总教借得春风草，不与凡花斗色新。
诗中的含义是说梅妃瘦弱不堪，而且也受宠得过头了，哪能与新春的鲜花争奇斗艳呢！
唐玄宗没有为梅妃的诗鼓掌，却为杨贵妃的诗叫好。杨贵妃的美，是另一种不同的风情，媚惑了唐玄宗，他把所有的心思都转移到了杨贵妃身上，渐渐冷落了梅妃。梅妃的爱情也从此陷入了困境。在受到了冷落的同时，还要承受杨贵妃时时在玄宗面前的数落和诬告。后来，梅妃终于被迫迁入上阳东宫，过着和冷宫一样的凄清生活。
这时的杨贵妃，把她的大姐韩国夫人、三姐虢国夫人以及八姐秦国夫人全都招来了。她们四个就像四株香花，团团环绕在唐玄宗四周，粉白黛绿，奇幻万千，使得垂垂老矣的玄宗青春焕发；她们又像四只蜜蜂，在唐玄宗的身上，像采花粉一样，吸取唐玄宗的“精华”。唐玄宗终日与她们周旋嬉闹，无暇顾及朝政，更把上阳东宫的梅妃忘到了九霄云外。
然而，毕竟梅妃和杨贵妃风格不同，味道也不一样，一个“荤”，一个“素”。唐玄宗过度香艳之后，不由思念淡雅。一段时间后，唐玄宗不曾与梅妃见面，心里就时不时想起梅妃，想起梅妃的样子。一个梅花绽放的季节，唐玄宗漫步梅园，睹花思人，泛起一股似水柔情与刻骨相思，心中暗生一丝悲凉，一种愧疚，一种和梅妃相见的欲望。一天晚上，唐玄宗怕杨贵妃知道，借口身体不适，没去杨贵妃宫中，独宿在翠华西阁，密遣一贴身小太监，用马把梅妃驮来叙旧。
“既然是陛下宠召，为何要深夜暗中而来？”“堂堂一国之君，为何如此怕那个肥婆？”梅妃虽然心中觉得窝囊，却不忍让玄宗久等，还是乘马来到了翠华西阁。一双旧日鸳鸯又相拥在一处，说不尽的缠绵，道不尽的悱恻。
《正说历代非常女性全集》 唐朝挑战杨贵妃的女人：江采苹（2）
这事还是被杨贵妃知道了。杨贵妃不待宣召，到翠华西阁推门而入，劈头问玄宗：“你把梅精藏在何处？”玄宗假装若无其事地回答：“不是在上阳东宫吗？”杨贵妃见唐玄宗赖账，话题一转，说：“何不宣来，我们一同到骊山温泉享乐一番！”说得玄宗支支吾吾，不知所措。杨贵妃装出一副正经的样子说：“这里乱七八糟，床下有妇人金钗，枕边留有余香，这夜是何人为陛下侍寝。为何欢睡到日出还不上朝，陛下可去面见群臣？”她竟然说，妾要留在这里，等唐玄宗上朝回来。
唐玄宗恼羞成怒，气急败坏，脸色已经铁青，但他却不大嚷大叫，就以蒙头大睡的方式反抗。杨贵妃毕竟聪明，也怕事情闹僵，无法收拾。她拿出看家本领，装痴卖娇，哭闹了一番，然后愤愤而去，回娘家去了。
杨贵妃回娘家不久，唐玄宗不堪思念，派侍使把她接回宫中，据说接了三次才接回来。
当然，唐玄宗有时旧情难忘，常怀着一种怜悯和补偿的心理对待梅妃。有次唐玄宗尝荔枝时，又忆起梅妃，就派人送去一串珍珠，梅妃见珍珠，触景生情，无限伤感，即写了一首诗，夹在珍珠里退还给玄宗。诗云：“柳叶双眉久不描，残妆和泪污红绡。长门自是无梳洗，何必珍珠慰寂寥。”此诗人称《一斛珠》。
流光易逝，青春不再，梅妃在上阳东宫已经度过了10年寂寞岁月。她不知道玄宗的心目中，是否还有她梅妃的一丝影迹。她想，如果皇帝旧情不忘，梅妃就有一线希望。于是，她写成一篇《楼东赋》，来陈述心中的许多感慨。
据说，这首诗写了她在上阳东宫的凄惨心情，抒发了她对玄宗，对贵妃的不满和对新生活的向往。然而，不但于事无补，还差点被杀。如果不是触动了玄宗的爱怜之心，恐怕她当时就在杨贵妃的挑唆下，命归黄泉。
在这场爱情的争夺战中，杨贵妃那一方是人多势众，风头正盛；而梅妃这边则人单势薄，已经彻底败下阵来。
之后，“安史之乱”爆发了，唐玄宗携杨贵妃逃往西南，后来，杨贵妃被逼死在马嵬坡。被留在宫内的梅妃为了不让叛贼污辱，也为负心于她的玄宗保住清白之身，用白布将自己层层包裹，跳下古井而香消玉殒。
1 000多年过去了，家乡的人们仍然怀念她，称为“祖姑皇妃”，并修宫造像以供祭，宫名就叫“浦口宫”。该宫雄伟壮观，八根大石柱支撑着巨大的顶棚斗拱结构，神龛护栏镂空木雕，极为精美，吸引了不少游人前往瞻仰。旧时兴化府衙门口的对联写道：“荔枝甲天下，梅妃是部民。”
《正说历代非常女性全集》 唐朝卓越的女大使：文成公主（1）
文成公主死后，吐蕃人为她立庙设祠，以示纪念。一些随她前来的文士工匠也一直受到丰厚的礼遇，他们死后，也纷纷陪葬在文成公主墓的两侧。至今文成公主和这些友好使者，仍被西藏人视为神明。
文成公主的故事，恐怕后人都知道。但是为什么说她是卓越的女大使呢？
我们说的吐蕃就是现在的西藏。相传吐蕃人是东晋末年南凉国王鲜卑人秃发利鹿孤的后代，因国家灭亡而辗转流浪迁移到青藏高原，为纪念祖先，他们以“秃发”为国号，后依语音相近传变为“吐蕃”。吐蕃人的生活方式和中原人大为不同。他们以游牧为主，饲养牦牛、马、猪和骆驼。唐太宗贞观八年，松赞干布即位为吐蕃赞普（国王），年仅13岁，并依靠论科耳、尚囊等辅臣，讨伐叛乱，统一吐蕃。当唐帝国称霸中原时，松赞干布也已称雄雪域高原，完成了对一些小国的兼并，定都逻娑（今西藏自治区拉萨），建立了统一的吐蕃王朝。
吐蕃人好战，“胃口”也大。唐太宗贞观十二年，松赞干布率吐蕃大军进攻大唐边城松州，即今天的四川松潘县。此时的唐朝正国富兵强，结果把吐蕃军队打得落花流水，狼狈不堪。胜者王侯败者寇，松赞干布只好俯首称臣，并对大唐的强盛赞慕不已，他一边谢罪，一边向唐朝廷求婚，以结永远安好。唐太宗经过一番考虑，“以和为贵”，还能争取到吐蕃这支力量，何乐而不为。于是，他答应松赞干布的请求，并在宫中物色了一个通晓诗书的宗室之女，封为文成公主，准备远嫁吐蕃。文成公主原是唐太宗一个远亲李姓侯王的女儿，人长得端庄丰满，自幼饱读诗书。她虽然对遥远的吐蕃心存疑虑，却又充满了新奇的向往，没有让人做思想工作，她也就应允了。经过两个多月的准备，于贞观十五年（公元641年），一支送亲队伍浩浩荡荡，在送亲主持人礼部尚书江夏郡王李道宗的率领下，护送文成公主前往吐蕃和亲。
当时唐太宗很是开明，他考虑到当时的吐蕃文化相对落后，在为文成公主准备的丰厚嫁妆中不但有各种五行经典、工艺技术、纺织农稼，还有医学论著和医疗器械，而最珍贵的一件陪嫁，则是释迦牟尼12岁等身像。唐太宗深谋远虑，觉得只有对吐蕃加强笼络，才能保证大唐西南边陲的长治久安，因此千方百计帮助其发展经济和文化，为的是让吐蕃在潜移默化中感激和追随大唐，就是听大唐的话。文成公主就是肩负着这项和睦邦交的政治任务远嫁的。这支送亲的队伍当然也是前去协助她完成这项使命的——这是政治任务。
文成公主离开繁华的都城长安，他们经过一个多月的晓行夜宿，西行约3 000公里，历经千难万险，来到雪域高原，与吐蕃王松赞干布和亲，揭开了唐蕃交好的新时代。
这时，松赞干布亲自率领的大队迎亲人马也赶到了河源。松赞干布非常虔诚，一行见到大唐使臣江夏郡王李道宗磕头便拜，并行了求婚大礼。他已把大唐作为吐蕃的上国，显得异常尊重。李道宗请出文成公主与松赞干布相见。只见文成公主盛服华美，神态端庄，气度文雅，与原始质朴甚至野蛮的吐蕃女子完全不可同日而语；而文成公主所见到的松赞干布，高大健壮的身材和眉宇间流露出来的豪爽之气，虽然被高原的烈日干晒和狂风吹打得黝黑而粗犷，却格外显得英武。这位驰骋高原的吐蕃王一见到中原的金枝玉叶，顿时为她而倾倒。而文成公主心中也暗自庆幸，自己算是嫁了一个魁伟丈夫。
松赞干布和文成公主至玉树（在今青海省）时，看到这里景色优美，气候宜人，而且长途跋涉，需要休息，两队人马便在一条山谷里住了一个月。文成公主闲暇时，拿出父皇送给她的谷物种子和菜籽与工匠一起向玉树人传授种植的方法，同时传授磨面、酿酒等技术。玉树人非常感激文成公主，当文成公主要离开继续向拉萨出发时，他们都依依不舍。
为了与文成公主有语言上的交流，松赞干布努力地向文成公主学说汉语，还脱下他穿惯了的皮裘，换上文成公主亲手为他缝制的丝质唐装。一对异族夫妻，感情渐渐融洽起来；互爱互敬，开始了他们新的生活。
松赞干布还努力改变吐蕃的风俗习惯。在吐蕃，人们每天要用赭色制土涂敷面颊，个个都是红面鬼，说是能驱邪避魔，样子十分难看又不舒服。但因是传统习俗，不知延续了多少年，吐蕃人只是循规蹈矩，照章行事，没有想过这是真的还是假的。文成公主到吐蕃后，婉转地向松赞干布提出了自己的看法，认为这样做毫无道理，又有碍卫生，实在是一项鄙俗的陋习，应该改正。松赞干布听了觉得她的话很有道理，立即下令废除这项习俗。最开始一些念旧的吐蕃人很不习惯，但慢慢地都觉得保持自己的本来面目，既方便又好看，大家也就都乐意接受了。他们听说这主意是文成公主出的，甚至还十分感激文成公主为他们破除了陈规。
过了一段时间，生活安定下来了，文成公主吩咐她带来的汉族乐师们开始履行职责。这些乐师十分卖力地为松赞干布和文成公主演奏唐宫最流行的音乐。音乐舒缓优美，松赞干布哪里听见过，他感觉就像听到了神仙的声音。他对乐师和音乐大加赞叹。为了弘扬唐朝音乐，他办起音乐培训班，选拔一批资质聪慧、有音乐天才的少男少女，跟随汉族乐师学习，使汉族的音乐渐渐传遍了吐蕃的领地，流进了吐蕃人的心田。
《正说历代非常女性全集》 唐朝卓越的女大使：文成公主（2）
按照分工，随来的文士们也按照自己的分工开始工作。他们帮助整理吐蕃的有关文献，记录松赞干布与大臣们的重要谈话，使吐蕃的政治走出原始性，走向正规化。松赞干布欣喜之余，又命令大臣与贵族子弟诚心诚意地拜文士们为师，学习汉族文化，研读他们带来的诗书；接着他还派遣了一批又一批的贵族子弟，千里跋涉，远赴长安，到唐朝留学，研读诗书，把汉族的文化引回吐蕃，逐步汉化吐蕃。
农技人员先把从中原带去的粮食种籽播种在高原的沃土上，然后精心护理，等到了收获的季节，那硕果累累的庄稼，让吐蕃人大开眼界。因为吐蕃人那时虽然也种植一些青稞、荞麦之类的作物，但都是靠天收，常常是只种不管，所以产量极低。他们不得不佩服汉族农技人员高超的种植技术。在松赞干布和文成公主的授�