妒嫉而触发怒火中烧，赤舌灼人，当然手法和伎俩是大大先进了。我就曾接触过这么一位人，一坐下来嘴巴就“无轨运行”，口无遮拦，说这个领导不行，道那个同事无能，还毫不尊重人的“隐私权”，把一些捕风捉影的事抖落出来，甚至把别人一些小时候由于幼稚而干的傻事也渲染得如一篇街头小报上的小说，俨然是一位惯于“戏说”的“考证家”和“演义家”。更有这样一种现象，在一些公开场合，有的人竟信口开河，想说什么就说什么，想怎么说就怎么说，什么话语都敢讲，什么段子都敢抖，对此，大有叫他们管住舌头的必要。
在今天，由于身体中内分泌而引起的“口臭”倒有药可医，电视里大有这种药的广告，而一些喜欢搬弄是非的长舌妇、“嚼舌者”的“口臭”也应根除。它的临床表现是无中生有，添油加醋，搬弄是非，以假乱真。它不利工作，妨碍团结，扰乱人心，影响事业。我们常说的“心直口快”，应该“直”在“仁”上，而“快”在“义”处。“嘴臭”者呢？他们或感到别人的工作学习超过了自己，或在生活中不遂自己之意，于是那股肮脏气便在“鼠肚鸡肠”里作怪，恶言恶语像流弹一般迸发，张口便毒得可以，如此行径，恐怕离“小人”队伍不远了！
宋代黄升有诗道：“风流不在谈锋胜，袖手无言味最长。”
人们恨“嚼舌头”的所为，搞得市井喧嚣、人心散漫，其危害性不可小觑。有时候不是仅仅说一句“走自己的路，让人们去说吧”可以解决问题的；而“舌头底下压死人”的事情，也决不是危言耸听。对这种“劣根性”，我们切不可温良恭俭让，也不能太“文质彬彬，然后君子”样，而应该奋起而锄之才好。如果还把它当作是一种口才的表现，一种交际的吐露，那是太可悲了。管好自己的舌头的确很重要！不要让没有骨头的它胡乱翻动，这应该是认真做人的一个很重要的原则。人应该怎样生活和处世？记得有人将这个话题问爱因斯坦，后者回答：
“Ａ＝Ｘ＋Ｙ＋Ｚ。”并解释道：“Ａ代表生活，Ｘ是工作，Ｙ是适当娱乐。”那人继续问，爱因斯坦便说：“Ｚ就是常常闭拢你的嘴！”
看来，要除去某些人那令人讨厌的“口臭”，此法当是管用的。“不如我”与“我不如”
现实生活真是一架多棱镜，从中可以窥见“人上一百，形形色色”的各种人的各式各样表现。近来我就发现，有的人的眼睛有些问题，他们患精神上的“白内障”、“青光眼”，往往是“一叶障目，不见泰山”，常常习惯于夜郎自大，定定只盯住自己的影子。在他们心目中，看自己“沉鱼落雁、闭月羞花”处处都美；瞧别人“东施效、嫫母搽粉”样样不行。如此自我感觉良好之下，往往是别人都“不如我”。如果这种感觉表现在日常生活中、细碎小事上倒也罢了。问题是有的人身为党员干部，尤其是身为领导班子中的一员，这样斜眼蹩脚地看他人，往往就会产生意见，发生矛盾，造成隔阂，影响团结，贻误工作，危及事业，想来这绝不是危言耸听吧！
因为有些同志在“唯有我行”、“只有我能”的思想支配下，就会对周围的人作私心于自己的比较，一比之下，他总是巨人，结果是别人在品德上“不如我”，在能力上“不如我”，在勤政上“不如我”，在实践上“不如我”，在魅力上“不如我”，在智慧上“不如我”殊不知，这种比是戴着有色眼镜看别人，是在显微镜下看别人，是在放大镜中瞧同仁。
而这种标准又是自说自话自己定的，常常是量别人用的是钢皮尺，一丝不苟，量自己用的是牛皮筋，松紧随意，如此比较，这般丈量，看别人事事处处“不如我”，也就不足为奇了。
由此而生出的种种不平衡，不如意，常常感到所谓的“天生我材‘没’有用”屈了才；常常觉得“大道如青天，我独不得出”心不平，肯定是要产生心理障碍，导致心理疾病，不仅时不时地自己骚扰自己，有时候还会有意无意地抬高自己，踩低别人，热衷于争你高我低，由此不利于团结，不利于开拓进取，这实在是很不可取的。
想来这些人有时候还不及古人的胸怀。汉高祖刘邦率起义大军推翻了秦朝，登基时他这样说过：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信”唐太宗李世民也说过，我文不如魏征，武不如瓦岗寨的弟兄。这唐宗汉祖算是一个明白人，能真切地说出“我不如”，也属难能可贵。《三国演义》中孔明“草船借箭”，到了期限，果然将十万支箭搬上江岸。周瑜感慨地叹道：“诸葛神机妙算，吾不如也。”古代学子，在圣贤面前总是自谦地承认“吾不如也”。孔子问他的学生子贡，你和颜回比，谁能耐大？子贡回答说，颜回闻一知十，我顶多闻一知三，“弗如也”。其实，山外群山楼外楼，青峰连接九重天。在人面前，承认“我不如”，一点不寒碜，也不掉价。
让我们再拿起其他的镜子照一照自身的不足吧！在１９２５年８月到１９２８年４月期间，瞿秋白先后任党中央政治局常委、宣传部长和党中央总书记，他曾发自肺腑地多次说道：“搞农运，我不如彭湃、毛泽东；搞工运，我不如苏兆征、邓中夏；论军事，我不如贺龙、叶挺。”与这番情真意切的话有异曲同工之妙的是，毛泽东也说：搞经济陈云比我强，指挥打仗我比陈云强。你这方面比他那方面强，中央领导各有侧重，就形成了全面的领导。这就是说，人各有能有不能，但千万不能认定自己样样能别人样样不能。明鉴于此。我们应学会看到别人的长处。事实上，人不可能没有一方面的优势和优点的。李逵有陆战之猛，张顺有潜水之能，孔明有退敌之策，赵云有破阵之勇，你有屠龙之术，杀虎之力，他有开山之功，过河之计。只有看到别人之长，才能看到自己的“我不足”，真正感到“我不如”，从而接纳别人形成合力。显然，承认别人的强大，看到他人的长处，是一种美德，是一种襟怀。可怕的是明明是“我不如”，还要打肿脸充胖子说“不如我”，这样容不下人的人，自然干不成事了。“笑脸布袋”与“媚态观音”
佛教文化源远流长，博大精深，是一个灿烂的艺术宝库，莫说内中的儒、佛、道三家文化精华各展己秀，熠熠生辉，就是那些“众生相”、“七宝池”、“大千世界”
“广大之门”的名目，也够奥妙高深的，当然，千姿百态、形形色色的佛教造像就更显得意味深远、意思丰赡了。
佛教造像五花八门，有伏虎降龙的，驱马赶牛的，有翻江倒海的，有呼风唤雨的；有怒目圆睁、金刚霸气的，有慈眉善目、普渡众生的；有钢须铁毛、威镇天庭的，有羽扇纶巾、指点江山的。在这许多众神中，凡间人们还是喜欢弥勒佛的笑口常开，笑容可掬的造像。
古寺中有一尊袒胸露腹、开口大笑的弥勒佛，往往招来了人们的喜爱。
因为爱着他的缘故，对这传说中是佛祖如来的“传世之人”
的布袋和尚，人们便在想：他为什么要笑？又在笑什么？此是悬念此为谜！因此也就给人们留下了丰富的想象余地。于是好事的骚人墨客就各显神通，“爱将笔墨逞风流”，留下了一些十分有趣的楹联。我有意收集了几则，试抄之与君同赏。
四川灵岩寺联：开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，与己何所不容。
杭州灵隐寺联：峰峦或再有飞来，坐山门老等；泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。
北京潭拓寺联：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。
济南千佛寺联：笑到几时方合口，坐来无日不开怀。
东粤南华寺中，弥勒佛像对门席地而坐，手托土钵，肩搭布袋。佛像两边有一副饶有趣味的楹联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知从檀越，信心时何物供养。
年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，试问这头陀，得意处有甚来由。
恐怕还有很多这样的对联，大凡这些联句都语言诙谐，蕴喻深刻。人们为什么而歌？就为这和尚一张真诚的、自然的、发自肺腑的笑脸。
笑脸不独只此一张！在四川大足北山佛湾便有一尊“媚态观音”。大凡观音一般均是低眉，显得端庄凝重，差不多又是捧净瓶，拂柳枝，提鱼篮的居多。但这座高达一米的宋代石雕，却头戴花冠，凤眼下视，神采飞扬，俯首微笑。因着这凝神含羞的笑，因着这艺术珍品明显的入世倾向和浓郁的生活气息，使得不少前来瞻仰的善男信女们，都情不自禁地抚摩一下她的脸部，以示其爱。久而久之，使得这尊媚态观音的脸部留下了深深的光泽。
人间总望态度好，对于充满真诚微笑的人物，人们更是敬重和热爱。笑脸，只要不是虚情假意的，不是矫揉造作的，更不是“明是一盆火，暗是一把刀”口蜜腹剑的，大凡人人都欢迎。
养花、种树及其他
爱花未必育得出好花，即使是在春回大地、春深似海的大好季节，即使诗人们说“春天的土地插一根筷子也能活转”。日前在花市，偏爱一株香水月季的清新俏丽，就买了回家培育。我与一般人的通病差不多，不免三日头新鲜，五分钟热度，常常殷勤地给它浇水和施肥，大有“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”的劲儿。但是功夫也负好心人，过了些时日，春花不仅没有在春光中明媚，反而叶萎花谢，尽管在这“最是一年春好处”
的大好时光，这可爱的花儿还是无可挽回地“落花流水春去也”！
把这事问善养花的朋友，朋友笑我傻，还告诉说，道理在于浇水过多烂了根，施肥太重伤了身。这使书生我猛然想起了柳宗元笔下的那位种树行家郭橐驼。他有种树植花的一番要言妙道：“爱之太殷，忧之太勤；虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”的话。此语道出了由于方法不当，爱却转化成害的哲理，真是一语中的。而私下细忖，我以为如同古人造屋建房，总讲究“庭院深深深几许”一样，其言语之间，也有“弦外之音风外传”之妙。老郭此语我感觉似在说种树，又在讲育人呢！
眼下，学生课业负担沉重，真个是“读书”两个字好辛苦。而那一大堆包袱，差不多就是家长们为功名，为颜面，而硬塞给孩子们的。面对孩子的所谓“不听话”，他们往往会生气地大叫：“你晓不晓得我的苦心”，“我这是为你好！”而所有这些，正如一位学生在日记中所写：校方的关心，父母的好心，形成了对我的精神压力，给了我无形的枷锁，要我们不成熟的心灵来承受。而父母们的爱心和好心，使之“强扭的瓜不甜，常移的树不大”。如接连来自《中国青年报》的两则消息，就很能说明问题。一则发生在合肥，１月２５日，该市一些中小学发给学生“学习成绩单”后，那些因成绩不好而“无脸见爹娘”的“小儿郎”，都不约而同地到销售摊点求购“消字灵”，使那些平日清淡的摊点很是“火