她从城市街角上安静地走了过来。那一刻，时间好像静止了，太阳光陡然变得煞白。她走得不紧不慢、不急不躁，没有蹦蹦跳跳，也没有露出微笑，而是漫不经心地低着头走路，仿佛周围的一切事情都和她无关紧要。
她是一个下巴尖尖的女孩子，有着清瘦的脸颊，细致高挑的身材，一双爱眨巴的大眼睛，还有迎风而起的不长的秀发……
还有时候，那是她幸福童年时的另外一种样子：
在石子路上，怀揣着各色的零食，一把由牛骨或羊骨打磨得浑圆的骨头丸子散落一地，坐在地上和别人一起玩着“抓骨头”的游戏。或者在走出学校大门的时候蹦蹦跳跳，突然会蹿得老高，不时发出一串银铃似的笑声，全身上下都洋溢着幸福开心的微笑，像花儿一样在阳光底下动作轻灵地展开，光彩夺目，魅力四射。
湟水河，南川河，河水静静地翻滚流淌着，蓝色的阳光挥洒在城市上空。在阳光中，感觉她就站在城市的每一个角落，眨巴着闪亮的眼睛，一脸顽皮，或者看着她的美丽背影，在向着童年的方向一路疯跑。
《走进喜玛拉雅》第一、二章塔尔寺，祈祷从这里开始
如果这一辈子我注定要去塔尔寺，注定要去得有点晚，佛不会说，你来得有些迟。
从西宁到塔尔寺40公里，到南门客运站有公交车直达，4块钱一人。马路边还有许多出租车司机在那里招揽生意，如果与人一起拼凑坐一辆车的话一车4人，每人5块钱，走高速公路，半个小时的车程，然后经过一条整洁、干净，显得很特意的迎宾路，藏传佛教格鲁派（黄教）六大名寺之一的塔尔寺就现身在眼前。
入门。八座象征着佛祖八大功德的如来宝塔，肃穆而庄重。
佛门清净，这里有全心向佛的信徒，远道而来或本身就在寺院内的喇嘛，也有虔诚或不虔诚的游人。走在古朴的石板路上，两边是只有在寺院里才会常看到的那些建筑：铜顶、灰瓦、红檐、白墙，当然色调又不光是这些，还有各种颜色的经幡，刻在塔座或者寺院墙壁、殿堂上下的各种雕塑、壁画，还有不同颜色的哈达搭放在那里，一切都让人心存敬畏。
没有刻意按照攻略上所写依次进入每一个佛殿，也没有请导游专门讲解，走入几处佛堂后，带着一种陌生感沿着之字形的台阶走到了可以观望到寺院全貌的山上，远远地看到佛塔、佛殿、佛墙掩映在一片山坳中。时间停滞在了那里，全身心投入到聆听佛意的教诲中，便觉得心满意足。
塔尔寺有艺术“三绝”：堆绣、壁画和酥油花，这都不是我所企及和探寻的本来意图，我小心地捧着自己的心愿，在佛的面前供奉，在佛的面前祈祷，虽然我也知道佛的本意就是万物讲究渊源，讲究造化，有些刻意不来，有些要知遇而恩。
“长头在地，佛于人心”，没有来到塔尔寺的时候，我对塔尔寺说过这样一句不知深浅的话，于佛于寺都有失礼数。佛不怪人，但求忏悔自过，以洗心头罪责。我在这样一片光亮而又澄净的境地里，轻声倾诉着自己的悲喜和愁苦，并甘愿和企盼把这自己的诚挚化为一捧清亮的雨露，施于别人。
而或许说，注定就是这样一个漫长的领悟，和一个漫长的开始、过程与结束。在长明的酥油灯、晶莹的酥油花、黄亮的转经桶，幽幽的佛香、悠远的钟声及喇嘛们隐约的颂经声中，我长久的跪拜了下去：塔尔寺是我此行到达的第一个寺庙，第一个能为你祈福的地方，而我说过，我要把最好的祝福留给你！
塔尔寺，我的祈祷注定从这里开始……
先塔尔，后寺
塔尔寺又名“塔儿寺”，藏语称为“衮本贤巴林”，意思是：“十万狮子吼佛像的弥勒寺”。先塔尔，后寺。塔尔寺的寺名准确地喻示了她的历史。
塔是指供奉在大金瓦殿内的白银塔，高十二点五米，塔前盏盏酥油灯，日夜不熄。据说当年黄教创始人宗咯巴大师在此地降落，脐血入土后便长出了一颗菩提树，十万片叶子，深绿浅绿、大小各异，却都清晰可见狮子吼佛像和藏文六字真言。
塔尔寺便是为了纪念和赞颂宗咯巴的功德而建。传说，当时年少的宗咯巴进藏学习佛法后，他的阿妈日久不得相见，便托人带信给宗咯巴，细述了母亲对儿子的思念之情。宗咯巴也非常思念阿妈，可是从青海到西藏往返一次至少要耗时一年以上，对正在潜心修行的宗咯巴来说时间显得异常宝贵，他不忍心中断修行，花去365个日夜，离开西藏回到青海，于是毅然刺破自己的鼻子，以血代墨回复了阿妈，并附上自己的画像以解除阿妈对自己的思念之苦。他的阿妈收到这封信后，供奉了儿子的画像，谁知画像竟对着母亲深深呼唤：妈妈，妈妈。
宗咯巴还在信中说，希望母亲在自己的出生地修建银塔一座，见塔即如见人。此后，宗咯巴的阿妈为了实现儿子的心愿，四方化缘，和信徒们一起修建了白银塔，尔后，围绕着这座银塔，信徒们又逐步建寺，修造了各座殿堂，便有了如今坐落在湟中县鲁沙尔镇西南隅莲花山坳中的塔尔寺。
塔尔寺“三绝”
酥油花
相传文成公主与松赞干布结亲时；曾从长安带去一尊佛像供奉在拉萨大昭寺内，严寒的冬季；无鲜花献佛；信徒们为了表示敬意，就用酥油制成花，供奉于佛像前，从此相沿成了藏族人民的习俗。塔尔寺有上、下两个专门制作酥油花的花院。在高原严寒的气候条件下，僧艺们将洁白的酥油，经过洗揉、制胎、敷面、描金、束形、上盘等复杂的程序，便形成一幅幅形象生动的酥油艺术作品，以供佛或做观赏之用，统称为酥油花。
壁画
是历史最悠久的绘画形式之一，分为粗地壁画、刷地壁画和装饰壁画等几种。塔尔寺内壁画的题材广泛，内容丰富，从佛教陀菩萨、佛经仪规、经变故事，到民俗风情、民族历史，无所不有。绘制壁画，多用纯矿物质颜料，着色牢固，经久不变色。塔尔寺内的壁画内容丰富而且保存完好。
堆绣
是塔尔寺独创的藏族艺术品种之一。它用各色的绸缎剪成所需要的各种形状，如佛像，人物花卉，鸟兽等，以羊毛或棉花之类充实其中，再绣在布幔上，由于中间突起，有明显的立体感。塔尔寺大经堂中悬挂的“十八罗汉”，就是堆绣艺术珍品，其粗犷中最细腻，点滴中见绝妙，技巧精湛巧夺天工。
《走进喜玛拉雅》第一、二章青海湖
“向西、向西、向西，一直到来一处人类还从未涉足的地方，方才中止。”在为她所写的“情书小说”里我这样说过。
每年七、八月份才是青海湖最漂亮的季节。金黄色的油菜花海和一望无边的藏青色麦地， 会像情人一样陪伴在青海湖的四周。有时还能看到绵延在远方的雪山。蔚蓝的天空、蓝色的阳光，金黄的油菜花与碧绿的湖水交错。只是我到的季节已经有些晚了，一抹淡淡的霞光照耀着，傍晚的青海湖被蒙上了一层温暖的色泽，宁静和安详得让人忧伤。
美丽的湖、味道咸得像是情人眼泪的湖。我在想，是不是因为一位仙女爱上了一个凡人，为了能时刻与爱人相伴，于是跃下凡尘，化身变成了青海湖。所以我坚信这里始终是一个和爱情相关的湖泊，所以她才显得那么忧伤，湖水才那么咸。
“黑马河”、“倒淌河”，那些一个个在我过去的文字中重复出现过那么多次，那么黯然销魂、催人泪下的地名，是不是那些旷古的情缘，总是不肯轻易地被世人所见，所以只有一片遥远的山水可以迎纳？是不是那些难以割舍的情感，最后只能选择到远方以远来隐身逃遁？所以也难怪当年西部歌王王洛宾会在这里的金银滩上，只好写下了“在那遥远的地方，有位好姑娘……”那样以远方做为传递对象与情感归宿的歌曲。听着当地人介绍的斑头雁的爱情传闻，听着“倒淌河”这样一去不复返的河流的名字，那么，我对你的爱，到底应该是东流至死而不返呢，还是沿着向西、向西，不断向西的路，和我的行程一样，一路倒淌过去？
前往德令哈的时候，突然病倒了，而且伴着高原上最为忌讳、事关生死的严重感冒（在高原上，感冒病患者极容易引起肺水肿和脑水肿等严重高原病，并导致死亡）。于是，又撤回了西宁。第一次，我没有能够看到德令哈迷人的星空，没有月色，没有青绿色的草原，和海子诗中的姐姐，只有戈壁空空。
返回西宁后，要不是遇到了一见如故、感觉良好的深圳新婚夫妇曾强和秋霞，商定在格尔木会合一起走青藏线到拉萨，我还会犹豫是不是要等到在西宁身体完全康复了再出发。但是，在海拔更高的高原上，夏天已经开始远去，我不想走得太迟。于是，在停电的晚上，我打开包里的药盒，把能够治感冒的药，每样都加大用量吃了一遍，我在打赌，如果天亮后病情不见好转，或者高烧不止，便停下来，如果高烧停下了，那便出发。
一夜，密集的汗水在身上倒真的淌成了河。睡在床上，动，也不敢动，不动，任大汗淋漓也不是办法。辗转与矜持之中，希望与担忧之中，康复的信心摇摆不停，直到天亮前才昏沉沉睡去。早上起床，发现宾馆原本不结实的床单，沿竖的方向炸开了三条长长的裂痕，它们首先是被汗水濡湿，然后又被身体包裹着在辗转反侧时被撕碎。
高烧过后，人迷迷糊糊、神志不清，吃过早餐后又有所好转。我忐忑不安的来到西宁人民医院做了一份体检，好在血圧正常、心跳正常，有低平烧，咨询完医生，心想已无大碍，于是，一路欢快地回到宾馆开始服用红景天，于是，当晚中秋之夜，不顾别人的劝阻，再次兴奋地跳上了从西宁开往格尔木的火车。
青海湖：故事中的风景
青海湖，面积4456平方公里，环湖周长360多公里，是中国面积最大的内陆湖泊，也是我国最大的咸水湖，浩瀚缥缈，波澜壮阔。青海湖在古代被称为“西海”，又称“鲜水”或“鲜海”。藏语叫做“错温波”，意思是“青色的湖”；蒙古语称它为“库库诺尔”，即“蓝色的海洋”。由于青海湖一带早先属于卑禾族的牧地，所以又叫“卑禾羌海”，汉代也有人称它为“仙海”。从北魏起才更名为“青海”。
青海湖景区以高原湖泊为主体，加上周边草原、雪山，兼有湖泊、岛屿、草原和雪山景观。可游览观光的地方很多，除了湖区的鸟岛、海心山、孤插山（也叫三块石）、沙岛外，还有周边的日月山、金银滩、倒淌河等著名景点。每年七八月份油菜花开时，碧绿的湖水、金黄的油菜花，倒映着远处白皑皑的雪峰，是青海湖旅游最好的季节。
青海湖风景优美，而那些流传在民间的传说和历史故事，则更像是风景中的风景。神奇之岛——鸟岛上的斑头雁，在青海被誉为是神圣的“爱情鸟”。因为斑头雁对于爱情始终忠贞不渝，在种群中实行的是严格的一夫一妻制，成年斑头雁均是双宿双飞的，如果一�