我浑身无力地退后两步，把背贴在冰冷的瓷砖上，就那样站着，心里想着她。上面的喷头仍在流着热水。她肯定遇到了一件难以对付的大事。所以，已经在这陌生的城市里瞎转悠了好几天，顾不得洗浴，也不在乎早已有之的寒症越发严重。我想着想着，缓缓坐到地上。她在酒意正浓时种种费解行为，便在我眼前一一闪过。喷头的水温暖着我的臀部。我不断摇头，以便使头脑清醒。她带着一头玉米堆似的浓发和未老先衰的身子，躺在一个异地客房的床上。那末，我是谁？但我再也想不下去了。我像得了强迫症，想她一定叉开双腿，焦急地等着我。我想即刻回到她的身边。我沉浸在一种难以表达的茫然之中。这跟自责与怜悯完全无关；如果非说不可，那也只能说我是陷入了一种爱情的迷茫之中。犹如她在床上那样，我在浴室里也动弹不得。我在一座陌生城市的旅社浴室内，死一般躺在冰冷的地砖上。热水像热血不断地喷射下来。
值此，我才算弄清楚自己讲故事的方式，我正在专讲我们生活中跟“性”有关的情况。不管怎样，聚焦某一事项而加以观察编辑，就有利于我们明确地捕捉我们不曾看到的生活结构。但我回首一看，便发现自己只是在讲“性”和“性”故事罢了。不仅如此，我还想把发生或可能发生在我们周围的一切跟“性”联系起来，或者取而代之。如果是这样，我就先入为主，把从“性”的视角看到的东西写出来，而不管是否过分。然而，除开我的故事，不论何时何地，都会有人从广义的性意义上，进行思考和说话。极有趣的是，这种联系大都不错；更有甚者，拿不同已往的眼光来看待世界。
要言之，对我们而言，不论是个人还是社会，“性”构成了本质的、普遍的，至少相关的东西。所以，我想在此多少有些过分地通过“性”的单一频道，观察我们的现实，而不带徒然的不安和精神包袱；同时，不顾冒天下之大不讳，把毫不相干的事情跟“性”紧密联系起来考察，并希望在此过程中，我的故事或许能触及到爱情的美妙层面。
然而，这个故事的准绳是我自己，是我的立场的反映。所以，现在，让我诚实地从跟我
有关或我周围的琐事开始谈吧。不过，用个人方式聊“性”时，冒冒失失地涉及巨大事件，显然不合适，以至风马牛不相及。这也正是“性”或“性”的东西所具有的重要特征之一。说得生硬一些，“性”每个个体最隐秘的神经组织，直至社会和历史的结构，换言之，从根部或种芽开始，经过粗干细枝直到形成宽大树叶，所以我的故事也将尽可能遵循这种顺序或过程。当然，我也不会忽略“性”的历史支配个人“性”事的过程。
对我来说，想到“性”，首先浮现在我脑海里的，不知何故是湿漉漉的头发。首先，我自己的头发湿透之时，与其说情绪好，不如说浑身受到隐约的刺激，目睹他人湿漉漉的头发也是如此。这种刺激如同一种寒意钻入身体，致使发根竖起。更坦率地说，最近我只要看到湿淋淋的发样，包括涂了摩丝的头发，就感到一种性的快感。我之所以全然不忌讳带着潮湿的头发入睡，也基于同样的理由。而且，早上起床照见镜子里自己满头蓬发如同黑焰，我也会感到自由的昂扬之感，以至到了目眩的地步。于是，我听凭自己被这种情绪支配一阵之后，去浴室接一大盆冷水，把头泡在其中，。这时脑子中鲜明地浮现出女人的长发或自己头上的水珠直落的情景。细小的发流在我手掌上柔和地波动，不断地沿着我的手下淌，稍粗的还可以慢慢握在手心中；一旦放开，那黑缎似的细流，就像钢丝那样弹开，离我而去，而我则渴望再次把它们握在手中。这种感受，不管我作何种抗辩予以否认，说白了，都难免有细枝末节之嫌。不过，既然故事已经开始，那我也只能继续照此方式摸索下去，尽力看清尘世的皱折与阴影。
此外，每当看到别人停在路边的车辆不熄火，我也会感到“性”及其周围神经的蠕动。车的颜色越接近元色，车型越轻捷，那蠕动的幅度就越大。对此我感到无奈。偶而看见车门开着，那我为了平息心欲，得在它周围走动好一阵子。尽管那诱惑强烈，但我之所以不曾被当作车贼至今无事，是因为这种开着门、车主不熄火的车子稀少。当然，这是一种说笑，因为不论怎样我从未对汽车有过下意识的占有或盗窃之心；恰好相反，每当我看见这类放任状态的车子，就会生动地联想到它被毁坏的情景；望着车窗里面，就会产生一种类似危机感的紧迫的性感。可见我的性感是常跟危机感或紧迫感相关的。不过，所谓“性”，原本就是基于这种紧迫认识，所以我一般尽可能不单单就其结果，而是在其过程中寻找自己的具体位置。但是，一切须不断从头开始的“性”，想在其过程中止步定位，那是何等虚妄呢？但意识到这一事实，反而让我感到更大的自由，可见我确是一个极富性感之人。我与其说在寻找自己的定位，勿宁说是想销融在其中。
一个性变态者的手记一个性变态者的手记（5）
一言以蔽之，我想通过这个故事，回顾“性”的固有观念，并瞅瞅其又黑又潮的底子。借此机会，把我的一种想象力原则表述如下：对我而言，原地呆坐，等于被支配原地的固有观念所俘并融入其中。就是说，呆坐等于死去，即被一切既存的有形无形之物所困，成为一个又瞎又聋又哑又失去嗅觉的人。至少现在我是这样想的。因此，必须不断地运动。可是如何运动呢？反之，我也知道以不变应万变的道理。那么，回归原处呆坐，固定下来，与以不变应万变有何差别呢？两者是否本就不可能区别？之所以无从区别，是由于二者的分界微妙地融入了主体的自我意识之中的缘故吗？不过，我忽略了一个当初该说清的事实，即我现在不是扮作某个具体的无政府主义者，放任自己讲这个故事，而是无意识地、自发地把自己完全交给某个抽象的无政府主义秉性，甚而成为此秉性本身而淡然置于故事之中。尽管故事由我起兴，但往后再也不会跟我有任何密切关系了。
从这意义上，我想讲个故事。它听来因人而异。我讲这故事的心情，如同一个极为自由轻松的无政府主义者。我无从认定它是色情电影的想象，还是实有其事，因而可能招来多方误解；加上，这故事与其说是通过一个实有其人的口讲述，还不如说是刚才所谓象征性秉性的投影。至于我不想讲一个非凡故事的顽固、理由或意味，恕我以后再说。
说简单点，有一次我偶然跟两个女人一同上了床。那天，我有点醉了，离开大伙儿独自回家。时间已过凌晨四点，我感到极度的疲惫，却莫名地渴望继续喝酒。那是正待开发的郊区某地。我最终耐不住诱惑的折磨，重新走进一家简陋的啤酒店。瞧那贴墙上的食谱，从茶水到解酒汤、猪血灌肠等饭菜，几乎无所不包。我走进空空的屋内，发出了响声。过了许久，屋角的拉门才打开，一个衣着松散、年过三十的女人揉着惺忪的睡眼探出头来。我叫了啤酒和下酒菜。她匆匆披上外衣，拖着拖鞋到厨房拿来了零售装的三瓶啤酒和下酒菜。当她放下杯盘回房时，我叫她坐在我身边。她疲惫地犹疑了一下，但随即拿了杯子，来到我身边，向我伸出了酒杯，嘴里嘟哝着自己有酒福，来个醉如泥吧。我心中可怜这光有酒福、没有男人福的丑女，默默地给她倒了一杯。她继续说着什么，一饮而尽。本已醉醺醺的我们很快就醉倒了，她叫我结账走人，我便给她酒钱外加住宿费说，我已无力找下塌的旅馆了，加上天亮，就让我在这儿随便闭一会儿眼吧。她醉醺醺地瞧了瞧钱，朝里屋看了几眼之后，霍地起身，叫我跟她去。我摇摇晃晃地进里一看，角落里有人正在酣睡，多亏那长发，我才知道是个女子。但我又累又醉，便不再想什么，脱了上衣，倒在另一头女主人马虎铺就的被褥上，随即沉入了梦乡。
一觉醒来，我估计天已大亮，因后墙仅有一扇小窗，且有帘子遮着，所以屋里仍阴沉沉的像夜半。我搓着脖颈起来一看，两个女子打着鼾睡得正香。看罢，一阵头疼和寒气一齐袭来，我便稍稍拉过她们盖的薄被，重新躺下来。当我再次醒来，却见自己贴着躺在一旁的女子，并意识到她已醒了。我们一时无言地轻轻扭动着身子，顺着侧睡的样儿，彼此自然地相拥。我的手很快伸入她衣里，碰到她温暖的肉体。诚然，我窥见她小眼塌鼻，但满屋子柔和的青灰色暗光，模糊了地面、墙壁和天花板的轮廓。正当我们更积极地挪动身体之时，睡在
一隅的女人大声伸起了懒腰。我怀中的女人嗤嗤地笑了，正色低语道：大叔，只要你有能力，我们三个人一起睡，想不想呀？我一听，先一愣，但马上领悟到所谓能力不是指性，乃是指经济条件，便吃惊之余，光愣着未加拒绝。对方显得有些无趣，宛然一笑，便转身开始脱右边女人的衣服。年龄较小的她，先是大吃一惊，但随即开始低笑起来。不久，我们三个人都成了赤身裸体，都有些不自在，但都慢慢挪动起身子来。如我所料，她们和我一样都是第一次。不过，我们都尽力而为，而且协调得比预想得好。
到此，我的故事该刹车了。我不知道这故事何处收尾才好。如果急着收尾，那便是：最后，我们终于圆满地完成了我们的事情。做爱完毕，她们忙于收拾，而我又睡了会儿。后来，我到屋外一看，天气晴朗得叫我惊异。我知道屋里发黑是遮光之故，但仍以为外面是阴天，不料完全想错了。当我迎着发烫耀眼的阳光走出酒馆，在强光的刺激下，我觉得刚才发生事情越发显得不真实。怎么，故事就这么完了？从展开到结尾不太潦草了吗？那么，究竟该怎么办？
既然你觉到可惜，那就说白了：当然，两个女人我都插入成功，而最后往一个女人射了精。我问自己：怎么样？虽有些匆忙还算可以吧。这样你该无话可说了吧。如果要细说那暗中成就的行为，那就没完没了了。话虽这么说，我也很想溜之大吉。可见，我身为一个无所不能的作家，在叙述这原本挑剔的性故事时，仍摆脱不了一个凡夫俗子的道德经。那么，我是否害怕了？也许吧，不过，也不全是。
如前所言，我讲这个故事，旨在摆脱现今有关性的一切既成观念。但是，如同其中的具体背景或登场人物的关系不重要一样，有关性行为本身的描写也不是最重要的。赘言之，正如我为了维持这故事本身，隐去各事件的脊梁骨一样，我也越过了同她们做爱的场景。而且，为了我们寻回健全的性爱手段，露骨地描写性事，未必是一种好事。公开的总会再度被悄悄隐蔽或者消失黑暗中，尤其是因为不论好歹，那是属于人的肉体行为，所以更是如此。暴露自有其反作用力。那么，该咋办？我在目前无法作出明快的回答。我只是毫无保留地认为，为了解除否定和压制性的道德经，就得同时特别注意和关照那道德经。总而言之，为了继续讲我的故事，即便是暂时，�