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《善待命运》第一部分成功并不神秘（2）
耕耘的人不但拥有智慧而且勇于实践，这就是人类所追求的目标。而对于人类意志的培养则是地质学和天文学所开的花，所结的果。 所有的成功者都拥有一个共同点，那就是他们都是信仰宇宙运行因果规律的人。他们相信，自始至终，事物的发展依靠的是对规律的遵循，而不是靠运气。这种对因果规律、对人类生存的法则以及对于报偿、对于“无中得有”的信仰，都贯彻在成功者有价值的想法之中，并且制约着这些上进者的每一次努力。 最英勇的男人也一定是最信仰法则力量的男人。拿破仑说：“能够成为伟大的统帅的人，就是那些遵守战斗规则，而又能够针对人的不同愿望，进行相应的调整的人。”正如拿破仑所说的那样，对于某个时代而言，最要紧的问题可能在这，也可能在那，但是对所有的时代而言，有一点则是共同的，那就是我们的力量。我们必须把成功看做是某种力量所带来的必然结果。 成功是内在性的，因为它不但与身体和头脑的状况有关，还和工作的强度、人的勇气有关。这就像人们很难发现一件商品能够始终处于有利的销售环境中一样，因为市场是经常处于饱和状态的，因此要想成功地销售这件商品，那么就必须克服种种的不利因素，而这一切，都在推动着世界的发展。 当米歇尔•；安吉洛，一个土著人，出现在极其文明的环境下，出现在某些精通高超艺术的专家面前时，他就要给人们带来意外的惊喜。当时他被强迫在西斯廷的小礼拜堂里画壁画，他是一个完全不懂艺术的人，但是他居然走进梵蒂冈旁边的保罗花园，用铲子挖出赭色的、红色的、黄色的土，亲手用胶和水把它们混和起来。在经过许多次试验以后，他终于满意了，爬上梯子开始作画。一周又一周，一个月又一个月，画女巫，画预言者。米歇尔不但精力超人，而且在智力和优雅上，也都胜过了他的后继者。米歇尔惯于草拟被画者的骨架，然后再给他们加上肉体和衣服，最后则用布帘盖住他们。 一个勇敢的画家在看到他的举动之后，对我说：“如果一个人失败了，那么你就会发现他做梦的时间肯定比工作的时间要多。”在艺术界，只有当你脱下外衣，磨碎颜料，像一个铁路边的挖地工一样，每天坚持工作，你才有可能获得成功。也就是说：“一个盎司的力量只能够换来一盎司的梦想。” 要想成功，我们就必须果断地停止混杂的行为，将力量集中在一点或几个点上；就像园丁一样，总是严格地剪枝，迫使树液进入到一个或两个健壮的枝条之中，而不是让它进入所有的树枝内。 你必须选定你的工作，做一些你力所能及的事情，而舍弃其他的东西。只有这样精力才能够集中，才能够完成从认知到实行的过程。不管一个人有多少才能，从知到行这一步都是非走不可的。这是走向成功的一个转折点。 诗人坎贝尔说：“一个人能够沉醉于工作之中，这本身就是一个伟大的成就。因为对他自己而言，工作才是他的必需品，而不是灵感，工作就是推动他前进的缪斯女神。” 好的法官并不会对每项辩解都去作条分缕析的判断，而只是把目光集中在实质性的辩解上。好的律师也并不是对事故的每个方面、每个角度都极其关注，都去加以证明，而是投身于最核心的、能够使他的辩护取得胜利的方面。 成功并不神秘，它就像我们在工场里编织的棉那样普通。只要我们不断地训练，增进自己的技巧和能力，成功就指日可待。
《善待命运》第二部分性格即命运（图）
Ｏｆ Ｓｕｃｃｅｓｓ 性格即命运。性格可以超乎我们的意志之上来指导我们的思想和行为。别人对我们的看法并不能够改变我们本来的样子。人们都以为美德或恶行只能够通过他们公开的行为表现出来。其实，人的美德或恶行每时每刻都会从他的身上显现出来。 所有的行动之间都存在着一种一致性，由于它们都是归属于一个意志，所以不管它们表面上的差别有多么大，这些行动都是和谐一致的。如果从一定的距离，或者从一定的思想高度来看，这些差异是会逐渐缩小直至消失的。你的一个真诚的行为就能够解释这个行为本身，也能解释你的其他行为。我们要相信，走自己的路吧，认真而真诚地去做每一件事，那么事实将会主动地站出来为你辩护。 如果你有足够的力量来做一件事情而且并不在乎别人如何评价，那么这将会为你增光添彩。让别人说去吧，你只要好好干就是了。人们常常会轻视外表，你可能也是这样的。性格的力量要靠平时的积累。一种美德的出现，并不是突然出现的，它在此之前的日子就已经开始积累了。 我们要痛斥那些平庸的和不思进取的人生态度，让我们面对社会习俗、事务和政治活动，指出这样一个事实——一个真正从事劳动的人就是一个伟大的、可以信赖的思想者和行动者。一个真正的人不属于任何其他的时间和空间，他永远都处于社会的中心。他出现在哪里，真理就会出现在哪里。他就是一个标准，衡量着所有的人和事。 社会中的每个个体都会让我们想起其他的东西或其他的人。人必须自强自立。这样一来，任何环境对他来说就都会显得无关紧要了。每个真正的人其实都是一个自信自立的典范。恺撒出生了，在以后的日子里，我们就有了一位伟大的罗马皇帝。基督诞生了，千万人的心灵在他的教导下成长。因此，一个人知道他自己存在的价值，把一切事物都了然于胸，就可以做到自助自立了。 然而，当一个人置身于街上熙熙攘攘的人群之中，由于他看不到自己的价值，由于他看不到自己具有建起一座塔、雕刻出一尊大理石神像的力量，所以当他看到一座塔和一尊石像时就会感到自惭形秽。在这样的人看来，一座宫殿、一尊雕像或者是一本价格昂贵的书籍都显示出一种拒他于千里之外的神情，它们都好像是一辆装饰华美的马车，驾车的人在对他说：“先生，你也配坐这车？”而事实上，他完全有能力创造这一切，重要的就是看他是否努力。 如果我们用片面的方法阅读书籍，那么我们得到的就会是片面的知识。在阅读历史时，我们的想像力常常会把历史想像得面目全非。“王国”与“贵族”、“权利”与“财产”似乎要比安静地生活和做着平凡工作的约翰与爱德华更具有吸引力。然而生活的内容对于每个人都是一样的。确实，品德高尚的人是富有德性的，但是他们能够垄断所有的德性吗？我们要依据自己的意志独自行事，而不是跟随在那些著名人物的身后，这是一个不言自明的问题。当名不见经传的人们与那些帝王怀着同样的目的行动时，帝王的行动所散发出的王者气象也就可以体现在一般人的行动中。 当我们在探究人们自信自立的理由时，所有人格魅力就可以得到解释了。谁是被信赖的人？什么是可以依赖的？那种困扰科学的本性和力量又是什么呢？——如果一个人的行动显现出独立的意象，那么它就会把一束美的光芒投射在这个行动上。即使这个行动是平淡无奇的，而且是并不高尚的，但它却可以显示出我们自身的力量。 我们不应该总是把精力放在几本书和几件事情上。我们应该把全部的身心地投入到生活之中，一切都要以实际的生活为准，而不是生活在虚伪中。如果我们的生活是真实的，我们也就能够把社会看得更加透彻和真实。这就像一个强大的人要表现得非常强大，与一个软弱的人表现得非常软弱一样容易。当我们拥有新的思想时，我们将会高兴地把过去的思想当做破旧的废物抛弃掉。
《善待命运》第二部分独立的风格（1）（图）
Ｏｆ Ｓｕｃｃｅｓｓ 如果你想过一种真正慎独的生活，那么你首先应该做到的就是不光要在物质上独来独往，更重要的是精神上的独立。也就是说，我们所注重的必须是精神上的提升。整个世界似乎在一次又一次地在暗中图谋，用一些琐事来侵扰你、纠缠你。朋友、食客、疾病、恐惧都一齐来骚扰你，并且说：“和我们在一起吧。”但你绝对不要动心，不要加入到他们的喧闹中去。对那些来纷扰我们的人，我们都要报之以曾经沧海、见怪不怪的神情。如果我们不愿意做这样的事情，那么任何人都无法说服我们。 我们应当抵御外界对我们的诱惑，让我们进入一种独立的状态，唤醒我们心中的勇敢与坚贞。我们生活在这样一个平淡无奇的时代里，只要我们敢于说出真理，那么我们就能做到自助自立。我们所熟悉的人对我们总是怀有一种期待，我们现在要活出真正的自我。我们要勇敢地对那些一直关注着我们的人说：“父母、爱人、兄弟、朋友——过去我一直是依照世界的表象来生活的，但是从今以后我要依照表象背后的真理来生活。我不需要立任何的誓约，我只是尽力而为。我将尽力赡养我的父母，照顾好我的家庭，做一个对妻子忠诚的丈夫——但我必须按照一种新的、从来没有经过尝试的方式来实现这一切。我必须远离别人的眼光，我必须是我自己。我必须不再为了适应你们而让我自己处于一种支离破碎的状态。同样，你们也不必为了适应我而违背自己的天性。如果你们是根据自己的感受和标准来爱我，那么我将会感到非常地高兴。” 我不会刻意地来掩盖我喜爱和厌恶的感情倾向。我极其信赖那些深刻的、神圣的东西，以至于在这个世界上，无论是什么东西都可以使我产生内在的欢乐。无论真理把我引向什么地方，我都会非常地信赖它们。高贵的，我会去爱他们；卑贱的，我也不会用伪善来伤害他们。我这样做并不是出于自私，而是出于谦恭，出于充分的理性。不管我们已经生活在谎言里多么久了，但所有的人都会愿意生活在真理之中。如果我们跟随真理，那么真理就将最终把我们带向安宁的所在。但是如果你真的这样说，那么你将会给你的朋友带来痛苦，但是你不能为了顺从他们的意愿而以出卖你的自由和你的力量为代价。当人们能够突破狭隘的视野而把目光伸向绝对真理的领域时，那么他们就能够获得理性。这时他们将认识到什么是正确的，并且采取相同的立场。
《善待命运》第二部分独立的风格（2）（图）
成功的人们告诫还在努力的人们：要坚持自己的风格，永远不要模仿其他人。天赋每时每刻都在通过生活的教化所积累起来的力量表现出来，但是假如你借助别人的力量，那么你就只能够获得一些非本质的东西。对于一个人来说，他创造出了一件完美的作品，但是没有人知道也不可能有人知道它会是什么样，除非他能够清楚地演示出来。没有谁教莎士比亚如何进行创作，同样也不会有谁去指导富兰克林、华盛顿、培根、牛顿如何工作。每一个伟人都是独一无二的，人们绝不可能通过对莎士比亚的研究来重新创造出一个莎士比亚。 做好每一份分派给你�