附带一句，关于金钱，你还有一个我尚未提及的根本思想。
那是什么？
那就是，没有足够的东西。事实上，几乎对每样东西你都有这个根本思想。没有足够的钱，没有足够的时间，没有足够的爱，没有足够的食物、饮水、世上的同情心……不论有什么好东西，总是不够。
这“不够”的人类意识创造又再创造你所看到的世界。
好吧，那么关于金钱我有两个该改的根本思想――发起思维。
哦，至少两个。也许还更多。让我们看看……金钱是坏的……金钱是稀少的……不可以因为做神的工作而接受金钱（那对你是个重要思想）……金钱从没被慷慨地给与……金钱不会长在树上（而事实上，它真的会）……金钱令人堕落……看来我有一大堆功课得做！
是的，如果你不喜欢你目前的金钱状况的话，而你的确是如此。但从另一方面来说，了解你对自己目前的金钱状况不满意，是由于你对目前的金钱状况不满意，是很重要的。
有时候很难听懂你的话！
有时候很难开导你。
嘿，听好，在这儿你是神耶！为什么你不能让你的话较容易被理解？
我是使它很容易被理解了啊！
那么你为什么不就好好让我了解，如果那是你真正想要的？
我真正想要你真正想要的东西――没有任何不同，也没有更多的东西。你不明白那是我给你的最大礼物吗？如果我想要给你的，不是你自己想要的，然后又做得那么过火以致令你拥有它，你的自由选择何在呢？如果我在主控你该是什么、做什么和有什么，你怎能是一个有创造力的人？我的喜悦是在你的自由，而非在你的服从。
好吧，你说我对我目前的金钱状况不满意，是因为我对自己目前的金钱状况不满意，是什么意思？
你是你认为你是的东西。当思想是负面的时，就是一个恶性循环。你必须找到一个方法打破那循环。
你目前的经验有这么多是建立在你先前的思想上。思想导致经验，经验又导致思想。思想又导致经验。当“发起思维”是喜悦的时，就能产生经常不断的喜悦。当“发起思维”是地狱般的时，它也就能确实产生继续不断的地狱。
巧妙乃在改变“发起思维”。我会描述该如何做到那一点。
请吧。
谢谢你。
第一件要做的事，是逆转思――言――行的范型。你记不记得一句老格言：“三思而后行”？
记得。
那么，忘了它。如果你想改变一个根本思想，你必须先行而后思。
例如：你正走在大街上，碰见一个老妇在乞讨零钱。你了解到她是个流浪者，过着过一天算一天的日子。但你立刻就又想到，虽然你钱很少，但你显然有足够的可分给她。你的第一个冲动是给她一些零钱。你甚至有个部分准备伸手到口袋里去拿些纸币――一元，甚至五元。管它呢，让她有惊喜的片刻吧，让她开心吧！
然而，思想进来了。什么，你疯了吗？我们只有七块钱撑过每一天！你想给她一张五块？因此你开始四处摸索，找那张一元的。
思想又来了：嘿，嘿，且慢。你并没有那么多钞票能让你做散财童子啊！看在老天份上，给她一些铜板，让我们赶快走开吧！
你很迅速的伸手到另一个口袋，试图拿出几个硬币。你的手指只摸到五分和一毛的硬币。你觉得很窘。瞧瞧你，吃饱穿暖的，而你竟想给这一无所有的贫苦妇人五分和一毛的零钱。
你想找一或两个两毛五的硬币，却找不到。哦，在你口袋的深褶里有一个。但到现在你已无力地笑着走过她身边了，而走回头已太迟了。她什么都没得到。你也什么都没得到。没享受到认识你的富足和分享之乐，你现在反而觉得和那妇人一样的穷。
你为什么不就给她那纸币算了！那是你的第一个冲动，但你的思想阻挡止了你。
下一次，决定先行动再思想。给她钱。去做啊！你有那钞票，而从它所来之处还有更多的钱。那是分隔你和那流浪妇人的唯一思想。你很清楚从你得到钱的地方还会来更多的钱，而她却不知道。
当你想要改变一个根本思想时，按照你有的新想法行事。但你必须赶快行动，不然在你知道之前，你的头脑便会杀掉那想法。我是指真的杀掉它。在你有个机会知道它之前，那想法，那新的真实便会死了。
所以，当机会升起时，赶快行动，而，如果你能够常这样做，你的头脑很快便明白了，那想法将是你的新思想。
哦，我刚想到一件事！新思潮运动（New Thought Movement）是不是就是那个意思呢？
如果不是的话，也应该是。新思想是你唯一的机会。它是你唯一真正的机会去进化、去成长、去真的变成你真正是谁。
你的脑子现在充满了旧思想。不只是旧思想，而且还大半是别人的旧思想。现在是时候了，现在去改变你对于某件事的想法是很重要的。这就是进化的整个意思。
12我为何不能做我此生真正想做的事而仍能谋生呢？
什么？你是说你真的想要在你的人生中有乐趣，而仍旧赚到可以过活的钱？老兄，你在做梦！
什么――开玩笑罢了――只不过在玩玩读心术而已。你明白吗，那可一直是你关于这事的想法。
那是我的经验。
是的。但是我们已经讲过好几次了。做他们爱做的事而能赖以维生的人，是那些坚持如此做的人。他们不放弃。他们从来不投降。他们向生命挑战，看生命敢不敢让他们做他们爱做的事。
但，还有另一个因素必须提出，因为谈到终身志业时，这是在大多数人的理解里都错失的因素。
那是什么？
在存在（being）和做事（doing）之间有一个区别，而大多数人将他们的重点放在后者上。
难道他们不应该吗？
并没有涉及“应该”或“不应该”。只有你选择什么，以及你如何能得到它。如果你选择平安、喜悦和爱，经由你所做的事，你不会得到很多。如果你选择快乐和满足，在做的路径（path of doingness），你将找到很少。如果你选择与神合一，超绝的知晓、深刻的了解、无限的慈悲、完全的觉察、绝对的完成，由你正在做的事上，你不会达成很多。
换言之，如果你选择进化――你灵魂的进化――你也无法藉由你身体的世俗活动而产生那个。
做事是身体的一个机能。存在是灵魂的一个机能。身体永远在做某件事。每天的每一分钟它都在从事某件事。它从不停止，它从不休息，它经常在做某件事。
要不它就是在做灵魂吩咐它去做的事，要不就在做违反灵魂吩咐的事。你生命的品质便危险的悬于其间。
灵魂永远就是存在。它是（being）它之所是，不论身体在做什么，也不因为身体在做什么。
如果你认为你的人生就是关于做事，你便不了解你的所为何来。
你的灵魂不在乎你做什么维生――而当你的人生过完了时，你也不会在意。你的灵魂只在乎，当你在做不论你做的什么时，你是什么。
灵魂追求的是一种存在的状态，而非一种做事的状态。
灵魂在寻求做什么？
我。
你？
是的，我。你的灵魂是我。而它知道这点。它所在做的，是试图经验那一点。而它所记得的是，要有这个经验之最好办法是经由什么都不做。除了“是”之外没有一事可做。
“是”是什么？
你想要是的不论什么。快乐的、悲伤的、软弱的、坚强的、喜悦的、报复心重的、有洞察力的、盲目的、好的、坏的、男的、女的。随你挑。
我真的是那个意思。随你挑。
这全都非常深奥，但它与我的事业又有何干呢？我正在设法活着，活下去，养活我自己和家人，做我喜欢做的事。
试试看“是”你喜欢“是”的样子。
你是什么意思呢？
有些人做他们做的，赚了大钱，别的人却做不起来――而他们是在做同样的事。区别在哪儿？
有些人比其他人更有技艺。
那是第一次删减。但现在我们来删第二次。现在我们只剩下两个拥有差不多相等技艺的人。两人都大学毕业，两人在班上都名列前茅，两人都了解他们在做的事，两人都知道如何非常纯熟地用他们的工具――然而其一仍比另一个做得好；一个鸿图大展，同时另一个却在挣扎求生。那是怎么回事？
地点。
地点？
有人曾告诉我说，在开始一项新事业时，只有三件事得考虑――地点、地点，还是地点。
换言之，不是“你要做什么”而是“你要在哪里做”咯？
一点没错。
那听起来也象是对我的问题的答案。灵魂只关心你要在哪儿。
你要在一个叫作恐惧的地方，或一个叫作爱的地方？当你接触人生时，你在哪儿――并且你从哪儿来？
现在，在两个同样够格的工作者的例子里，其一很成功，而另一个则否，并不是由于他们任一人在做什么，却是由于他们两人“是”什么。
其中一个人在她的工作里是开放的、友善的、关怀的、爱助人的、体贴的、愉快的、有自信的，甚至喜悦的；而另一人却是封闭的、冷漠的、不关心的、不体贴的、乖戾的，甚至憎恨她在做的事。
现在假设你要选择甚至更高超的存在状态？假设你选择了善良、同情、慈悲、了解、宽恕和爱？万一你选择了象神似的？那时你的经验会是什么？
我告诉你这点：
“是”吸引“是”，而产生经验。
你在这星球上并不是要以你的身体生产任何东西。你在这个星球上是要以你的灵魂生产一些东西。你的身体只不过单纯的是你灵魂的工具，你的头脑是令身体做事的力量。所以，你在此所有的是个有力的工具，用来创造灵魂之所欲。
灵魂之所欲是什么？
没错，是什么？
我不知道，我在问你。
我也不知道。是我在问你。
这可以永远继续下去。
它已经是了。
等一下！我记得之前你曾说灵魂在寻求的是你。
那么就是这样。
那么，那就是灵魂之所欲。
以最广的说法，是的。但它寻求的这个我，是非常复杂，非常多重次元、多种感觉、多重面向的。我有一百万个面向。十亿、一兆。你明白吗？有污秽的、有深奥的、较小的和较大的、空洞的和神圣的、可怖的和似神的。你明白吗？
是的，是的，我明白……上和下，左和右、这儿和那儿、之前和之后、好和坏……一点不错。我是起点和终点。那并非只是一句很美的话，或一个俏皮的观点。那是表达出来的真理。
所以，在寻求是我的当儿，灵魂在它前面有个宏大的工作；一个可自其中挑选的庞大的“是”之菜单。而那正是它现在这一瞬间在做的事。
选择存在的状态。
是的――然后产生正确而完美的条件，在其中创造对那存在状态的经验。所以，真实的事是，没有一件发生在你身上或经由你发生的事，不是为了你自己的最高善的。
你是指，我的灵魂正在创造我所有的经验，不只包括我在做的事，并且包括发生在我身上的事？