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那么爱情又是什么呢？高级的哺乳类动物，养育子女的时间比较长。女性希望伴侣能够帮助自己觅食养育子女，保护和教育子女，因此女性任何能留住男人在身边的特性，都是人类演化的结果。爱，就是这个演化的结果。从大自然的角度来看，爱，就是留住男人来帮助养育后代的对象。至于女人的撒娇，床上的妖娆种种，读者应该能体会到其在演化中扮演的角色。
而爱情对于男人来说又是什么呢？在爱情上，男人的宿命和狮子有些类似，尽管男性的占有欲并不保证他的贞洁，他可以认同自己有外遇，然后又对自己女人的行为吃醋。虽然用狮子做比喻并不十分恰当，但是狮子群都是以雌狮子为基础的。2～18只雌狮子、小狮子和1～7只雄狮子形成一个狮子群。平均3年雄狮子会被改朝换代，也就是被外面来的雄狮子驱逐。不变的是雌狮子、小狮子和地盘。猎取食物主要靠雌狮子。小雄狮子到3岁的时候也要被驱逐出这个狮子群。
结论是，当雄狮很可怜，基本上是到处流浪。运气好的可以冒死攻下一个狮群，过3年好日子。然后被更年轻力壮的雄狮子推翻，再度流浪。从演化的角度来看，雄狮子的斗争，胜者为王，保证了精子和后代的质量。雄狮子的流浪命运，就像蒲公英的花，是生物基因多样化的必要条件。
除此，雌狮子是不需要雄狮子的。
但演化是场惨烈的竞争，女性也不是省油的灯，她们会挑懂得爱的男人（不会挑的在演化中居劣势）。因此男人在这场惨烈的竞争中，演化出爱的本领。因为有爱的男人比较容易获得女人接受。在得到女人之前，心中充满柔情蜜意，是货真价实的柔情蜜意。
男性在漫长的演化过程中也是充满着矛盾的。如果要尽量去撒种，繁衍更多的后代，就不能停留一处（即一个女人处），但如果要得到一个女性为自己完成繁衍的职责，又必须让女性认为他会停留一处。另外，照顾家庭和后代的特性也具有演化的优势。
结论是，爱情终究是一场“化学”的梦。性和爱密不可分，性会产生爱的化学物质，爱也会增强性的快乐。女人强调爱，是因为担负大自然的重要责任。她们应该有绝对的资格选择爱的对象。
从对“爱情”本质的理解，可以发现，其实最古老婚姻，也无非是由一夜情而产生的多夜情。那一夜女人觉得愉快，产生对男人的信任，希望通过这个男人来传播自己的基因，于是用“爱情”留住了男人。而男人，为了使基因得到有效传播，自觉地和女人担负抚养后代的责任。这一留，也许就是很长时间，直到后代的长成，当然，这不妨碍男人去扩散基因传播。一旦别的女人也产生男人的后代，男人有可能会离开原来的女人而和现在女人一起抚养后代，这样一样，原来的女人就会产生物质保障上的危机，为了避免这种情况，原来的女人会邀请其他的女人和自己一起生活，在同一个男人的物质保障下一起抚养各自的后代。聪明的女人可能会担心新来的女人会夺走男人对自己后代的重视，于是她们很适时地帮助男人寻找其他的女人，借此来留住男人，使自己的后代在生活上不受歧视，《橘子红了》这部电视剧可以说把“妻妾成群”的原因说得很明白了。但是也有男人没有能力去占有更多女人，而性欲又非得满足不可，所以干脆和“孩子他妈”继续生活在一起。
到了现代，文明的发展，科学的进步使女人在获得物质保障的能力上越来越大，已经不再需要男人才能衣食无忧，但是，后代却需要共同抚养。如何留住男人又不使别的女人来侵犯自己应该获得的保障（权益，包括独占这个男人，享受应该获得的性欲满足的权力），那就是道德和法律的制约。
结论是，女人有权利去选择符合自己要求的男人，这是天经地义的自然演化结果。而女人能够留住男人，却是社会文明进步的结果。
这里不难发现某些因果轮回，人类的延续使社会文明得以发展，社会文明的进步使女人能够在占有男人上获得道德伦理上的优势。也就是说，女人为人类的延续做出了巨大的贡献，于是人类以文明的发展来回报女人。
FOUR——婚外恋方程式第3节：C．窗外的故事
不知道大家还记得不记得台湾女作家琼瑶的处女作《窗外》，小说里那个可爱的女中学生爱上了她的老师，可是结果不怎么好，好像是最后两个人不得不分手。但是，不管是什么结果，我们却不可否认，老师真的爱上他的学生了，其实他们这种感情是很正常的，只不过现代社会的一些观念不愿意接受。男人对年轻女孩的爱慕是发自内心的，但是他们没有勇气去获得年轻女孩的爱，却也不能容忍别的男人和年轻女孩结合。最直接的表现就是流言蜚语，或者给女孩和她的父母造成社会压力。
其实，古时候女孩出嫁很多是14～15岁。历史上14岁的皇后不少，汉桓帝的皇后梁莹，入宫的时候就只有14岁，《逍遥津》里被曹操杀死的伏后，嫁给汉献帝时只有12岁。按照古代科学的看法，女孩14～15岁出嫁是比较正常合适的，因为人类进化之初寿命都很短，也就30～40年，所以女孩14～15岁必须发育成熟。跟现在非洲的一些国家的情况差不多，因为人的寿命较短的缘故。经过在几十万年人类演化的历史，男人在潜意识里已认可了14～15岁的女孩才是求偶对象。
但是就在近百年的时间内，文明的发展让女人出嫁的年龄逐渐延后了。在这么短的时间发生这么剧烈的变化，人在生理上无法很快地演化出适应能力，也就是说，人的生理上还是保存着遗留下来的一些习惯，但是社会发展的要求使人们必须努力去适应现代社会。
所以，对年轻女子无法抑制的迷恋其实是一些男人最不愿意说出口的秘密，而且这个年轻的定义可能是社会都难以接受的程度。小说《荆棘鸟》里面，神父和梅姬的恋情就开始于梅姬很小的时候，当神父看到梅姬那张稚气的脸，以及对他无比的依赖、崇拜，爱情就开始于这种类似父性的疼爱和关怀。
日本女学生制服（其实不只日本，香港、台湾都有）对男人的诱惑力很强，就是因为男人的这种倾向。年轻女子的稚气、好奇、纯洁、无知深深吸引着男人们，男人可以绝对掌握而不必担心被威胁。而且年轻女孩在肉体上对男人更具吸引力，她们没有性经验，男人可以不必担心她们会比较，可以很轻松地就能让她们以为男人的性能力很强盛。女孩在性方面的幼稚和对成熟男人的盲目崇拜（她们会把很平常的社会阅历当不寻常的哲理，会把简单的社交经验当深邃的智慧，因为她们刚刚接触社会，什么都觉得不可思议，从而把成熟男人的雕虫小技当成学识渊博），会让男人的成就感达到颠峰。
大家可以仔细观察周围，男老师对女学生、男老板对女职员、长辈对年轻的女晚辈，随时都可能迸出火花。这类事情的可能性可能远远超过我们的想像。当然多半还是被社会道德或个人的理性所约束了，男人，只能痴痴地看着年轻活泼，白里透红，肌如凝脂，笑语银铃的女学生擦身而过，只能羡慕着她们，回想自己的逝去的青春。
最常见的是男老师对女学生。如果在大学里面，这种情况还可以接受，但高中老师和女学生就值得议论了，琼瑶的在《窗外》中写的就是这样的故事。那种烈火般的爱情，让老师身败名裂，学生无心学习。其实男老师和女学生的相互吸引力是必然的，情窦初开的女孩在编织第一个爱情故事，故事急需征求男主角，而代表成熟、智慧和关怀的男老师，正好天天站在讲台上应征，如果老师不是太老，长得又有点英俊，女孩就是不想把他编进故事也难。而女孩的一阵脸红，一个撒娇，一眼回眸，也会让男老师心旌神摇，最后就成了“读你千遍也不厌倦”。
另外一种是公公和媳妇的问题，尽管这种事很少见，但也不是说没有发生过。儿子娶了媳妇，然后长期出门在外。公公和媳妇有时就成了干柴烈火，又同在一个屋檐下，火很容易烧起来。当然也很容易引起家庭纠纷。有些做儿子的，可能因为种种原因，只能睁只眼闭只眼。有时候媳妇怀孕了，只好送快递叫儿子回家，“家父重病，儿速回”，否则无法向街坊邻居交代。对于这种糗事有个专有的名词叫扒灰。有人推测这个词应该是指在狩猎时代，那些没有能力亲自猎取食物的人，只能在别人烤过肉的地方扒灰来寻找人家无意掉到灰里的肉屑。当然，发生这种事情后，当事人毫无例外地都会受到道德伦理的谴责。
还有一种悲剧性的事件，那就是单亲妈妈带女儿，然后男友和女儿产生恋情。因为妈妈们太低估小女孩和男友的相互吸引力。她天真地以为男友是以父亲的角色帮忙照顾女儿（多么光明正大接近她的理由？）可以想像男友来向自己提亲要娶女儿的场面吗？这在现实生活中的确发生过。伍迪的例子就是这样的，他们是夫妻和养女，为了能够娶到养女，他不得不在法庭上证明他不曾扮演过父亲的角色。现在单亲妈妈或再婚家庭越来越多，不可不防。
最令人无法接受的大概就是乱伦了。中国人大概是到了周朝的周公召公 “共和行政”时才开始谴责乱伦。夏商的时代并不那么在意乱伦。周公以后，封建统治者为了方便统治，用道德钳制人民思想行为，开始排斥乱伦。但是汉惠帝刘盈，娶的就是他的外甥女张嫣，只不过他碍于伦理（周公以后，乱伦是被社会所排斥的），始终没有和张嫣同房，他们是因为政治需要被吕后强行组合在一起的，结局是刘盈早死，张嫣被杀。
唐朝的社会风气开化些，大概唐太宗有点“蛮夷”血统的缘故，这点从唐代的仕女图里我们就可以发现。然后一步步走到明清时代的极端保守思想，连最基本的父母拥抱子女都成了禁忌。只到五四运动徐志摩等前辈来突破这层层枷锁。
周公以后，乱伦的行为被野合取代，也就是在民间集会或者偶尔相逢是完成基因传播。而男人野合的对象，大多数就是那些因为年龄悬殊或者地位悬殊，害怕世俗非议，但是又实在割舍不下的年轻女孩。最为著名的就是大禹，他在涂山碰到个女孩，两人在“台桑”下做爱，然后生下启。台桑大概是祭祀台旁边的树林。咦，记得大禹治水，三过家门而不入的啊，原来是因为有年轻女孩在涂山陪着他啊，只可怜了大禹的老婆。屈原在《天问》里面说，禹劳献功，降有下方。焉得彼涂山之女，而通于台桑？ 他用“得”和“通”两字，似乎有贬抑之意。可见在战国后期，野合在人们心中也已经成为很无耻的事了，不然屈原也不敢鄙薄大禹。而《诗经》里面多半的情诗，却大多都是在这种情况下唱出来的，不知道后世的卫道士们，为什么置若罔闻，是不是因为孔圣人的原因呢。
野合，是原始杂婚制的遗迹，并且还记载于官方颁布的“礼”之中。野合的发展，也有一定的历史渊源。春秋战国时期，春月仍为青年男女自