老是对自己过去的善行念念不忘，这代表我们对现状感到无能为力。在我们感到软弱时出现上述举动，其实是一种自我保护的方式。纵使人们真的很感谢你，他们也不会在你歇斯底里的那一刻对你有所表示。
在许多情况下，你可能正在气头上，所以完全不管其他人作何感想。此时此刻，你只想让他们知道自己过去付出了多少。然而，冷静思考过后你会发现，你这种近似乞怜的行为，为的是获得他人的感恩或者是爱。
如果这并非你最终的目的，但是你又真的很气愤，最好的选择就是转身离去，并且告诉自己，这一切都是倒霉或是不公平造成的。
一个走投无路的人最后一步棋就是旧事重提，将他过去的奉献牺牲细数一番。因为当你的优点、长处、成熟都无法感动其他人时，你惟一可以做的就是令他们对你感到愧疚，使他们产生罪恶感。
总是缅怀往事是没有任何意义的，如果你感到对方忘恩负义，请你直截了当地告诉他，而不要往事重提。
最好效法安东尼奥的做法，不要在意别人怎么说，将往事留在心里就好。如此一来，你会更肯定自己，活得更快乐！
第二部分：生存方略人际关系的障碍
我也希望你不要像某些教士——给我指点到天堂的坎坷荆棘路，而自己却走上花天酒地、行为不检的缤纷大道，全然忘记了自己的谆谆教诲。
奥菲莉娅，《哈姆雷特》第一幕第三场
雷尔提在临去法国前，告诫妹妹奥菲莉娅与哈姆雷特交往要谨慎，虽然奥菲莉娅表面上答应了，但这也引起了她的不满，于是说出了上面的话。
雷尔提的好心并没有得到认可，为什么？因为不管基于什么心态，也不管你的意见是对是错，是好是坏，一旦你主动提出来，你就犯了人性丛林里的忌讳——侵犯了人性里的自我。所以，好为人师是人际关系的障碍。
在任何情况下，没有人愿意被训诫。只有傻瓜才喜欢不断给别人提建议，那根本就是自讨没趣。在莎剧中，这些爱提意见的人的遭遇都不是很好，对方或多或少都对这些意见感到不耐烦，而且根本就没有放在心上。
有一种人，喜欢在工作上指出别人的错误，并贡献自己的意见，也喜欢在言语上指正别人的缺点，例如交友方式、衣服发型、教育子女的方法……这种人有的纯粹出于一片善心，对旁人的错误无法袖手旁观；有的则是自以为是，认为别人的观念有问题，只有他的观念才是对的。
要知道，每个人都在努力建立一个坚定的自我，以掌握对自己心灵的自主权，并经由外在的行为来检验自我强固的程度。你若不了解此点而去揭露他的错误，他会明显地感受到他的自我受到你的侵犯，有可能不但不接受你的好意，反而还采取不友善的态度。尤其在工作方面，你的热心，根本就是在否定他的智慧与能力，甚至他还认为你是在和他抢功劳。总之，他是不大领情的。
第二部分：生存方略乐于让别人出风头
各式各样的人都把嘲笑我当作一件得意的事情；这一个愚蠢的泥块——人类——虽然长着一颗脑袋，除了我所制造的笑料和在我身上制造的笑料以外，却再也想不出什么别的笑话来；我不但自己聪明，并且还把我的聪明借给别人。
福斯塔夫，《亨利四世下篇》第一幕第二场
福斯塔夫是莎士比亚所有作品中最讨人喜欢的角色，最重要的原因就是福斯塔夫有本事让团体中所有的人都有机会出风头。福斯塔夫让身边的人看见自己最好的一面，只要有他在身边，谁也不会妄自菲薄，他深谙人与人的相处之道。
一般人都有一种错误的观念，以为不论用什么方式，只要使其他人对自己留下深刻的印象就等于帮了自己一个大忙。事实上，逞一时的口舌之快，或是在别人面前抢尽风头，并不会使你成为最受欢迎的人。
这是个很简单的道理，每个人心中都有一种希望成为重要人物的期望，一旦别人帮助他实现了或让其体验了这种感觉，他当然会对这个人感激不尽。当别人超越我们，优于我们时，可以给他一种超越感。但是当我们凌驾于他们之上时，他们内心便感到愤愤不平，有的产生自卑心理，有的却记恨在心。
法国一位哲学家说：“如果你想树立一个敌人，那很好办，你拼命地超越他、挤压他就行了。但是，如果你想赢得朋友，必须得做出点小小的牺牲，那就是让朋友超越你，在你的前面。”
每个人都希望别人重视自己，关心自己，为什么不把出风头的机会让给别人，让他们得到愉快的体验呢？让你周围的人在无形中感受到自己的魅力、青春、聪明机智和重要性，这比积极表现你个人的聪明才智和魅力重要得多。一旦你能够做到这一点，他们一定会渴望再见到你。
把出风头的机会让给别人，永远使对方觉得自己重要！要知道，使自己变成一个重要人物，是每个人的愿望。
第二部分：生存方略不要活在别人的阴影里
凯茨比：国王发怒了；看哪，他把嘴唇咬得好紧。
《理查三世》第四幕第二场
理查三世性格反复无常，许多人的生死都操纵在他的手中，他的大臣们一定要审慎观察其表情，否则不敢接近他。所以，大臣凯茨比才观察得那么仔细。
现在，有许多人过着像《理查三世》中的大臣那样看人脸色的生活。他们大多必须迁就老板、客户、老师甚至是恋人的情绪，他们的安全感来自其他人身上，就如同巴德的理论，别人一“皱眉”，你就“乱了方寸”。
不管这种附属感正当与否，一旦你陷入其中，你就会深受其害，就连成功的人也不例外。
为了自己，也为了人际关系，仔细观察自己的行为。一旦发现自己又在观察别人的脸色，就马上停止这样的举动。
最重要的是你千万别去自我猜测，这其实是一种自我毁灭的行为。因为抱持这种想法的人，就等于贬低了自己的身价。你的一举一动所反映出来的不过是别人的企盼而已。花太多精力在看别人脸色上，还会失去你的想像力与独立性。
如果你正生活在“理查三世”的宫中，感觉自己处在“伴君如伴虎”的压力之下，你最好先做好心理准备，以免自己变成偏执狂，从此心神不宁。
你要完全戒除这种恶习。因为只要一个小小的恶习，就能令你再度陷入过去的窠臼中。如果你不断地为自己打气，把你的精力用在该用的地方，确实做到不再看别人的脸色，便能让你脱胎换骨做自己。
倘若大家需要的只是喝水，就不用花太多的精力去在乎盛水的杯子是不是漂亮。这就彷佛如果我们的生活是水，那么，工作、金钱、地位这些东西就是杯子，它们只是我们盛起生活之水的工具。
其实，盛水杯子的美丑好坏，并不会影响水的品质及质量。如果将心思花在挑选杯子上，怎会有心情去细细品尝水的味道，那不正是自寻烦恼吗？
王国维有人生三境界：第一个境界是晏几道的词——“昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路”；第二个境界则是柳永的词——“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三个境界就是辛弃疾的词——“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
当年少轻狂已渐行渐远了，却也还不是老生入定时，对世俗贪恋之心要做到渐渐不动心才是。
第二部分：生存方略要有独立精神
安东尼：奥克泰维斯，我比你多了几年人生经验；虽然我们把这种荣誉加在这个人的身上，使他替我们分去一部分诽谤，可是他负担他的荣誉将会像驴子负担黄金一样，在重荷之下呻吟流汗，不是被人牵曳，就是受人驱策，走一步路都要听我们的指挥；等他替我们把宝物载运到我们预定的地点以后，我们就可以卸下他的负担，把他赶走，让他像一头闲散的驴子一样，耸耸它的耳朵，在旷地上啃嚼它的草料。
奥克泰维斯：你可以照你的意思做；可是他不失为一个经验丰富的勇敢军人。
安东尼：我的马儿也是这样，奥克泰维斯；因为它久历戎行，所以我才用粮草饲养它……莱必多斯也有几分正是如此；他一定要有人教导训练，有人命令他前进；他是一个没有独立精神的家伙，靠着腐败的废物滋养他自己，只知道掇拾他人的牙慧，人家已经习久生厌的事情，在他却还是十分新奇；不要讲起他，除非把他当作一件工具看待……
《裘利斯·凯撒》第四幕第一场
在凯撒死后，玛克·安东尼将接替他掌管罗马的大权，但是首先要处理好叛党的事情，此时他必须要借莱必多斯的力量，莱必多斯于是自以为是地以为自己的地位真的不容忽视。可是通过奥克泰维斯与安东尼的对话，不难看出，在安东尼眼中，莱必多斯不过是一颗暂时可以利用的棋子，等到这颗棋子失去了作用，就要被扔到一旁。
我们不能责怪安东尼过河拆桥，从古至今的权利之争历来都遵循着这样的规律，如果你想为自己赢得一席之地，那就必须要有不容他人侵犯的独立精神。莱必多斯虽然是一个经验丰富的勇敢军人，虽然他在当时拥有不容人小看的权势和地位，但是他却缺少必不可少的独立精神。正如安东尼所说，“他一定要有人教导训练，有人命令他前进；他是一个没有独立精神的家伙，靠着腐败的废物滋养他自己，只知道掇拾他人的牙慧……”
缺乏独立精神对于一个人的成长是十分不利的，看看我们周围那些在工作中不能独立完成任务的员工，还有那些凡事都拿不定主意需要别人来当自己主心骨的人，还有那些观点不坚定、随着环境的改变不断转变态度的人。这些人都缺乏必要的独立精神，他们虽然有一定能力，但是却始终不能取得预期的成就，而他们的内在品质也因此得不到别人的信任与尊敬。
凡是有着强烈独立精神的人，一定是一个行动积极、有创造能力的人，他们在与人讨论时会提出建设性意见，在行动中又会表现出必要的果敢和历练。人人都会拥有奋斗的理想， 人人都希望自己能够获得成功，但是真正能做成事的，却只是那些独立精神强烈的人。
第二部分：生存方略神秘感的危险
瞧瞧他在什么地方，跟什么人在一起，在做些什么事。不要说是我叫你去的。要是你看见他在烦恼，就说我在跳舞；要是他样子很高兴，就对他说我突然病了。
克莉奥佩特拉，《安东尼与克莉奥佩特拉》第一幕第三场
年龄不能使她衰老，习惯也腐蚀不了她的变化无穷的伎俩；别的女人使人日久生厌，她却越是给人满足，越是使人饥渴；因为最丑恶的事物一到了她的身上，也会变成美好，即使她在卖弄风情的时候，神圣的祭司也不得不为她祝福。
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