另一个关键，用计算机的行话说，就是释放内存，忘掉那些无用的知识，抛弃陈旧的观念，克服思想因负担过重而具有的惰性或反动性｡；
第四部分 成功如习剑突破命运的重围
美国培训专家吉格•；吉格勒曾经有一句名言：除了生命本身，没有任何才能不需要后天的锻炼｡；
有一个人回到农村老家，来到旧屋子里巡视时，在一个麦缸里发现了一只死老鼠｡；
经过一番勘察，他明白了这起“悲剧”的前因后果｡；
这只老鼠因为偷吃麦子，掉进了缸里爬不出来｡；但这是一只坚强而有主见的老鼠，它开始在缸底咬起来，终于在缸底咬了一个洞｡；
但它没有想到的是，它咬透的洞正好被一条粗大的圆木的根部顶住｡；于是它又开始咬这条粗木｡；可是它咬的方向却是顺着圆木的中心｡；
它咬了二尺多深，终于又饿又渴，精疲力尽地退回到缸里，力竭而死｡；在为这只坚韧不拔的老鼠惋惜的同时，我们更需要思考，它困死在缸里，原因何在呢？
它没有宏观全面的视野，因而也就无法选择和调整自己的方向｡；
这只老鼠用自己的牺牲给我们提供了一个反思的契机｡；
学习历史，必须是对现实有益，才算得上善于学习；研究自然规律，必须要对人事有所启迪，才算得上是研究得法｡；如果一个自以为高杆的农夫突发奇想，试一试在严冬季节耕种田地结果会如何的话，那么即使他光着膀子精耕，汗流满面地播种，也不会长出庄稼｡；这倒不是没有用心努力，而是违背了节令的要求｡；
恩格斯讲过，任何人都要受三种限制：一是时代，二是自己的知识与经验，三是思维能力｡；
我们要想不做打洞的老鼠，就要在追求自己理想的时候，仰观于天文､；俯察于地理，用宏观的眼光观察社会环境，以顺应时代要求｡；人生目标只有顺应时代的需要，才能把握时代的要求，认识和利用一切时代条件｡；
历史上，英雄的出现往往表现为时代群聚集现象，在某一个特定的时期象量子新星裂变一样，出现许多光照千古的英雄｡；在我国，如孔子､；鬼谷子为代表的春秋战国思想家群､；刘邦､；项羽为代表的秦朝末年政治家群､；以李杜为代表的唐末文学家群，以及曹操､；诸葛亮为代表的三国军事家群等，无不带有鲜明的群聚特点｡；
在国外，许多科学发现也是偶合的：牛顿和莱布尼茨几乎同时发现微积分；达尔文和华莱士几乎同时提出进化论；德国的迈尔､；英国的焦耳､；德国的赫尔姆霍都单独发现了能量守恒定律……
这些现象出现的原因有多种，但有一点不可否认：英雄是时代的产物，他们出现的条件具备了，必然会应运而生｡；正如德国作家赫尔曼·黑塞在《荒原狼》中所写的：每一个时代…都有自己的方式，都有与之相适应的温和与严厉，美好与丑陋｡；
但问题在于，为什么偏偏是他们能够脱颖而出呢，不外乎因为他们敏锐地发现了时代的要求，抓住了提供的机遇｡；
这是一个加速前进的时代，变化速度之快，足以让古代观棋烂柯的王质目瞪口呆｡；
王质是一个樵夫｡；有一天他上山砍柴，为了避雨进了一个山洞｡；洞中有两位老人在下棋，他便在一旁专心地观起棋局来｡；棋一直下了七天才分胜负，王质也才想起回家，一看斧头的木柄都已经腐烂了｡；回到村子里，才发现洞中方七日，世上已千年，一切都变得非常陌生，多少个朝代已经过去了｡；
纵观历史，多少人都是因为缺乏宏观的视野，而陷入了对千乘之位可以垂手相让，却因为一杯豆羹而耗尽心血的怪圈，这种教训是太深刻了｡；
铁板烧博士说――
为了适应飞速发展的时代，我们必须改变习惯思维，不能做蜗牛角上较雌雄，石火光中争长短的“英雄”，我们准备好面对着博大的世界，才能成功地超越自己，让知识帮助我们突出命运的重围，而不被困死在空空的米缸里！
第四部分 成功如习剑用智慧解剖生活
生活中错综复杂的矛盾，就像是连在骨头之间的筋一样，把事物联系在一起｡；我们只有把骨头分解开来，才能准确地找到事物各自的发展规律，并利用它们为自己服务｡；
我们用来分解骨头的刀，就是智慧｡；
生在犹太家庭里的孩子在他们的成长过程中，负责启蒙教育的母亲们几乎都要求他们回答一个问题：“如果有一天你的房子被烧了，你的财富就要被人抢光，那么你将带着什么东西逃命？”
孩子们少不更事，天真无知，自然会想到钱这个好东西，因为没有钱哪能有吃的穿的玩的？也有孩子说要带着钻石或者其他珍宝出逃，有了它，还愁缺啥？
可这些显然不是母亲们所要的答案。她们会进一步问：“有一种没有形状、没有颜色、没有气味的宝贝，你知道是什么吗？”要是孩子们回答不出来，母亲就会说：“孩子，你要带走的不是钱，也不是钻石，而是智慧。因为智慧是任何人都抢不走的。你只要活着，智慧就永远跟着你。“
在聪颖、精明的犹太人眼里，任何东西都有价的，都能失而复得，只有智慧才是人生无价的财富。
智慧象一把剑，让我们能够劈开一个观察世界的窗口｡；如果我们早晨醒来，只从这个窗口眼睁睁地看着世界流转，而不是用知识去解剖生活，解决问题，那我们就会成为一个无能为力的局外人（OUTMAN）｡；
就像古人说的：南方之学者，群居终日，言不及义；北方之学者，饱食终日，无所用心｡；
我们走上社会以后，所需要的，只是如何物质和精神上活得好而已｡；如果知识不能让我们能够把生活看得更清楚，解决困难时更为得心应手，帮助我们尽可能地过着自由和快乐的生活，那么，这些知识就像装饰在神案上的锡刀一样：漂亮但毫无用处｡；
韩非曾经打过一个比喻说，马的形体如果长得象鹿，那这马就会价值千金｡；但是世上有千金之马，却没有值一金之鹿｡；因为马能载人纵横驰骋，而鹿却不能｡；
有了知识而不能改变生活，学习不是冤枉了吗？但很多人遇到问题，总喜欢向书中钻，而不是把知识转换成智慧，运用到生活中寻找答案，往往把自己陷到十分狼狈的处境｡；这种读书人就象鹿一样｡；
赵武灵王灭中山国的故事发生在特殊历史时期，但却说明了一个道理：读书是应该的，但读书之后必须学以济用，将学到的有用知识，变成实现自己理想的工具｡；
只有让知识成为人生工具和成功利器，它才是真正有用有力的智慧，并创造出积极的价值来的东西！知识象刀一样，是死的，只有一位好的厨师，才能把它转化成为活生生的力量｡；
对于一个会用刀的人来说，骨头与骨头之间的每个关节都有空隙，而刀的锋刃却没有厚度──以无厚入有间，刀体的运转就像鸟飞长空和鱼翔水底一样毫无阻碍｡；
我国历史上最高杆的厨师当数庖丁，他技术成熟的过程恰好可以说是一个成功的人运用智慧的过程｡；
刚开始的时候，庖丁看见一头整牛，这时候，再锋利的刀也是无从使用，因为他不知道从哪里下刀｡；就象我们看到全部的生活表像，却根本无法用知识分析出这些表像之间的联系一样｡；
三年以后，庖丁用刀的时候，眼里已经没有完整的牛体，而是一个个各自独立的局部，就如我们开始对生活的了解深入到了一定的层次，知识让我们看到事物之间的孤立与联系，而不再是浑沌沌一大片｡；
到最后，庖丁不用肉眼来看，完全靠手上的感觉，他感觉刀锋遇到阻碍时，以往的经验就会告诉他哪里可以畅行无阻｡；由于他对于牛体的大小构造已经了如指掌，因此牛的筋脉骨肉之间狭小的空隙，在庖丁看来却是一片广阔天地｡；
一头牛分解下来，他的刀锋连牛的骨节都不曾碰到，更不用说与牛骨头硬碰硬了｡；优秀的厨师解牛时，用刀锋割开牛的软组织，所以一年换一把刀；普通的厨师解牛时，用刀刃猛砍牛的硬骨头，所以一个月换一把刀｡；庖丁的刀用了十九年，解牛数千头，而刀刃却像新的一样锋利｡；
这种境界也代表人生的最高境界，代表我们对知识的运用已经完全转化为自身的一种本能，到了这个境界以后，无论遇到任何问题和困难，我们都自然地知道它的来龙去脉，以及最简洁最省力的分析和解决办法｡；
这样，在生活的骨节与骨节之间的筋脉，在别人看来是执拗难缠的困境，是不可理喻和不可解决的，对于我们来说都可以迎刃而解，成为施展才学的广阔天地｡；
第四部分 成功如习剑第十三章 找一份快乐的工作
我们学习和工作的目的，无非是学以致用，找一份适合自己的快乐工作，开发生命的价值｡；
1 用喜欢的方式挣面包
纽约曼哈顿区的神父汉德·泰莱是一位博学多识的人，经常被问一些稀奇古怪的问题，这些问题大多是一些别人不好回答，转交到他这儿来的。
有一次，他又收到这方面的一封信，问怎样度过自己的一生才不后悔？
他思索了很久，不知如何回答，于是打算把信退回去。但是一个偶然的事件给他提供了答案。
这一天，教区医院里一位病人生命垂危，请他过去主持临终前的忏悔。在他说过“仁慈的主，请宽恕您的孩子”之后，病人是一个黑人流浪歌手，他喘息着对在场的所有人说：“仁慈的上帝！我喜欢唱歌，音乐是我的生命，我的愿望是唱遍美国。作为一名黑人，我实现了这个愿望，我没有什么要忏悔的。现在我只想说，感谢您，您让我愉快地度过了一生，并让我用歌声养活了我的６个孩子。现在，我的生命就要结束了，但死而无憾。仁慈的神父，现在，我只想请您转告我的孩子，让他们做自己喜欢做的事吧，他们的父亲会为他们骄傲的。”
这些话让泰莱神父非常吃惊，因为歌手所有的家当就是一把吉他。他的工作是每到一处，把头上的帽子放在地上，开始唱歌。40年来，他在地铁里唱，在大广场上唱，在任何一个能放下一顶帽子的地方唱。他用他苍凉的西部歌曲，感激他的听众，从而换取那份他应得的报酬。
泰莱神父听完他的临终忏悔，回到了自己的家里。他的心情没有像以往那么沉重，因为这一次他没有听到“请仁慈的主宽恕我吧！儿时的梦我没能去实现……”或者�