够处之泰然：您常常用那些格言教训我，锻炼我的坚强不屈的志气。
《科利奥兰纳斯》第四幕第一场
科利奥兰纳斯劝告母亲和妻子的话其实是在向世人表明自己的心迹，他不会因为遭受困境而丧失气节，也不会因为患难而放弃对品格的修炼，更不会因为不幸的降临而丧失坚强不屈的志气。科利奥兰纳斯的高贵品质和大无畏的精神是莎士比亚所提倡的，他希望所有的人、尤其是暂处于逆境中的年轻人都应该以科利奥兰纳斯为榜样，不断地修炼自身的品性、锻炼自己的意志，最终实现伟大的事业。
有人认为，当不幸和灾难降临时，还谈什么气节和品性？其实正如科利奥兰纳斯所说，越是在这种时候，人们越应该保持高尚的品格和非常的气节，因为只有在这种时候，真正的强者才能得以显现。如果不能经受住不幸和困难的考验，那么过去人们吹嘘的一切“品格”、“志气”、“气节”等便在转瞬之间黯然失色，这样的人就不是真正的强者。
爱默生说：“伟大、高贵人物的最明显的标识，就是他的坚韧的意志。不管环境变幻到何种地步，他的初衷与希望，仍不会有丝毫的改变，最终他们会克服一切阻碍，实现自己的奋斗目标。”面临威逼利诱而不动声色，身处艰难险阻而不屈服投降，面对失败和痛苦而不放弃理想，这才是真正的伟大与高贵。
困难和失败不仅是测验一个人品格和气节的最好工具，而且还是培养人们意志的最佳机会：在你遇到巨大的困难和前所未有的失败之后，如果你几乎丧失了除去生命的一切，如财产、工作、朋友、甚至健康，那时你认为在自己的生命之中还剩下什么？你认为自己还能或者还应该干些什么？如果你从此认为自己的生命已经一无所有、你的世界已经彻底坍塌、你已经没有什么可干的了、而且也没有精神和力气再干什么了，那么你就会真的什么也干不成，从此消沉颓废，一败涂地。如果你不这样认为，你不甘于屈服现实，你雄心不灭，你认为自己还有无尽的勇气和坚强的意志，你决定迈步向前、朝着心目中的理想目标继续奋斗，你认为自己今后一定能够实现目标，那么等待你的必定又是另一番景象，你一定可以战胜困难和失败，取得最后的成功。
所有的艰难险阻都不应该成为阻挠我们前进的障碍，而应该成为我们铸炼品格和意志的战场，只要信心不灭、意志不垮，成功终究会属于我们。
第二部分：生存方略不向恶势力低头
谁要是对你们温语相加，他也会恭维他心里所痛恨的人了。你们究竟要什么，你们这些恶狗？你们既不喜欢和平，又不喜欢战争；战争会使你们害怕，和平又使你们妄自尊大。谁要是信任你们，他将会发现他所寻找的狮子不过是一群野兔，他所寻找的狐狸不过是一群鹅；你们比冰上的炭火、阳光中的雹点更不可靠。你们的美德是尊敬那犯罪的囚徒，咒诅那执法的刑官。谁立下了功德，就应该受你们的憎恨；你们的欢心就像病人的口味，只爱吃那些足以加重他的病症的食物。谁要是信赖着你们的欢心，就等于用铅造的鳍游泳，用灯心草去斩伐橡树。该死的东西！相信你们？你们每一分钟都要变换一个心，你们会称颂你们刚才所痛恨的人，唾骂你们刚才所赞美的人。你们在城里到处鼓噪，攻击尊贵的元老院，究竟是怎么一回事？倘使没有他们帮助神明把你们约束住了，使你们有一点畏惧，你们早就彼此相食了。他们究竟是什么目的？
卡厄斯·马歇斯，《科利奥兰纳斯》第一幕第一场
在罗马的街道上，面对暴动的市民，身处险境的卡厄斯·马歇斯没有逃避，他用极其犀利的语言痛斥了市民们的行为。在这场较量中，虽然我们无法简单地评断身为贵族的卡厄斯·马歇斯与遭受天灾的市民们孰是孰非，因为不同的时代关于社会分工和社会财产的分配方式是各自不同的，也许我们会同情忍受饥寒交迫的市民，可是站在卡厄斯·马歇斯的角度来考虑：他为国家立下了大功，他是依靠自己的聪明才智和大无畏的勇气才获得了丰厚的财产，他没有抢夺别人的一分一毫物品。可是如今的市民们却要用暴力来抢夺自己千辛万苦创下的财富，他当然要据理力争。
卡厄斯·马歇斯是勇敢的，否则他就不会因此而为国家立下大功，否则他在暴动的市民面前也不会如此义正辞严，如果放在今天，卡厄斯·马歇斯必定是一个面对恶势力毫不妥协的勇士；卡厄斯·马歇斯也是骄傲的，他看不起那些害怕战争的人，所以他有力地抨击了他们的胆小，同时也把对方的缺点痛斥得体无完肤。因为他的勇敢和骄傲，他不仅不会对这些人温语相加，而且还说“谁要是对你们温语相加，他也会恭维他心里所痛恨的人了”。
对待内心所痛恨的人当然不应该温语相加，如果有谁恭维自己内心所痛恨的人，这样的人不仅万分虚伪，而且还十足的懦弱，他们因为恐惧而不敢表达对所痛恨之人的真心情感，真是既可怜又可鄙。
可是更令人痛心的是，由于懦弱而造成的向恶势力低头的行为几乎已经形成了一种社会风气。看看那些在大街上肆无忌惮地抢夺人们财产的恶徒吧，他们在抢夺他人财产的时候竟然得不到任何有力的反抗，有时即使周围站满了围观的人也不会有人向弱者伸出援助之手，甚至可能连一个打电话报警的人也没有。人心竟然麻木到了这样一种程度，这不能不说是人心的悲哀，社会的悲哀。
虽然我们不主张手无寸铁的人与那些残暴的歹徒鲁莽地搏斗，但是当恶势力出现时，如果人们能够齐心协力，如果人们能够用自己的一腔正气站在受迫害的弱者一方，那么在人民大众的凛然正气面前，即使再凶恶的势力也不会过分猖狂。只要大多数人都坚守正义，邪必不压正，恶势力终究会被正义所击败。
第二部分：生存方略小心善良受欺骗
痛恨所有的人，诅咒所有的人，不爱任何人，任凭那饥饿的乞丐在一旁颤栗，也不要给他一些食物。
《雅典的泰门》第四幕第三场
在《雅典的泰门》一剧中，起初泰门是一位大财主，经常举行盛大的酒筵和舞会，总是对他的朋友敞开双臂。但是他根本不注意自己的财务状况，以致付出了自己所有的土地和财产，而陷入债务之中。乐善好施的泰门落迫了，而且被他那些所谓的“朋友”抛弃了，结果住在山洞之中，贫困交迫。于是他怨恨所有的仁慈，怨恨人类。
莎士比亚对待真正的贫困者时，是不会这样做的。慷慨善良属于人类最高贵的美德，我们应该培养这种品格。莎士比亚在这里提醒我们应该谨慎行事，小心我们的善良被欺骗。
乞丐是让人同情的，但如今有部分乞丐却企图骗取人们的同情，靠乞讨的手段来致富。他们装出惨不忍睹的姿态，不过是为了骗取更多的钱；他们白天缠满纱布的腿，到了晚上就健步如飞；他们的收入已远远超过下岗工人，他们的享受甚至超过一般工薪阶层，但他们伪装出可怜相四处招摇。同情可以被误解，但不可以被欺骗，在这样精心设计的骗局中，有同情心的人成了被人愚弄的傻瓜。
所以，我们的警惕心渐渐增强了，轻易不施舍了。可是，善良的同情心在被一次次欺骗后，失去了对需要得到帮助的人的充分关爱，这个世界还会这样美好吗？
莎士比亚建议我们，同情和善良是要有的，只要看清施与的对象，不被欺骗就行了。
第二部分：生存方略以赞美获取芳心
恭维是讨好女人的秘诀……一个男人有着三寸不烂之舌，要是说服不了一个女人，那还算是什么男人！
瓦伦丁，《维洛那二绅士》第三幕第一场
瓦伦丁提出，如果一个男人不能说服一个女人，那就算不得一个真正的男人，而且在他看来，男人的三寸不烂之舌就是用来恭维女人的，至少它应该做到这最基本的一点。瓦伦丁的此番论述真是见解独到，也许可以令那些从来都不懂得赞美爱人的男士在会心一笑的同时想要赶快回家对自己的爱人表达必要的赞美之辞。
现实生活中，每个人都曾得到过别人的赞美，每个人也都赞美过别人。赞美宛若润滑剂，可以调节相互间的关系；赞美犹如和煦的阳光，让人们享受到人间的温情。人人都喜欢受人称赞，因为这是一种精神享受，尊重和荣誉像是人的第二生命。
大多数女性喜欢听到男人大声地说出自己的爱意，那就说吧！你的恋人模样很漂亮，那么就毫不吝惜地告诉她吧，她会很乐于听到这句话的；如果她的声音十分细柔、悦耳，不妨称赞她如黄莺出谷；倘若她的才艺不错，也不妨说她有特别的天分，才貌双全。
人们都是需要经常听到赞美之辞的，女性尤其如此，所以瓦伦丁便说想得到女人的芳心就必须对她们进行恭维。人际关系大师戴尔·卡耐基也经常强调互相赞美对于维持彼此间和睦关系的重要性，他同样提出女性比男性更渴望得到身边亲人对自己的赞美，比如他曾经举过这样一个例子：
一位家庭主妇在一次晚饭时间，为早已坐在餐桌边等着吃饭的丈夫和孩子端上了一盆青草，丈夫和孩子大惊，责问妻子“你是不是疯了，人怎么能吃这个？”可是妻子却反过来问他们：“我每天辛辛苦苦地为你们做一日三餐，你们从来就没有说过哪一顿饭做得可口，也从来没有人为我的辛苦付出表示理解，所以我以为你们直接吃青草也可以生活下去。”
这位家庭主妇以一种意想不到的方式表达了自己对长期付出而得不到丝毫赞美的不满，她必定是在内心的愤怒积累到了一定的程度之后，才想出来这样一个巧妙的办法来教训自己的家人。其实，聪明的男人都会明白应该适度地赞美自己的爱人，包括她的容貌、品性，以及为自己所付出的一切。据有关资料表明，如果夫妻之间能够每天多一点互相赞美，那么每年就不会有那么多对夫妻的婚姻走向灭亡。
当然了，不仅女性喜欢听到别人对自己的真诚赞美，男人对赞美自己的言辞同样甘之若怡。只不过，对于赞美的信号，男人也许不如女人那么敏感，但莎士比亚建议我们，无论男女老少或贫富贵贱，都应该真诚地赞美他们。莎翁明确地指出，语言是制造浪漫最好的工具，如果空有一腔伶牙俐齿而不懂得利用语言去赞美别人，那这样的人岂不是很无聊，与这样的人在一起生活岂不会令人感到极为无味。
所以，在你每天的生活之旅中，别忘了为你的爱人留下赞美的温馨，这一点小火花将会燃起爱情的火焰。事实上，人与人之间所有情感的互动和彼此间的交流，都需要适当的赞美，经常真诚地赞美别人是聪明人为自己营造良好人际关系的重要方式，也是一种花费最少、收获最多的方法。
所以，在你每天的生活之旅中，别忘了为你的爱人留下赞美的温馨，这一点小�