精神作用，还是心理感觉，今年的“精气神”似是旺了一些儿。
今见在各类补品中，或双宝素，或参鹿精，或东北三宝，或回春玉液，往往总是人参“挑大梁”、“唱主角”，在林林总总的补品中，人参这劳什子的确是被列为上品的。而自古以来，在我国还流传着人参能“起死回生”、“返老还童”的神奇传说，听来还真觉得有些玄乎的。在拉丁文中，人参这两个大字是“包治百病”的意思。这种妙用，当然还不独国人相信，“老外”们也很崇拜的。据说宇航员上天，是如嚼着口香糖般大嚼人参“巡天遥看一千河”的。
毋庸置疑，人参确实具有明显的抗疲劳和提高智力活动的功效。但最近翻阅科普资料，又着实使我吃了一惊，那上面明明白白地写着滥用人参，提高了血压，导致了神经衰弱等种种病例。于是医学上就出现了一种新病症：“人参滥用综合症”。过头地吃了好的东西却产生了相反的结果，这与“虚不受补”的效应竟有异曲同工之妙，正应了俗话所说的“物极必反”！
这一番道理在生活中想来是为人所熟知的，但有的人则常常把它遗忘在角落。比如喝酒，一杯两盏“加饭”，慢慢喝，微微醉，诗也说说，文也谈谈，乐得很。但狂吃猛喝，三斤量偏吃十斤酒，过了量，翻江倒海起来，也是极伤脾胃的。常说“糖食坏齿”，尽管人们都知道，但有的人终究经不起甜、香、美的诱惑，久而久之就损坏了牙齿。如今都市高楼林立，进出空调，办公舒适，但也会出现头昏眼花之类的“大楼病”。吃甲鱼、吃黄鳝成了寻常之事，上馆子、吃酒楼变成推不了的应酬，糖尿病、高血压这些“富贵病”也应运而生。
舒适的环境，完善的条件，的确是令人赏心悦目，于人“善莫大焉”的，但是沉湎其中，缠绵温柔富贵乡，也是会磨灭壮志，泄了勇气和锐气，泯灭了艰苦奋斗精神的。不少人认为食不厌精是一种福份，而巴尔扎克则认为烹调的技艺水平越深刻，消磨的志气也越多。人在某种环境中，真正是条“变色龙”。唐太宗曾对魏征说：我现在夏天住在宫中还感到热，以前在战场上怎么感觉不到呢？这恐怕就是条件变化人变“修”的一种吧！说来还是大学问家王充有志乃尔。他幼时家贫且勤而好学，每天中餐以冷粥打发，为了是有更多的时间读书。他的一位富家同学见他如此，一次送去一桌酒席。可是几天后他去拜望王充，只见那桌酒席一动未动。对此王充说，我吃了丰盛的酒席，以后吃粥就难了。看来王充在学业上有所建树，与他深谙“由奢入俭难”这番道理是分不开的。
“水激则鸣，志激则宏”。按常理说，一个人在顺利的环境中，优越的条件下，正该发愤努力，更进一步，不图“青云有路总须上，宇宙无名死不休”，但也得一笔一划写个人，一点一滴学做人，持之以恒做些实事，踏踏实实干点正事。但为什么有的人却稍见一点景色，便认定是无限风光；走了一回江河，但以为是无边大海。因而满足于小富即安、小康则满，小进就上，自我陶醉，自我有趣，自我欣赏，变得庸庸碌碌，得过且过了。由此看来，过分地贪图享乐，追求舒适也是泯灭自己意志的愚蠢之举。至于富而不思源，富了就忘本，甚至干出种种为富不仁的事来，那更是为人所不齿，被人指脊梁了。
在这个世界上，事物都是有比较地存在，健康和伤残，顺境和逆境，优越和困乏也无不具有两重性；既可以成为奋发向上、积极进取的条件，也可以成为无所作为、消极颓废的温床，不少时候，吃人参还不如吃杂粮，“冬吃萝卜夏吃姜，郎中先生卖老娘”即是此理。“白天吃只猪猡，不如晚上打个呼噜”也同样充满辩证法。而鸟儿挂上了金子铸成的项链意味着什么？大鱼养在了汉白玉铺成的池子中又是怎样的结局？生活中的这种种意思，说不上有超人启世的“个中三味”，但你、我、他能领会一二，则是作者的造化了。想到这里，我还要絮絮叨叨地说上一句：谨防虚不受补，小心物极必反！
学习动物啥榜样？
啸傲山林、搏击长空的走兽猛禽们真是千奇百怪、千姿百态，难怪中央电视台的“人与自然”人见人爱，大家爱看。想想也真是的，作为万物之灵的人，与其他动物之间确也有着不少类比之点和可喻之处。在日常生活中，老百姓的不少口语也往往是借喻动物的表象和习性来生发一点意思的。民间俚语说：“少年如猴，天真活泼；中年像牛，负重前行；老年似狗，替儿孙看家护院”。（如今后者当作别论了）不仅调侃味儿重，也倾注一点意思的。“龙吟虎啸，大丈夫气概；蚕结蚁引，小女子经营”。旧时人们堂前的这副对联，就是从四种动物借喻两种处世信条的。“龟鹤延年，福寿其昌”，这又是祝寿贺庆的老句子、好话语。“在天愿作比翼鸟”，这比喻是坚贞爱情的象征。而“昔日同林鸟，今成劳飞雁”，则又当别论了。如果说，陈胜起义时所说：“燕雀安知鸿鹄之志哉”，比得有些狂妄，那么我们可以看到鲁迅先生从“俯首甘为孺子牛”自况；毛泽东从“鲲鹏展翅九万里”言志，所比的精当和拟人，所比的高尚和深远。
人与动物，其实相通。常有人以动物之特性喻人的。元人张鸣善之小令《讥时》便这样写道：“胡言乱语成时用，大纲来都是哄。谁英雄谁是英雄？五眼鸡岐山鸣凤（周文王）
两头蛇南阳卧龙（诸葛亮）三脚猫渭水非熊（姜子牙）！”这比喻如何？不想深究。只是感到动物之中，可学习借鉴之处的确很多。猛兽将搏，弥耳俯伏；圣人将动，必有愚色。这是高妙精极的大家风范，一般人是学不来的。实用的倒是我们学习了蜻蜓的“停顿理论”，不是发明了直升飞机么！学了青蛙扑腾，我们的蛙泳不是可以渡江过海么！学了飞禽走兽的各种腾挪滚爬，我们的祖先不是发明了强身健体的“五禽戏”
么！而动物中，与人类可学可比的也甚多。“骆驼，沙漠之舟，生命之船”，由于安徽商人忍辱负重，开创商路，不是被冠之“徽骆驼”么！据说英国的剑桥大学门首，挂有一具鳄鱼标本，这凶悍的动物，则被人用来表达一种坚韧和勇敢精神。
那么，作为我们堂堂人物要借鉴动物一些什么呢？豺之凶残虎之毒，狼之贪婪蛇之阴，这是万万效法不得的。日常阅读中，“义犬救主”、“海豚救人”、“老马识途”在感觉神奇中，常常给我们留下很好的印象。而我们常说“马有跋涉之劳，牛有忍重之辛”。这一比，则可让我们内省：作为一个有志于事业的人，能不以“不须扬鞭自奋蹄”的老黄牛自律，不以“马作的卢飞快”的骝骥自笞么！“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩”。动物尚且知亲情，何况人乎？这一比，至少也可以叫我们一些不敬重长辈、不孝敬父母的人感到一些汗颜吧！
人是聪明的，因着聪明也可以从动物中借鉴不少东西。
生活中，我们需要一些真诚和坦荡，就不该向獏学伪装、向雷鸟学乔装、如石龙子一样变色。我们要与自己的同胞们亲情交融、和睦相处，就不该学鸠鸟专侵喜鹊巢、杜鹃尽占“他人”窝，螳螂要吃丈夫肉。我们要杜绝私欲和贪婪，做到清白和廉洁，就得从江浙一带渔民捉鲤鱼中吸取教训：拴住一条雌鲤鱼，在河里放逐作诱饵，雄鲤鱼来追逐，竟会刺伤又返回、逃回又回来，最终死于鱼叉下。
或许，动物的善和恶，贪与懒，这都是一种本能使然。作为人，特别是愿意做一个“大写的人”来说，从中有心有意地反思一点东西，启迪一下灵魂，振作一番精神，在“人生最崇高的职责，就是在世界上做一个人”（高尔基语）的标准下，想必也是有些益处。否则，行为处世，下作卑鄙，荒唐粗俗，恬不知耻，死不要脸，怕要被人们指着脊梁骨，骂一声“禽兽不如”的！
动物世界告诉我们
动物世界谁称王？莽林高峰谁独霸？
有人会说是老虎。“山中无老虎，猴子称大王”，这是明摆着的事。然而未必！
有一种动物，叫猱，一种像小猴子一样的东西。明代刘无卿曾著《贤奕编》，内有“黠猱猸虎”一节，记录了狡黠的猿猱谄媚讨好老虎，进而战而胜之的事。猱的特点是“小而善援，利爪”。有着轻小的身体，善援的本领，锐利的爪子。
“虎首痒，辄使猱爬搔之不休。成穴，虎殊快不觉也。”老虎头上发痒，就让猱用爪子不停地为它搔痒，搔呀，搔呀，把虎头搔出个洞。老虎感到很舒服，一点没有发觉。老虎信赖猱，心灵不设防。
“猱徐取其脑啖之，而汰其余以奉虎”，曰：“‘余偶有所获腥，不敢私，以献左右。’”猱便一点一点很小心地掏老虎的脑子吃，然后拿要扔掉的余渣奉献给老虎，说：“我偶尔弄到一点荤腥，不敢独自享用，拿来奉献给您。”活猴脑是菜谱上残酷的美食，现在小猢狲吃活虎脑，且与虎分而食之。媚语动听，媚术高明。等到老虎脑空痛发，找猱算账，猱已跳上高枝逃之夭夭了。小小的猿猱，黠媚并用，得以食虎脑而杀之，自有一套亲近虎、麻痹虎、迷惑虎、讨好虎的本领，而且是在舒舒服服置虎于死地，使其真正地“安乐死”了。
无独有偶。莽林中的野猪也有这等愚蠢。野猪靠一双锋利的獠牙和粗壮的躯体，威武的老虎和凶猛的群狼都奈何它不得。而一只豺狗则跟在野猪身后，用带刺的舌头轻轻舔着野猪屁股，野猪被舔得痒痒的，干脆趴在地上不走了，屁股被舔出了血也不知道，直舔得野猪如醉如痴，豺狗猛地一口咬住野猪的肛门，拖出它的肠子绕树三匝。野猪血如泉涌，惨叫倒毙。豺狗不费吹灰之力，将野猪的肺心肝肾饕餮一空。
莫要以为我真是在讲述动物世界的千奇百怪，显然我之用意也不在说这是一物降一物，生态平衡以及庞然大物之愚不可及，小动物倒有聪慧种种。动物世界的一幕幕确实匪夷所思。雄狮会被群氓叮死，一根蚯蚓可以使潜游深海的大鱼到岸上作客，一只细蚊仅咬一口，便可叫大鳖毙命，反过来鳖壳烧成灰，又能叫成群的蚊子不敢近身。作为万物之灵的有心人，总使人感到我们高级动物实在应从低级动物身上吸取些教训。我们人类的聪明，不仅可用动物来比喻人的特性：“少年如猴，中年是牛”。可以用动物来形容有的人的不可一世和落魄潦倒：“得意狐狸强似虎，落坡凤凰不如鸡”。更可以用动物之态规范行军打仗：“静如处子，动如脱兔”。还可以用蛇、虎等等之态编成《五禽戏》来健身。还会从青蛙之划水，发明了蛙泳，从蜻蜓停顿理论，创造了直升飞机。我们还会从牛有忍重之力，马有跋涉之功，鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，来勉励做人的进取向上和规范伦理道德。既然如此，我们也大可从动物身上找点教训，寻些原因。高飞之鸟，死于贪食；深潭之鱼，亡于香饵，这是最典型的一种吧！而谓予不信，尽可验之以世事。古语云：“媚语易进而谏道难通。”中外古今有不少志存高远、叱咤风云的人落得“空悲切”的下场，许许多多虎虎有生气的政