严介和是一个敢于颠覆世界的人，他出于惊世骇俗，带有格言似的语言匪夷所思，让人们听来倍感痛快：原来历史还可以这么说，成语格言还可以这么改！
严介和说：生活是永恒的老师。名流也好，大师也好，祖宗也好，没有绝对真理，原来经典也这么站不住脚，严介和就喜欢干这种事，让你真正体验到另类颠覆的快感。
成语格言之所以称为成语格言，是因为经过时空的千抛万洗，经过无数双雪亮眼睛的审叛，所以我们称为经典。因为经典，所以我们没有理由拒绝。
任何事物都受时代发展的局限，成语格言也是如此。有一天当你仔细推敲，这些大师们、名流们说的这些，你可能会发现连他们所说的也不是那么回事，所以今天我们有必要用自己独特的眼光、独特的思维对那些所谓的经典进行梳理和解读，即便是真理和不应该盲从，世界上本没有绝对真理，只有绝对真言。
推翻和创新经典是一种精神。严介和是这样解读、这样来颠覆前人所做的这些努力。
以下是他的独创的这些另类格言：
讲失败乃成功之母，更讲成功乃失败之母，失败乃成功之母，就是勇敢、善败，败而不馁。从失败中找出经验教训，屡败屡战，越挫越勇。而成功乃失败之母，是以成败论英雄，品行优的人讲结果不讲过程。品行一般的人讲结果更讲过程。小成在智，大成在德，大事情告诉我们：失败是正常的，成功是不正常的，成功让人滋长骄傲。成功来了失败还会有多远呢？成功人士要想维系这样的成功，更应该是如履薄冰，如临深渊。所以成功应该是失败的前鉴。应该是失败的前车，应该是失败的前策。
讲知足常乐，更讲知不足常新。保持良好的心境，创新永无止境。对于弱势群体，心中要知足常乐。倘佯生活、享受生活。而这强势群体，智商高的，能力强的，则创造知不足常新。这是对知识、对人类、对道德、对艺术的理解，永远攀新攀高，永无止境。
讲用人不疑、疑人不用，更讲用人要疑、疑人要用。先讲用人不疑，疑人不用。后讲用人要疑，疑人要用。用中疑，疑中还要用。公开的疑，公开的用，透明的疑，透明的用。不是鬼鬼祟祟的，理性的怀疑是对能人最大的保护，往往感性信任，恰恰是对能人的伤害。比如同样是一个副总，在同样的条件之下，一个到监视会来直接监督，要得。只有努力的工作，两个人同时成功了，那么此时等待着最后监督的那个副总。然而他是走向了辉煌，坦坦荡荡，而那个没有接受监督的副总，等待他的却是痛苦。因为人们会疑问：这样的一个副总为什么爬得这么高，做的这么好呢？因为他没有接受监督。所以说不清也道不明的。
鲁班门前要耍斧头。班门弄斧为是的天天进步。见了鲁班你不耍斧头，你这个企业家不就是弱智了吗？你是高智商赶紧找斧头耍斧头，几番演示，几番交量。斧头一耍，无论是成功还是失败，向别人展示了自己鲜活的生命，证明自己的存在。勇气也就像澎泊升起的太阳，光彩夺目，斧头一耍，鲁班立马指教你，你这斧头耍得不到位，方向不对，还是力度不够。哗！困惑了多少的问题一下子解开了。你不耍斧头不就失去了一次机会。一次表现自己，提升自己的过程。
犯错提拔。对于一些优秀的人才，对于些特殊人才，因非品质的犯错误。不仅可以不处分，而且也还可以提拔使用，给他施加精神压力，让他苦其心志，革心修面，脱胎换骨，培养既做总裁又做奴才的柔忍圆通。哪怕再犯一次错误，再提拔他一次，成功率要达到80％。
树大不怕招风。树再大也不怕招风，关键要根扎得很深。树杆挺拔，根深叶茂，面对暴风骤雨，傲然驿立，傲视群雄。
对牛弹不是牛的悲哀而是弹琴人的悲哀。既然知道这是一头牛，还在那里白费时间，浪费美妙的炫律，弹琴人比牛还笨。如果我们要讲一个问题，对下级员工讲30分钟，而对平级要讲10分钟，对你的领导只能讲3分钟。
行千里路，胜读万卷书。过去讲读万卷书，行万里路。这里强调的是实践第一，关键是实践。南北的路走一走，东西的桥跨一跨。生活是永恒的老师。你吃尽了千辛万苦，尝尽了千委万屈，经历了千山万险之后，比你读万卷书十万卷书还要高。
名利不可淡薄。淡薄名利宁静而致远，是过去的一些穷举人不得志的情况下在那里聊以自慰。追求名利是这个社会的需要，是每个人的需要。高尚的人为名而奋斗，善良的人为利而奋斗。不追求名利，那人类进步的动力在哪里呢？
追求红色自私。自私可分为红色的自私、白色的自私和黑色的自私。自私本身是一个中性词。黑色的自私是贪欲、私欲。白色的自私是人类应该得到的部分。红色的自私是人类为名而奋斗最伟大，人类失去自私，就再也没有不竭的动力了。
敢说红色谎言。谎言也要被分成红色、白色和黑色。假使有一个歹徒在追一个青年妇女。被追杀的那个青年妇女，走到一岔路口，向东南方跑去。歹徒追到三岔路问你，你的回答是东南方向还是西南呢？不要说你肯定回答向西南跑去。这就是谎言，而这样的谎言，恰恰就是红色谎言，人类如果失去了谎言，将是一片黑暗。
第三篇 理念啊，理念另类颠覆的快感（2）
一流的企业家当局者清、旁观者迷。当局者是纠缠在事情当中的人物，在事情的起因、经过了如指掌。他能洞悉事情的发展态势，把握事情的发展局面，他把握事情的决策权。事情终究会朝着哪个方向发展，说到底还是左右在当局者的手中。当局者处于风云聚会的边缘。是事情的实践者，思想高度成熟，精神高度集中，他们在时时刻刻的斟酌着自己每一步要走的棋，即使是一个不慎下错的棋子，也是各种因素造成的，包括机遇、阻力、运气和实力，而不是昏头昏脑的迷糊所致。而旁观者则不然，他们只看到事情表面上的成败得失，却预料不到事情本质上的发展态势，更有甚者他们摸不清把不准当局者双方的意图和目的。只能在局外做徒劳的指手划脚。太平洋建设十年所走的路是以旅游的心态，在踉踉跄跄中大步流星的走来，做旅游什么时候到达海南，目的地在海南什么时候到达，这已经是定下来的，而在这个路途中间，可能遇到了暴风雨，可能遇到了其它的一些情况，需要稍作休息，或者绕一道路走去，在这一切都会在把控之中，最终还是完完全全按照时间到达目的地。这就是当局者的清醒程度。
巧妇能为无米之炊。巧妇和非巧妇的最大区别，就是巧妇可以把无变成有，而非巧妇只能将有变为无，每个人都可以做有米之炊，而只有巧妇才可以做无米之炊。条件是自己创造出来的，不是等来的，大禹不是治理洪水了吗？万里长城不是在手无寸铁劳动人民手下拔地而起吗？其实我们有很多方法可弥补条件的不足。只是我们不曾想过要这样去做，因为我们觉得这些事情不应该由我们做，而真正的能人是用最少的钱办最好的事，甚至阶段性的无钱也能办好事，这就是企业家的心态，好事将会把他办得更好，即使糟糕的事情也能把它办好。
无私也有畏。在太平洋的小车司机们，油耗多，修车费用高，但是他们却没有拿上身，这也不行也同样会面临着被淘汰。
无错也有过。在实际生活中间，往往做的事越多，错的越多，少做事或不做事则不会有什么过错，这样即使一个错也不发生也是有过的。
忠孝应该两全。做企业家忠孝必须两全，忠孝不能两全只能做将军驰骋僵场。商人重利轻离别的时代已经过去，忠孝两全才会更有一颗仁慈之心对待员工、对待整个社会。
经营第一，管理第二。管理第一的时代已经过去，经营第一的时代已经到来。营销是第一生产力。一流的企业家做经营，二流的企业家做管理。企业管理不佳，只要经营的好一样可以超常规发展；如果企业经营的不佳，即使管理的再好也逃脱不了死亡的厄运。
科学技术是第一生产力的时代已经过去，哲学社会科学是第一生产力。邓小平提出让一部分人先富起来，十一届三中全会在中国进行了全面的改革开放。十六大提出可持续发展，十六届五中全会提出创建和谐社会，这就是哲学社会科学。哲学和社会科学给中国带来了巨大的变化，它是第一生产力。不仅在中国、在西方英国萨切尔夫人在上个世纪七十年代力排众议提出走私有化道路，几十年过去后，英国发生了天翻地覆的变化，英国人怀念萨切尔夫人比怀念邓小平老人家还要强烈。哲学和社会科学起到了至关重要的作用。科学技术是那个时代的第一生产力，哲学和社会科学才是当代的第一生产力。
诸葛亮、孔繁森当不了一流的企业家。诸葛亮和当代的孔繁森，事无巨细，事必亲躬，他们做不了一流的企业家。蜀国因诸葛亮而兴也因诸葛亮而亡，老丞相在世的时候，事无巨细，事必躬亲，死后人们哭干了泪水，你望着我，我望着你，蜀国怎么办，我们怎么办。蜀国后继无人，必然亡国。作为一流的企业家，必须管大事，叫企业当管则管，不当管则不管。
学法是为了不用法。学法懂法是为了不用法律，远离法律，与法无缘，做企业既不要做原告也不要做被告，做原告说明你无能被人骗了，做被告说明你很无奈是骗了人，所以学法是为了不用法律。
诚信也是相对的。如果借了银行一笔贷款，贷款到期了，如果还上这笔贷款，你的企业就会死亡，如果不还上这笔贷款，你的企业就可以活下去而且可以渡过这个难关。可以活得更好，可以做大，这个时候面对着诚信问题，你是选择诚信还是选择死亡。我们说应该是选择诚信而不选择死亡。如果选择死亡那么将什么都没有了。如果选择诚信那将什么都没有了，企业也就死了。如果选择不诚信的话，也就是不还上这笔贷款企业可以活过来，活过来之后，可以做得更大，然后会更诚信。当然如果企业在发展过程中已经做大，同样面对着这笔贷款，如果还上这笔贷款，企业的发展会相对慢一点，滞后一点，如果不还上这笔贷款，企业发展相对可能会快一点，做得更大一些。那么这个时候你是选择诚信还是选择发展，那我们毫无疑问的说应该选择诚信。
部下是第一上帝。部下是第一上帝，而我尊敬的领导和朋友是第二上帝，顾客是第三上帝。顾客可以有很多，只要有市场，丢了的顾客还可以从另外的市场找回来，而部下只有一个。是部下创造了财富，是部下创造了太平洋建设，部下才是第一上帝，是最可爱的人。
油瓶跌倒不用扶。厨房事不该我管的。厨房里的事不该我管就不要管，当我走进厨房的时候，放在厨房墙边上的油瓶被碰翻了，油正在咕咚咕咚地往外流，这个时候我不仅不要去扶这个油瓶，而且会扬长而去，事后我会来追究责任，查找是谁负责这�