我喜欢这样的人。
我也是这样的人。
进入虎跳峡需要走很长的一段路。那段路地势有些险要，一边是高耸的石壁，另一边是湍急的河水。石壁上到处可见这样的提示：“注意落石”。
这四个字对人有某种威慑力，幻觉中总是感觉山石发出轰隆隆的响声，大大小小的石块，就要从那高高的山上滚下来了。
太阳很足，汗水浸透了牛仔裤，上身已脱得只剩一件短袖T恤，可还是觉得热。天空的颜色碧蓝透明，在这样的天空下行走，有种就快被融化了的感觉。
脚下是急速流动的河水，河水撞在凸起的石头上，分裂成无数个水的小颗粒。那些白色小颗粒就像碎的玉，在坚硬的巨石上蹦跳着、有节奏地跺着脚。
我想象着当年美国探险家洛克在虎跳峡上空乘飞机盘旋的样子，据文献里说，那天虎跳峡上空的风很大，在飓风中他看到的一定是白浪滔天的景象吧？
我们终于走到了长路的尽头，站在有“虎跳峡”标志的石碑处往下看，河水奔涌、撞击，那块巨石就横在河水当中，使得那条河变得异常狭窄。这就是传说当年一只老虎纵身一跃，跳过河岸的地方，“虎跳峡”也因此而得名。
我眼前多次出现那只虎飞跃而过的形象。
我安静地坐在那里，下面是3900米深的峡谷。
第五辑 长发飘过撒哈拉第65节 神秘的“小说墙”
在去云杉坪的路上，远远看见一根竖起的东西，不知导游要把我们带向哪里。一问，才知道去的地方叫“东巴王朝”，我们将在那里用午餐，然后继续上路。
“东巴王朝”外面的草地极绿，让人看了真想到上面去打个滚儿。室内的布置极有新意，到处都是大鱼靠背椅，从大玻璃窗里可以看到外面的雪山。
餐厅的环境很适合看书。我只吃了很少一点东西，因为看不惯大餐厅里你争我抢的那份没教养的劲儿，就用小碟装了很少一点米饭和青菜，心不在焉地吃了。有更吸引人的东西在等着我，包里有刚刚在旅途上买的新书《消失的地平线》。我总是一路走一路买书，旅行箱已经重得一个手拎不起来了，可还是想买，衣服和书，只有这两样东西是女人真正喜欢的。
我坐在能看见雪山的窗口读那本书。
“由天而降之物，被认为是香格里拉神僧的飞行工具。”
我看到这样的文字，还有图片。拍下来的东西非常之小，小到就像一支手电。“飞行工具”，这真是太神奇了，这样小的东西，如何骑上去？
“苏俄探险家兼画家雪里西据称找到了进入香格里拉的入口，之后却神秘失踪。”
我对一切神秘的事物都感兴趣，喜欢“飞行”、“失踪”这类神秘的字眼儿。写作的乐趣也在于此，可以去任何想去的地方。
那面墙壁就在“东巴王朝”的一个角落里，不知什么原因，我一直朝它走去，它有一种很特别的东西吸引着我，使我想要靠近它。墙壁上绘制着人形和莲花，就像一面神秘的“小说墙”，我觉得自己正走入一个故事，成为我幻觉中的一个影像。
我一直相信，幻觉与现实是同时存在的，就像两条同时存在永不相交的平行线，一直伸向远方，直至无穷大。我想起来了，刚刚在《消失的地平线》里看到的那个“飞行器”，很像“无穷大”符号，其间充满了常人难以理解的喻意。
写作，就是要给自己的幻觉一个着落。
沿着这面绘满人形和莲花的墙一直走下去，我将到达哪里？是一个鲜花盛开的地方吗？
第六辑 狂野之蓝第66节 划船女
远远地就看见几根竹子后面坐着一群划船女，她们头上都扎着鲜的红头巾，红头巾与蔚蓝色的湖水形成鲜明的对比，显得热烈、火辣。
她们聚在一起玩游戏，或者是在制作一种手工，远远的，看不清楚，一旦有人来了，她们立刻分散开来，各自找到自己的船，三个摩梭女子一组，两个女人坐在船头，一个坐在船尾。
她们的衣着打扮与卓玛不同。
卓玛穿红色的上衣，小白翻领，多彩腰带，白色百褶裙。头上有珠链和粉色的花。黑色缠头和长长的黑色的穗。划船女大都用红色头巾包住脸，衣服的颜色有绿色、蓝色、黄色，还有白色。根据衣服颜色的不同，配相应的裙子，摩梭人很懂得颜色搭配。
我们一个个歪歪扭扭地上了小木船。船很小，因此晃得很厉害。摩梭女子身轻如燕，我们则显得小心和笨拙。
坐小木船的感觉真是好，悠扬，轻飘，就像做梦一样。四周的景物也像梦，山，湖，四处看不见房屋。
划船女用力地摇起桨，船头的两个女孩子划桨，后面的一个掌舵。在劳动的过程中，她们很自然地发出“啊”“啊”的叫声，自然，原始，纯朴。
导游卓玛说：“咱们唱个歌吧。”
三个人都说“好”。
于是就高声唱了起来。他们唱歌就像说话一样简单，说唱就唱，而要让我们唱个歌，比写一篇文章还要费劲呢。
我们问她们晚上去不去跳舞，三个女孩异口同声地回答：“当然去！”
第六辑 狂野之蓝第67节 狂野之蓝
如果你不小心惹上一种蓝，那么你就如同打翻了一瓶蓝墨水，铺天盖地的蓝呀，让你逃不掉也躲不开，它们染上你的手指、脸盆、桶、洗衣机、阳台的墙壁还有衣架，什么东西碰过它，颜色就变了。
在昆明旅行的时候，导游曾经好心地告诉我们一个小窍门，他说如果你们买了蜡染的衣服，掉色的话可以拿盐水煮，一煮就不掉色了。有了这句话做底，胆子就大起来。我在贵州曾经买过蜡染的裙子，很漂亮的长裙，还穿着它上过电视，带着藏银的大手镯穿着土布的裙子，看上去就像一个少数民族女郎。
在云南，才知道真正的“少数民族”可能并不喜欢这个扎眼的字眼儿，但在我们眼里那是漂亮、狂野的代名词，我喜欢把自己装扮成一个少数民族女子。
再接着回到我那狂野的蓝上。我发现我这辈子是跟蓝干上了，上回去贵州，我写了一本《魔鬼蓝》，这一回来云南，又要来一回《狂野之蓝》了。
我是在大理古街上一眼看上那件蜡染短裙的，它既像一件大的T恤，又可以当一件只到大腿根的超短裙穿，主色调是深蓝，上面还有一些奇怪的花纹，两边高高地开着叉。对于性感迷人的衣服，我一向是爱到骨头里的。看到就想买，占有欲极强。
我占有了那件蜡染，把它放在皮箱最深处。我想，回到家不管掉色不掉色，先洗上一回再说。然后，蜡染就跟我坐飞机回到北京。泡进盆里，观察了一小会儿，发现蜡染的东西虽是有些脱色，但似乎并不像传说中的那么可怕。
棕红色的滚边开始褪色，白瓷盆里的水逐渐变混，像把云南的红土溶进水里，红土不见了，水变成了红土的颜色。我放心地回到书房里去写小说。要知道，我花很多的时间在写小说上面，并且我的长篇小说（如《冷唇》）每一本都有不错的成绩，被人说成是出版界的“女超人”，这就更加增添了写作的乐趣。
这会儿，“女超人”正蹲在白瓷盆边，观看蜡染如何褪色。
要说厉害的褪色，绝不是“哗啦”一下就来的。一开始，褪色的情况并不怎么严重，只是在淡红色的浆水里，出现了些许的蓝。用手抓一抓，抖一抖，蓝色逐渐浓起来。
我想起导游的话来，我决定用盐煮。
找了一个很大的脸盆，红边、白底，里面画的是一条正在跳龙门的鲤鱼。我放了半盆开水，三大勺盐，点起火来，煮吧煮吧。忽然怕不咸，还把手指伸进脸盆，沾一点来尝尝。
衣服煮好了。拎出来，放到冷水龙头底下来冲。哗啦啦的水声就像唱歌一样，我以为，一切OK了，再不会出什么乱子了。
结果与我想象的正好相反，哗啦啦的蓝色颜料不知从什么地方跑出来，那简直是奔涌而出啊，那狂野的蓝，就像活了似的，它扑向我的手、我的脸、我的脚，它染蓝了我腿上的白牛仔裤和漂亮的浅色凉鞋，把我浴室的地板也变得蓝汪汪的。我好像打开了一个蓝色的塞子，全天下的蓝，都奔跑着向我扑过来。
我不知该怎么办才好，只有一遍遍地冲洗它。
终于，倦了，累了，我决定结束这场搏斗，拧干它，把它晾到阳台上去。小风轻轻吹着，看着我的“狂野之蓝”很乖地在阳台上招着小手，我乐了，心想，这下你可老实了吧。
第二天一早，我才知道“狂野之蓝”的厉害，它把我的400块的白衬衫染蓝了，居然还有脸在风中跳舞呢。
第六辑 狂野之蓝第68节 妈达咪
“妈达咪——”“妈达咪——”
我在云南旅行，听到情歌中最多的就是这三个字。那些歌都是无伴奏的对唱情歌，通常在旅行车上，一个男人和一个女人，他们张开嘴很自然地就唱起来了。
歌词简朴而又优美，歌中把女人比作月亮，男人比作星星，而且星星总是追随着月亮，“我是星星总相随”，在那些歌中我准确地捕捉到这样一句歌词。
把女性比作月亮，男性作为星星“总相随”，由此可见在当地女性的地位。摩梭人依旧保留着传统的母系社会，家中祖母说了算，女性地位之高，从情歌的歌词中就表现出来。
云南人实在喜欢唱歌。我们在贵州旅行，一路上司机放的都是邓丽君老掉牙的歌曲，一遍又一遍。在云南却没有人放磁带，一路上都是导游在唱歌。其中卓玛与小颜对唱的那首“妈达咪”给人的印象最为深刻，我问小颜，“妈达咪”是什么意思，小颜说有时候表示是情人，有时候又不是。
我在三毛的书中看到过“妈咪达”这个词，据她讲好像是小妈妈的意思。那本书《高原的百合花》写得很差，惟一留下印象的就是“妈咪达”这个词，因为刚从云南回来，对高原上的一切都很关注。
她写的是玻利维亚、智利和阿根廷三个地方的游记，其中只有一篇写玻利维亚的写得稍好一些。三毛永远长不大，并且有越长越小的趋势，她管自己叫“小姑娘”，管别人都称“长辈”，透着全世界的人都比她老。三毛上吊自杀的时候，年纪已经有48岁了，她也许正是害怕面对这个年纪，才死去的。
“妈咪达”，因为听说这个词的意思是“小妈妈”，三毛才肯把它写出来，如果这个词的意思是“老妈妈”，那肯定打死她她也不肯写到书中去的。
云南的“妈达咪”与玻利维亚的“妈咪达”，到底是不是一个意思呢？想了又想，总觉得它们有点联系。
第六辑 狂野之蓝第69节 白沙细乐
在云南，我听到最感人的音乐，是白沙细乐。
我们到白沙去看一座庙，那里有著名的白沙壁画，像那样至今保存完好的壁画，现在已不多见了。走进那座寺院，首先被一种声音所吸引，那是一种“安静的”声音，没有太过喧哗的东西，准确地说，更像一种呜咽。
白沙细乐的演奏现场，就在寺院旁边的一个不起眼的院落里，没有特别高起�