咸安宫官学首先学习满汉蒙语文，主要功课就是四书五经等儒家经典，还要学习骑射。和煨曰簦且淞茫俺杉ㄓ乓臁：瞳｜不仅经史优异，而且擅长诗画，文才斐然。他通晓多种文字，对满文、汉文、蒙古文、藏文等都很熟悉，而且擅长书法，他的字与乾隆帝的字也很相似。
乾隆三十二年，和肽谖窀蟪肌⒒Р渴汤捎⒘乃锱峄椤Ｕ庖荒辏邢巳惹岢刀嘉尽Ｇ∪辏�1768年），和ξ熳涌扑程煜缡裕淙凰匀寮揖浜苁煜ぃ匀幻渌锷健４撕笥值檬谌仁涛乐埃舨拐掣痛Γ实鄣挠敖獭Ｊ涛栏涸鸹使⑿泄木溃钟信阃槔值娜挝瘛Ｓ敖桃话阊∽园似齑笤弊拥埽玫秸飧鼋咏实鄣幕幔臀吹姆⒋锏於嘶 Ｔ谇宄墒涛蓝胧耍踔磷钪丈猎紫喔呶徽咂牟环ζ淙耍健敖ヌㄏ鹊迷隆薄！ �
乾隆四十年（1775年），和贿笆涛溃⑹谖拚镀旄倍纪常哟饲嘣浦鄙稀：瞳｜受到乾隆帝的赏识事出偶然，而理有必然。关于和姆⒓Ｒ蛟涤卸嘀炙捣ǎ邢阜治隹梢钥闯稣舛跃枷嗟玫陌旅兀约肮湃硕郧〉鄣奈衽馈！ �
据陈康祺《郎潜纪闻》卷二所记载如下：
有一天，乾隆帝出宫，坐在乘舆中阅边报，有奏要犯脱逃事，乾隆帝微怒，诵《论语》“虎兕出于柙”一句。扈从的众御前侍卫以及粘竿执事等，都愕然相对，互问皇上说什么？只有和鸬溃骸 盎噬纤档涫卣卟坏么瞧湓稹保噬衔铡Ｎ屎瞳｜，你也读《论语》吗？和穑骸 笆恰！被噬嫌治仕沂馈⒛晁辏瞳｜奏对都称旨。自此以后施恩礼遇日隆，升官不依次序。
薛福成的《庸庵笔记》的记述则不同：
皇上大驾将出，仓促求黄盖不得，高宗（乾隆庙号）问： 是谁之过欤？各官员瞠目相向，不知皇上所指何人。和ι溃骸〉涫卣卟坏么瞧湓稹８咦诩瞳｜仪度俊雅，声音洪亮，说道： 你们这类人中也有此解人？又问和某錾恚蚬傺病：瞳｜虽无学问，而四书五经尚稍能记忆，一路抬轿行走，高宗详加询问，奏对颇能称旨。
另据陈悼之《归云室见闻杂记》记载：
和璐踊噬嫌涡疑蕉噬舷不冻诵￠鲂校萦诼猓惺镆桓唬淇烊绶伞Ｒ蝗眨瞳｜侍辇旁行，皇上侧脸问和骸∧闶呛纬錾恚亢瞳｜答： 生员（秀才）。又问： 你下考场了吗？和穑骸∥熳幽暝熬佟Ｎ剩骸『翁猓看穑骸 睹瞎隆芬唤凇；噬纤担骸』鼓鼙吵瞿愕奈恼侣穑亢瞳｜随行随背，矫捷异常。皇上说： 凭你的文章也可以中举了。其知遇实由于此。
当时会试及顺天乡试头场四书三题，是由皇上出题。既然顺天乡试是皇上出的题，乾隆帝也就可以判定和挠κ晕牡挠帕恿恕！ �
又有这样一个传说，乾隆帝之所以宠爱和且蛭谒龌首拥氖焙颍惺氯牍晃诲佣跃道矸ⅲ颖澈笕ッ伤难劬δ肿磐妫佑檬嶙酉蚝笠换鳎阉那岸罨魃恕４稳账ゼ屎螅晃实蕉钌系纳耍党鲈颍屎蟠笈拱彦哟退懒恕Ｇ〉塾眯≈溉局焐霸阱拥木鄙系阋缓煊。⑺担骸 笆俏液α四悖绻擞辛榛辏暌院螅傧嗑郯伞！倍暌院螅〉矍蠡粕〔坏茫省笆撬俊焙瞳｜回答： “典守者不得辞其责。”乾隆帝细看和醯盟圃嗍叮枞挥窒氩黄鹄矗罄醋芬淦疱拥氖虑椋醯煤瞳｜长得酷似这位妃子，而且脖子上的红印犹在，想必他就是妃子转世，和虼说玫角〉鄣某璋＃ā肚宄笆反蠊邸肪硪唬逗瞳｜获宠原因》）这是无稽之谈，大概是在拐着弯地骂乾隆帝与和！ �
其实，和玫角〉凵褪兜恼嬲颍辉谟谟形牟桑谟诹饺耸侵骸Ｎ裁词侵海壳懊嫔婕啊堵塾铩返牧街炙捣ǹ梢杂≈ぁＵ饬街炙捣ǎ笸∫欤闹兴盎①畛鲇阼浴薄笆撬背鲎浴堵塾铩ぜ臼系谑罚虑槭钦庋模骸 �
有一次，在鲁国季氏做家臣的子路与冉求来告诉孔子说，季氏要攻伐颛臾。孔子批评他们说，这不是你们的过失吗？颛臾是社稷之臣，怎么可以攻伐？冉求说，是季氏一定要这样，我们并不同意。孔子说，周任有这样的话“就列朝班，不能纠正君主的过失就辞职”。看到君主有危险，就要跌倒，而不扶持他，那么这样的大臣有什么用？你说的话是错的。比如，老虎和犀牛跑出了木栅，龟玉在匣盒里被毁坏，是谁的过失？（古人注释： “在柙而逸，在椟而毁，典守者不得辞其过”。）
《君臣道》第四卷和乔〉鄣闹海ǘ�
与今人一样，子路和冉求都把过失归于“君”，（季氏对于鲁公是臣，但是对于子路和冉求相当于君。）而孔子却把过失归于臣。孔子并非不责君，只是间接地责君，不是矛头直指君主。后来的孟子太突出责君。责君的客观逻辑必然是“取而代之”。所以搞完了“取而代之”的朱元璋皇帝会痛恨孟子。孔子之责臣与责君是一体，不是两件事，但是表面上更强调责臣。因为孔子认为，臣应该在国家政治中起更大的作用。
君的责任固然重要，但是臣也不是没有主动性。尤其是地方官，不能因为上面有昏君，他们就可以上梁不正下梁歪。《孝经》说，国家只要有七个忠臣，君无道，也不至于亡国。孔子责臣的用意是，无论君如何昏暴，臣都不可以丧失原则。这样，即使有昏君，只要大臣不丧失原则，老百姓就仍然可以活命。而如果做大臣的不能尽责，甚至助纣为虐，贪官比君主昏暴更糟糕，老百姓可就无噍类了。《论语》这一段文字是孔子批评子路和冉求在季氏那里既不能尽谏君之责，又不能辞职，所以有过。儒家的基本精神是做好官，如果不能谏，就应该辞职；后期儒家对孔子的思想有所修正，即使不能谏，也可以不辞职，仍然可以为老百姓做好事。皇帝所赞成的就是这种儒家的修正主义。
乾隆帝诵《论语》“虎兕出于柙”一句的用意是责臣。和倘皇鞘於痢堵塾铩罚砩现阑噬纤凳鞘裁础Ｆ渌肆庖坏愣疾恢馈５牵鼋鲋勒庖坏阋膊荒艹晌〉鄣闹骸Ｄ苡牖噬系男乃枷喾喜判小：瞳｜说“典守者不得辞其责”，不是他记忆力有差，而是更进一层意思——责臣。乾隆帝就是要责臣。孔子的意思不也是责臣吗？不过，与乾隆帝的责臣不是一个意思。孔子以“虎兕”比喻暴君，以“龟玉”比喻明君。与暴君讲理不通，就辞职；对于明君可以讲理，要尽力谏阻。不谏阻又不辞职，就为过。但不是替君主背过。君有君之过，臣有臣之过，各自承担各自的责任。乾隆帝或和诖舜λ斫獾目鬃拥幕埃搿堵塾铩返囊馑疾灰恢拢俏蠼饣蛲崆丝鬃拥囊馑肌？鬃拥囊馑际浅疾悔删植淮侵埃褪鞘е啊？鬃右蟪甲龊眉喽骄墓ぷ鳎鹁浅甲钪匾囊幌罟ぷ鳌？鬃又鸪际窃鸪济挥芯〉皆鹁脑鹑巍Ｇ〉壑鸪际窃鸪济挥凶龊镁鹘桓兜墓ぷ鳎ň霾话ㄔ鹁？鬃拥某嫉朗侨寮遥〉鄣某嫉朗欠遥秸叩哪谌莺湍康亩疾煌豢苫煜！ �
前文说过，汤斌因为在布告中写了一句“爱民有心，救民无术”被人告发，触怒了康熙帝。康熙帝说： “古人善则归君，过则归己，如今的道学，便是过则归君，善则归己。”做皇帝的当然喜欢“善则归君，过则归己”的大臣，而不能容忍“过则归君，善则归己”的大臣。责君就是“过则归君，善则归己”。能自觉修身，又自认为是真道学的康熙帝尚且如此，好大喜功的乾隆帝焉能不如此，即如此，焉能不把和游海壳〉鄢坪瞳｜为“解人”，就是明理识趣的人，和苁督馇〉鬯枷胫钊ぃ挥姓庵稚朴诎颜硗崴档募槌疾拍懿┑们〉鄣幕缎模俏骸！ �
乾隆帝与孔子的意思是不一样的，有微妙的差别。古人记述这两个故事，意在谴责乾隆帝只能责臣不能自责，而和昃瘢啥瘛Ｋ峭崆恕堵塾铩罚孟窨鬃又髡糯蟪加Ω梦鞯墓Ц涸稹２还庵智丛鸱浅Ｒ蓿袢斩潦返娜巳绻幌榷炼堵塾铩罚峙率俏薹ɡ斫馄湟髦獾摹６昧怂囊鳎簿椭勒饬街炙捣ǘ际窃诠兆磐涞嘏狼〉塾牒瞳｜。否则为什么这两种版本都是关于“是谁之过”的？今人如果不懂得古人“责难于君”的思想，以为古人只是一味地拥护君主专制，其实是没有读懂历史。我们应该知道，古人始终只能使用古人的语言和方式来表达思想，责君的思想不能明明白白，非隐晦曲折不可，又由于如今的新概念汉语不能与古汉语相通，这样就只能把古人许多宝贵的精神财富都“扫进历史的垃圾堆”了。
关于和乔〉鄣闹海窦浠褂幸桓龃怠Ｇ∪辏ㄒ矣夏辏┣〉鄢鐾炅斯笔康目继猓锰嘟端氖椤匪突鼓诟蟆：瞳｜向这位太监打听皇帝出题时的情状，太监说，皇帝捧着论语的第一本，从头翻到尾，这才微笑着欣然命笔。和阶詈蠹敢常钏剂季茫鲁鍪谴印捌蝓笛伞闭馊鲎稚铣鎏猓蛭捌蝓怠倍郑队小耙矣稀绷礁鲎郑胝庖荒甑母芍О岛汀Ｋ颜飧雒孛苄孤陡承┤耍峁庑┤斯豢贾小：瞳｜所猜的这两个字，在《论语》第五章《公冶长篇》中，原文是： “子曰： ‘孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”［孔子说： “谁说微生高这个人直爽？有人向他讨点醋（醯），（他自己没有），就到邻人那里转讨一点给人。］和艽印堵塾铩分校鲁稣饬阶郑肫渌邓朴诖ι弦猓蝗缢邓乔〉鄣闹焊非小！ �
从此以后，和疾欢系厣āＧ∷氖荒暾拢诨Р坑沂汤桑煌耆拢曰Р渴汤上卧诰π凶撸凰脑拢谀谖窀芄艽蟪迹实劾聿疲话嗽拢魅蜗饣破旄倍纪常皇辉拢淙喂饭莞弊懿茫饕黄烦冢皇拢詈瞳｜兼步军统领，并赐其享受“紫禁城内骑马”的待遇。此时的和杲�26岁，一般官员都要到了65岁以后，年老体衰了，才能得到这一优待。和宦飞先ィ卫矸荷惺椤⒒Р可惺椤⒈可惺椤⒗舨可惺椤⒘焓涛滥诖蟪肌⒕蟪肌⒋笱浚庖坏戎蚁骞４送猓旨嫒味嘀种拔瘢芴皆海缥拿潘拔窦喽降取！ �
乾隆帝非常疼爱他的小女儿和孝公主，他常说： “我这小女儿长得很像我，一定有福气。”又说： “你可惜不是个男孩，要是男孩的话，我一定立你为太子。”和孝公主性格刚毅，不像一般的女孩子。她有些力气，据说十多岁就能拉弯十石硬弓。乾隆对这个小女儿提出的任何要求，总是百依百顺。
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