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却说，到了朝廷当众公断的这天，中算突然说：“我得了腹病。”没有出庭，由于山阶寺方面无人在场据理力争，结果没获得有利批示，所以僧众也三三两两返回山去，园终于变成了比睿山的下院。
这事虽然是由于一个微不足道的良算恃强欺人引起的，但细想起来，应该怪慈惠僧正要把园据为己有的贪心太盛了，所以死后，他的魂灵还要去找中算，请求允诺，因此中算才突然借口得了腹病没有出庭。假如［能言善辩的］中算出了庭，公断的结果还不知道要有怎样的变化呢。可见慈惠僧正的魂灵也料到了这一点，才来请求中算的，此后他的弟子们和听到此事的人们，都知道中算不是一个凡人。
第二十五篇丰前大君通晓世务
古时，××天皇朝代，有位丰前大君，是桓武天皇第五皇子之孙，位列四位，官居刑部卿，还作过大和国国守等职。
这人心地正直，通达世务，凡关朝廷施政的得失功过，他都清楚知道。每次除授外官时，凡有出缺的国守，总有很多人依序递补，他能根据国的大小，推测出每个国选授的国守，例如“某某人一定补某某国，某某人虽然理由很多，要求递补，恐怕也不会成就。”在策命的次日清晨，凡是如愿以偿的人都到这位大君府上称赞他的推断。这位大君的预测能丝毫不爽，所以，举世之人都说：“这位大君关于外官的升迁的预测，实在太高明了。”
在除授以前，到大君处问讯的人很多，大君就按自己的预测一一回答，听说谋事有成的人就搓手称庆，临走说：“这位大君真是奇人！”听说谋事无望的人就大怒说：“这个老大君真是信口胡说，一定是崇信路神中迷了！”就拂袖而去。
当大君预测中选的人没中选，而选授了别人时，便诽谤朝廷说：“这是朝廷遴选无方。”因此天皇也说：“且看丰前大君对除授有何说法。”常对近侍说：“且去问大君看！”
据说古时就有过这样的奇人。
第二十六篇巫女打卧御子
古时，世上有个名唤打卧御子打卧御子系原文，译意只是“卧巫”，因为她下神的时候卧着说话的缘故。的巫女，自古以来，虽然没曾听说过有贺茂的巫女，人们却说在她身上附体的是贺茂御祖神的儿子贺茂若雷神。至于她为什么名唤打卧御子，就是因为她下神时卧着说话，才有此名。
京中上中下一切人等都来向她问卜，不管是过去还是未来和当时，她都能指出休咎，说得丝毫不爽，因此，人们对她真是信奉得五体投地。后来法兴院关白大臣藤原兼家也时常把她唤去问卜，见她解答得非常正确，就深信了她。由于她常到府里走动，有时大臣就让她捧冠递带，甚至在问卜时让她枕在膝上。大臣所以经常唤她来问卜，是因为她应对称旨。
对大臣的举动当时有人也啧有烦言，尽管她谈论休咎一点不错，但是让一个巫女枕在膝上，来免有失体统，难怪有烦言了。
《今昔物语》 第三部分兄弟二人种植萱草紫菀
第二十七篇兄弟二人种植萱草紫菀
古时，××国××郡一户人家，有两个男孩，自从父亲死后，就悲痛逾恒，期年不忘。古时，人死后都是砌坟土葬，所以他们也给父亲砌了一个坟，每逢思念父亲的时候，便一起去到坟前痛哭一场，如果有什么愁苦悲伤也像父亲活着一般，总要在坟前诉说一番方才回家。
后来经过了许多岁月，这两个孩子都已在朝为官成家立业，但也难免遇到一些坎坷困苦，于是哥哥想到，我若不想个办法，怎么能丢下思亲这段愁肠，听说萱草又名忘忧草，看到它，人就能把忧愁忘掉，我何妨把它种在父亲坟旁一试，想到这里便种下了萱草。后来，弟弟还是常常去问他哥哥，说：“你上坟去吗？”但是哥哥总是有事不能一起去。因此，弟弟心里非常痛恨哥哥，他想，我们二人所以好歹活到今天，岂不是全凭思念父亲的心情支撑的，如今哥哥虽然把父亲忘了，但我绝不能丢下思亲的衷肠，听人说紫菀是相思草，看到它，人就能不忘心中所思，于是他便在坟边种下了紫菀，经常去看，越发不忘父亲了。
这样过了多年，一天弟弟又去上坟，忽听墓中有说话声：“我是看守汝父尸骸的鬼，你不要害怕，我决保佑你。”弟弟一听，极为惊恐，就不吭声地继续谛听，鬼又说道：“你思父之情，经久不逾。当初，你兄长虽然和你一样悲伤思念，但后来种下的忘忧草有了效验。你种下的紫菀也有效验，看了它越发思念父亲。因此，我非常怜惜你一片思亲的至诚。我虽然是鬼，但是也有慈悲心，而且对未来的善恶吉凶，都能知道。以后我当为你托梦预示吉凶祝福。”说到这里声音止住，弟弟听着欢喜得流下泪来。
后来，举凡日常发生的事，他都能在梦中得到预告，绝无差错，而且可以洞知吉凶祸福，这都是由于思亲之情深切的缘故。
由此看来，要想有喜事的人，应该种植紫菀经常观看，有忧愁的人，应该种植萱草经常观看。
第二十八篇藤原唯规死于越中国
古时，越中国国守藤原为善博士有个儿子，名唤唯规。当为善外放越中国国守离京赴任时，唯规因是现任藏人，未能随父同去，在叙爵五位以后方才动身前去，不料路上得了重病，但又不能中途停留，只好勉强挣扎着赶路，及至赶到父亲的任地，病势已经非常危笃了。
为善听说唯规出京，满心欢喜等他到来，一见这副病重的样子大吃一惊，忧愁不止，立即想尽一切方法为他调治，但是毫不见效，父亲见他越发沉重起来，便说：“看来今生是无望了，不如修修后世吧。”就请来高僧坐在枕边劝病人念佛，僧人俯在唯规耳边说道：“地狱的苦难是述说不尽的，如今已经近在你眼前了，人死之后，还没决定托生以前，叫做‘中有’，这时，独自彷徨在连鸟兽都看不到的旷野里，试想一下，那种凄凉孤独和想念阳世亲人的心情该多么难受啊！”唯规听罢，气息奄奄地说道：“当我彷徨在这中有时期，能在暴雨打落的红叶和随风披靡的芦花底下，听到金琵琶的唧唧声吗？”僧人气极了，便声色俱厉地问道：“你问这做什么？”唯规断断续续说道：“因为我只有看到这些心里才能得到安慰。”僧人说了句：“这人真是疯了！”就匆忙离开他走了。
父亲心想，既然他还没断这口气，就一直守在旁边，只见唯规忽然举手合掌，但不明白他比划什么，旁边的人心想，莫不是他要写什么，就问了一声，果然他点了点头，便把蘸好墨的笔和纸递给他，他就写道：
都中故旧尚多在，
几度思念愿一行。
最后的一个字还没写完就断气了。父亲说：“大概是这个字吧！”说着填上了最后那个字收藏起来，留作亡儿的遗念。因为经常取出来，一面观看，一面落泪，日久就被眼泪浸湿，终于残破佚失了。
父亲回京后叙述这件事，当时听到的人，都非常感伤。
仔细想来，唯规该有多么深重的罪孽，连一心祈念三宝而死的人，尚且难免堕入恶道，何况他至死尚念念不忘风月，真是可悲！
《今昔物语》 第三部分藏人式部丞贞高暴卒殿上
第二十九篇藏人式部丞贞高暴卒殿上
古时，圆融天皇朝代，大内毁于火，天皇移住后宫。
一天傍晚，许多殿上人、藏人正坐在条桌前共进晚餐，官居式部丞的藏人藤原贞高也在座相陪，后来贞高突然扒在桌上，喉咙像痰壅似地咯咯作响，样子难看已极，小野宫实资右大臣，当时正官居头中将也在座用膳，就吩咐尚舍局的官员说：“那个式部丞的样子有些不妙，你去摸摸他到底怎么啦。”尚舍局的官员过去一摸，说道：“已经死了，真是怪事，这可怎么好！”所有在座的殿上人和藏人听了都慌忙站起身来，头也不回地冲了出去。
头中将说道：“事到如今，摆在这里也不是事。”就吩咐说：“唤奏司局的杂役来把他抬出去。”有人问：“从哪个门出去？”头中将指示说：“从东门出去。”这时藏人所的属官、侍卫、出纳、女官，尚舍局的官员和杂役们听说从东门出去，就都赶到那里等着观看，头中将忽然改口说：“从西门出去！”于是就用殿上的席子从西门抬了出去，那些想看热闹的人都不曾看到。
刚抬到门外不久，死者的父亲，官居三位的××据校订者说，缺字系“实光”二字，但他是从五位下，并不是三位。就闻讯赶来，把尸首领回。
有人说：“这个办法真高明，没有人看见就把事办了。”头中将是恻隐为怀，不忍让死者丢丑，所以才故意先说：“从东门出去。”后来又忽然吩咐：“从西门出去。”
过了十来天，头中将梦见他在宫里遇到了生前的式部丞藏人贞高。只见贞高凑到他的身边感激地诉说了许多话。贞高说：“多蒙你照拂，使我死后不致丢丑，此恩永世难忘。当天有那么多的人聚拢来看热闹，如果不是从西门抬出去，我一定要被他们指指点点谈论不休，死后还得丢尽颜面。”说着合掌称幸不置，这时，头中将从梦中醒来。
由此可见，一切事应该尽量替别人着想。头中将由于聪明过人，所以才能这样随机应变，处理得当，听说这件事的人，都对他赞不绝口。
第三十篇尾张国国守××××将濒死的人弃于鸟部原野
古时，有一位尾张国国守名唤××××，有个女子是他的××。这女子善于咏歌，情操高雅，没有正式婚配。
尾张国国守非常爱她，把一个郡的税务交她经营，因此生活颇为优裕。她生了两个儿子，但个个愚钝不堪，半点也不像母亲，后来都漂泊他乡了。母亲年老体衰，便作了尼姑，后来尾张国国守也不加存问了。最后她只好寄居哥哥家中过着穷苦潦倒的生活，但是她生性高傲，不屑服侍微贱之人，仍然勉强地维护着尊严，后来她染病在身，眼看着不济事了，他的哥哥不愿她死在家里，就决定把她送到别处。她以为哥哥既然不愿她死在家里，或许另有打算，忽然想起清水左近有个故友，就坐车投奔那里，不料那边也变了主意，说：“不能死在我家里。”她无可奈何，只好来到鸟部原野，铺好一领镶绫边的席子，下车来就坐在上面。因为她是端庄稳重的人，所以命人把席子铺在坟堆后边，自己整理好衣服端坐在那里。后来送她前来的侍女见她倒在席上，便返回去了。当时的人都道这件事太令人心酸了。
据说这女子实有其�