和高原脑水肿病人须大量吸氧，并在应用药物治疗的同时，迅速转送海拔较低的地区治疗，否则有生命危险。
特别提醒：
不要带领没有正式入藏手续的外国旅客前往西藏。
《走进喜玛拉雅》第三、四章纳木错，聆听时间的蔚蓝
头痛持续在了纳木错的整个后半夜。可能是由于海拔高（湖面达4700米），空气稀薄的原因，高原反应在这里更严重，根本睡不着。夜风吹着帐篷，藏獒在远处怒吼，莫名其妙地恐惧，莫名其妙在想念，莫名其妙地感动，莫名其妙地热泪盈眶。由于想看到这里的日出，又不知道时间，早上五点，第一次起床拿着电筒钻出帐篷，发现星星满天，只听见黑压压的远方传来微弱的水声，只好又回到帐篷内躺下。
六点，再一次起来，人已经清醒了许多，听到周围帐篷里无一例外都在传出头痛的痛苦呻吟声。天还是没有亮，但这回已经依稀看得到远山、近湖。星星已经消逝，只有低矮的云彩在头顶上空一动不动地悬挂着，湖水和天空都纯净得像是一块画布。已经有人开始转山了，与这些虔诚的藏民一起的，还有狗。
打开电筒，小心翼翼地从山坡上一路向湖面走去，矮矮的草，湿湿的气息。有妇女和小孩背着水罐到湖边打水。她们一路上不断拿起小石块，放在那些大大小小、高低不同的玛尼堆上。学着她们的样子也找了一些小石块放了上去，面对湖水，竟然想了许久，才想到了一句最合适的祈求，然后再拿一块小石头，再放上去。
深圳的秋霞妹妹还在呕吐，吐完后坐在离湖水很近的石头上沉默不语，她老公也只好静静地陪在一旁无声地安慰。看湖，荡漾着涟漪正在点点微动；听水，风平浪静底下似乎正在窃窃私语。会痴痴地想，那些绕着湖行走的人，他们到底需要走多久。也许是一天，也许是一个星期，也许是一个月，也有可能是一年或是更长的时间，因为有可能是一圈，十圈，或者成百上千圈也说不定。
日出七点，湖对岸的念青唐古拉主峰首先呈现出日照金山的圣景，然后东面的近峰上，光晕逐渐明亮，最后太阳突然跳跃了出来，湖面陡然变得开阔，湖水也开始喧闹起来，有波浪不断涌起，像被一种神秘的力量牵引着一样，从湖心中央向湖岸层层推进。
这一刻打动了我。
在湖水高涨、浪花涌来的时候，远处的雪峰和近处的草地都变得极为通透，近处干净的沙滩上，有一块包裹着五色哈达的石头，正在等待着被湖水湮没。据说，向湖水中投入那样的石头，那是因为有人许下或者实现了一个心愿。而我有幸看到了这样美好而虔诚的一面。是的，我也想在这样神圣的湖边，轻轻地写上我的愿望，然后在神灵的护佑中被柔和的水浪轻轻带走，不落下一丝的痕迹。
“天湖”有爱，纳木错的不同传说版本
关于纳木错，流传着许多动人的故事，这些故事因为纳木错而美丽，而美丽的纳木错则因为这些故事而更加神奇。
天湖女神版
相传神圣美丽的纳木错，也有一位同样神圣而美丽的湖主，她就是天湖女神。而纳木错的水源是天湖女神从天宫御厨里带来的琼浆玉液，也是天宫神女的一面绝妙的宝镜。
情人版
在西藏古老神话和流传久远的民歌里，湖面海拔4700多米的纳木错，和主峰海拔高达7162米的念青唐古拉雪山，不仅是著名的神山圣湖，而且还是生死相依的恋人。相传纳木错是念青唐古拉山神的明妃，他们彼此相伴已有七千万年。
雄健的念青唐古拉，终年皑皑白雪，用一尘不染的雪水滋润着自己心爱的娇妻。而妻子纳木错，端庄秀丽，恬静明洁，将丈夫点点滴滴的雪水，汇聚成自身，转化为生命。沧海桑田，时至今日，念青唐古拉因纳木错的衬托而显得更加英俊挺拔，纳木错因为念青唐古拉的倒映而愈加绮丽动人。
藏传佛教版
在藏传佛教里“纳木措”又称“遐迩名扬地母”，是金刚亥母身、语、意俱全的化身。它修长的身躯仰卧着，昂曲河是她的右手，拿着弯刀向空中挥舞；色荣多岛是她的左手，拿着法器放在胸前。湖尖端的三个小岛是她向上观望的眼睛。
民间传说版
传说一位勤劳美丽的牧女，一天夜里在梦中得到神的旨意来到纳木错湖边，看见从湖边升起一位漂亮女子，并对她说：4月15日到普苏隆来领孩子。后来果然灵验了。
感悟：纳木错不仅仅是风景
纳木错，藏语意为“天湖”，是世界上海拔最高的咸水湖。是藏传佛教的著名圣地之一，列西藏三大圣湖之首。
面对藏民们心中的那份虔诚，镜头和文字会失去表现力。因而除了用眼睛去体验，用耳朵去静静聆听、用心去慢慢感悟这种高原圣湖之上的天籁时光，才是一种可能的接近方式。
日出
湖边现在已经不许扎帐篷住人，往来的游客夜晚几乎全部住在圣山下的帐篷里，帐篷分为两种，黑帐篷条件稍好，白帐篷稍稍简陋。没有高压供电，只在睡觉前有柴油发电片刻，以便众人安顿。
早上六点，天还没亮的时候，就有当地的藏民开始转山，当然还有人转湖。
在这里，虽然不懂得藏语，不会念颂经文，但是不由得会心生虔诚、悲悯和仁爱之心。朝着那些充满神圣奥妙的经幡、玛尼堆、还有写着六字箴言的字符鞠身一拜，也许便是最好的祈祷方式。
湖边
日出将至，勤劳的藏族妇女在河边打水时也会虔诚地念颂经文。
坐在湖边等待日出的过程。是一个回想、自愧与内疚的过程。
一颗渴望归于纯净的心灵，就是在这样的等待中，期盼着得到洗涤。
离开
看完湖，离开纳木错继续向拉萨进发。翻过念青唐古拉山口，太阳已经完全出来了。近处的雪山看起来反而像是画中的风景，不是现实中的样子。
回头看一眼纳木错，再在心里默念少许愿望。少许，不要太多，不要太贪婪。所有的祝福除了家人，都有关于你。
而前方的当雄一角，朴素的村庄正沐浴着神圣的天籁之光。
忍不住热泪盈眶。那是应该的，我想。
《走进喜玛拉雅》第三、四章朝圣路上，多少这样虔诚的心
汽车翻越念青唐古拉山口，从纳木错回到青藏公路上的当雄县城有50公里，下山途中，时间还早，一线天光正透过云层从高空投射到当雄上方。由于我们三个人路上一起高山反应，折腾司机师傅已经够厉害的了，为了早点赶到拉萨，没有好意思让他停车我们拍照，因此只能通过挡风玻璃抢拍了几张，这也许是行走青藏线上时最为动人的这一幕，虽然有些遗憾没有拍好。
依然如藏北一路上所见到的一样，当雄县城如同一个小镇，宁静、安详，安睡在阳光的怀抱中。
从当雄前往拉萨的车程只要三、四个小时。海拔一路降低，到了当雄草原，已经能够明显感觉到气温的上升。兴许是湿地和温度的双重原因，当雄草原上草还没有完全黄枯。一辆从拉萨开往青海方向的越野车停到了路边，从车上下来一位穿着裙装的红衣女子，站到了草地中，由同行的男同伴拍照。
司机师傅指着远处的雪山和山坡说，这里在夏天简直就是摄影的天堂，远处是雪山，近处的草原绿油油的，十分辽阔，不少反映西藏草原风光的电视镜头就来源于此。
而每年藏历７月１０日开始，历时三天的当雄赛马会，更是藏北地区十分有影响和号召力的民俗活动，据说场面十分壮观，当雄赛马会藏语称〃中仁从读〃，意为请喇嘛念经，名字上就具有浓厚的宗教色彩。
风光旖旎的当雄，藏语意思是“选择出来的好地方”，传说1000多年前，唐朝文成公主远嫁西藏吐蕃王松赞干布，前往拉萨途经藏北时，曾驻扎在当雄草原，看着当雄草原的美丽景色，高兴地说“这真是上天选出来的好地方”，当雄便由此而得名。从当雄草原开始，路上不断看到有人磕着等身长头，前往拉萨朝圣。他们主要来自藏北或青海一带，不远千里，餐风露宿，朝行夕止，经年数月地向目的地进发。精诚所至、金石为开，这样的执着和虔诚，实在令人感慨不已。
磕长头是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一。藏传佛教认为，对佛陀、佛法的崇敬，身（行动）、语（咒语）、意（意念）三种方式缺一不可，磕头朝圣的人在五体投地的时候，是为“身”敬；同时口中不断念咒，是为“语”敬；心中不断想念着佛，是为“意”敬，三者得到了很好的统一。
磕等身长头，先要五体投地匍匐着双手向前伸直，起身后前行到手伸到的地方再匍匐，周而复始。遇到大江大河需要乘船过去时，也要先在岸边磕足河宽的长头之后，才能上船。每天晚上休息后，第二天要从前一天磕头停止的地方再开始启程，因此异常辛苦。
三小时车程，我问司机师傅，她们磕长头到达拉萨大至还需要多长时间。师傅沉默了一会儿说：“最起码也还需要十五到二十天的时间！”
情意结•；行走在喜马拉雅两面的“有情”提示 / 纳木错
交 通
目前还没有开通拉萨直达纳木错的班车，只能做如下选择：
（1）先搭乘拉萨至当雄的中巴车到当雄县城；再转乘天湖宾馆至纳木错扎西半岛的环保专线车，每日9时从天湖宾馆出发，17时30分由扎西岛返程。单程票价为25元／座。
（2）从拉萨包车或搭车前往纳木错，包车价格往返在1000元左右/车。可在拉萨各旅馆内寻找同伴合租往前。
若租车走青藏线的话，可以直接在路过当雄时前往，车程60公里，一个小时左右时间。但需要在出发前就和司机商量好价格和时间安排。
门 票
纳木错景区的门票为45元，另外进入扎西岛还得加收5元的管理费。
住 宿
纳木错湖边没有宾馆可供游客住宿。但每到旅游旺季，当地的村民就会在此搭起帐篷，为游客提供富有民族特色的帐篷宾馆住宿，分为黑、白两种，一般价格在25…100元不等，黑帐篷较白帐篷条件相对好。
但由于这里海拨较高，初入西藏，还没有适应高原的人在此住宿多会出现高原反应。
《走进喜玛拉雅》第三、四章青海湖油菜花海（图）
《走进喜玛拉雅》第三、四章青藏铁路线上的火车（图）
《走进喜玛拉雅》第五、六章喜欢拉萨。这里有一个说不完的世界
寂静阳光的午后，悄然进入了圣地拉萨。
“岗拉梅朵”成为我们到达拉萨后的第一站。曾强和秋霞要请我在那里吃饭，所以在没有安顿好之前，我们就已经兴奋地跑到这个在拉萨很出名的酒吧和藏餐馆，把大包小包全都堆放在身后的空座位上，准备好好享受一顿有特色的藏餐。显然，好在时间已经接近三点，吃午饭的客人不多了，老板也经格尔木�