征服金钱的英雄……是的，是他们才配享有女人！我们都不配！”我说。
她做出一个无可奈何的表情。她柔顺地挪了挪身体，躺在我的怀里，轻声说：
“思想上的英雄不也正在享有吗？”
我忍不住地重复了她的这句话： “思想上的英雄不也正在享有吗？”
我是变着调儿说的，以尽可能地逼近她的声音与语调。她捶了我一拳并说：
“女人味！标准的女人！……”
后来我说了我对爱的表达的看法：
“情感这东西……最好是能经常体会到，而不用直接说起它。说多了反而觉得好像……”
“如果连说都不愿意，那怎么还能让人确信他情真如此？……那一幕还记得吗？”
“哪一幕啊？……哦……那不是魔鬼附身的时候吗？如果我老是这样，你不觉得我神经出了毛病了吗？”
“我看你现在才是出了毛病。”
“出了什么毛病？”
“你已吝于启齿，直接表明你的心意。”
“那还用表明吗？”
“在这座城里，大概只有你一个人，还会这么纠缠这个话题……有多少人在抢时间上床，大显性爱的技术。”
她翻了我一个白眼，说：
“《一次爱情故事抵得上45次上床》……这是一本书的书名。……但在我看来抵得更多。抵得上45000次” “你也会算数字帐了。”
“这不是数字游戏！”
“知道不是个数字问题……我们不要过多地探究……”
“谁要把它变得那么复杂，是你喜欢浮想联翩……我只要那个简单的词。”
“什么词。”
“你爱我吗？”
我叹了一口气，捏了一下她的脸颊。
“发得什么神经呀！你今天简直有了一种强迫症！”
她的表情变得严肃起来。我觉得有点儿亏欠。我说：
“别生气了。我给你道歉。”
“谁要你道歉……假仁假义。”
“我下床去给你叩上几个响头，行吗？”
“谁要求你这样呢？”
“不是有点新鲜感吗？”
“什么新鲜感？如果你的心被那种野狼吃了，我希望你明白无误地说出来，，……谁离开谁都能过日子。”
我敲打了一下她的头。
“……玩笑看样也不能随便开……再次给你认罪。”
“谁让你认罪。……”
她又说了一句谁都能离开谁之类的话。我说：
“即使你割了我的鼻子我也不离开你。”
我看出她想笑她却忍住了，稍过片刻她说：
“色棍也离不开他的猎物。”
“天啊，这都是什么话？这些词竟然出自你之口，是好女人说的话吗？”
“难道我说的不对吗？”
“对个狗屁！……色棍给人什么印象？应是那些体格高大壮健，心灵空虚之极，头脑不太能转动的人，……有几个搞哲学的人是好色的，真缺乏历史知识。”
“你是例外。”
“谁让你这么……”
我轻轻地在她的耳边说了一句，当然不是一句十分中听的话，大意是说她那么又“浪”又“风骚”之类的话，她又用拳头捶了我两下。
“竟然这么羞辱我！”她说。
第三章生命的精华
和顾晓薇在一起的日子是有些平淡，但那种平淡中也包含着最质朴的快乐。日常生活总是平淡的，日常生活总是没有多少激情与幻想的。现在回忆起我和顾晓薇在一起的那些日常生活情景，我已比较客观，说实话一开始我不仅不排斥，好像还渐渐适应了那种烦琐性与常规性，只是我觉得自己没有了独特的创造力。偶尔我也会产生感叹与疑问，那个疑问来自我的灵魂的看不见的深处，来自我潜在的精神深处的矛盾。
“上帝要拿走我的精华吗？”
我的精华是什么？上帝为什么要拿走它呢？
我偶尔觉得我过得不如过去有朝气了。
我越来越贪恋享受——享受什么？享受人们争先恐后地去享受的东西：比如对空调释放出的冷气的依恋，对一些食物的贪欲，对住房舒适度的敏感，甚至于我也想在腰