通”，这两个字，在字面意思上不一样，但是在特殊的语言环境下，它的
意思又是一样的，这叫做“义隔而通”。义隔而通的时候，我们在训诂的
时候，我们用“某犹某也”这样的句式，所以“某犹某也”这样的句式
不能随便用，只有义隔而通的时候可以。法犹理也，法字在这里当理来
讲。脉浮紧是寒邪在表的脉象，理应当出现身疼痛，宜以汗解之，没有
错，应当发汗，“假令尺中迟者”，尺脉是迟，而不是脉阴阳俱紧，我们
在前面强调脉阴阳俱浮紧的，那应当是典型的单纯的太阳伤寒表实证，
这才可以用麻黄汤。现在尺脉迟的，不可发汗。迟主什么呢？何以之然？
你怎么知道呢，“以营气不足，血少故尔”。迟主营血不足，营气不足，
血少，脉行迟滞。这条提示了营血不足的禁用汗法。
关于麻黄九禁的最后一条，也就是我们讲义的第32 页的第49 条。
原文说，“脉浮数者，法当汗出而愈，若下之，身重心悸者，不可发
汗，当自汗出乃解，所以然者，尺中脉微，此里虚，须表里实，津液自
和，便自汗出愈。”脉浮而数，脉浮主邪在表，脉数主病人有发热，这个
是表证，法当汗出而愈，既然是表证的话，理应当通过发汗的方法，表
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郝万山讲伤寒论
邪得到解散，这个病就可以好。“若下之”，如果误用下法，出现了什么
情况呢，身重、心悸、脉微、尺中脉微。
在伤寒论中，身重有属于邪气盛，也有属于正气虚的时候。属于邪
气盛的，我们在第 6 条曾经说到，“风温为病，脉阴阳俱紧的，身重，多
眠睡，鼻息必鼾”，那是邪热壅滞气机，全身气机不畅，所以病人身体沉
重，翻身都翻不动，那是属于邪气盛。而我们这里，身重没有和那些阳
热证同时出现，而是和心悸，尺中脉微同时出现，所以这个身重就不是
邪热壅滞气机，是什么呢，而是正气虚。
我们人体的活动灵活轻巧，这是依靠人体的正气，人体的能量充足，
才有轻巧的、灵活的活动。现在正气虚，什么气虚呢，从尺中脉微来看，
微是主阳虚的，脉微，轻轻摸的时候摸不到，重重按的时候还是摸不到，
为什么，微脉搏动的幅度非常微弱，轻轻一摸的时候，你还是感觉不到
它的搏动；你往下一按呢，把它压住了，仍然还是摸不到他的搏动，只
有在浮和沉之间仔细去琢磨，能微微的感觉一点脉的搏动，这就叫微脉。
微脉主阳气虚，鼓动无力，所以在《伤寒论》中的微脉，一般是主阳气
虚。这里的心悸呢，它是由于阳气不足，心脏失养，心脏的正常功能，
既需要有心阴心血的充养，也需要心阳来提供能量。
以后我们在讲到心阳虚的时候，心阳虚，心脏失养，能量不足，就
出现了心悸，以后我们会提到的。所以这里的脉微和心悸，两个症状提
示了阳虚，因此这个身重也提示了，他不是一个邪热壅滞气机的身重，
而是个心阳阳气不足、能量不足，然后身体失去了、轻巧的这种运动情
况，因此就表现了身重、倦怠、无力、翻身都翻不动。
这样一个证候，里虚又兼有表证，就不能够直接用辛温发汗，仲景
这里，在这个条文里是说“当自汗出乃解”，在什么情况下这种里虚又兼
有表证能达到自汗出呢？就是通过机体的适当的调养，通过机体的康复
能力发挥作用，正气恢复了，如果能够袪邪外出的话，这就是须表里实，
表里是指的里外的正气，这个实不是指的邪气盛，是指正气的充实，表
气的充实，里气的充实，表里之气都充实了，机体发挥袪邪的能力，津
液也恢复了，便自汗出而解，是指的这样的一种情况。这里所说的不可
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第 15 讲 麻黄汤的适应证与禁忌证
发汗，是指阳虚的人不可以用辛温发汗，因此这属于麻黄九禁。当自汗
出乃解，我们临床也不应当是等待观望的，而应当是及时的用扶正袪邪
的方法来治疗。
麻黄九禁，这 9 条原文我们就谈完了，这 9 条提示了一个什么样的
精神，我们下次课再讲。
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郝万山讲伤寒论
第 16 讲 伤寒兼证（1）
大家好，我们开始上课。
上节课的最后，我们讲到了麻黄九禁的最后一条，还没有给它作小
结。
所谓麻黄九禁是《伤寒论》中禁用辛温发汗的 9 条原文，我们把这
9 条原文，每一条用一个字来概括，这就是我们写在这里的，咽、淋、
疮、衄、血、汗、寒，剩下的两条，我们分别用三个字来概括，尺脉迟
和尺脉微。这里所说的“咽”，是咽喉干燥者不可发汗，这里所说的“淋”
是淋家不可发汗，“疮”是疮家，“衄”是衄家，这里说的“血”是亡血
家，所以的“汗”是汗家，自汗或者盗汗的人，这里所说的“寒”是胃
中寒，中阳不足，这里所说的“尺脉迟”提示了阴血不足，而“尺脉微”
提示了阳气不足。
这 9 条原文提示了一个什么精神呢？我们在这归纳了这么两句话，
从正气的角度来说，是阴阳气血俱不足，或者阴，或者阳，或者气，或
者血，虚衰不足的，从邪气的角度来讲，或者是湿热，或者是毒热，或
者是阴虚而热盛，虚热内盛的，都应该慎用，严格的说是禁用麻黄汤。
我们这里推而广之，慎用或者禁用辛温发汗。为什么呢？因为辛味
的药耗散人体的津液，辛味的药都比较燥，性燥，容易伤人体的阴液。
温性的药都容易助里热，另外辛温发汗以后，汗出伤阳损液，容易损害
人体的正气，所以有这两大类的情况，都应当禁用或者慎用辛温发汗。
上次课我们除了讲了麻黄九禁之外，也谈到了麻黄汤的第二个适应
证。
第一个适应证，是典型的太阳伤寒表实证，我们是上上次课谈到的。
我们上次课的开头呢，谈了麻黄汤的适应证，还有太阳与阳明合病，
喘而胸满者，麻黄汤主之。我们谈到了太阳与阳明合病的阳明病，指的
是阳明经脉被风寒邪气所伤，我们把它叫做阳明经表的证候。这个证候
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第 16 讲 伤寒兼证（1）
在《伤寒论》里头，没有一条原文，把它从头到尾讲得很清楚，所以后
世医家就不怎么重视它。《医宗金鉴》把《伤寒论》中散见于许多条文中
的阳明经表的症状归纳为一个歌诀，上次课我写在这里，就是“葛根浮
长表阳明，缘缘面赤额头痛，发热恶寒身无汗，目痛鼻干卧不宁。”
这是阳明经脉受邪，阳明经脉被寒邪所伤，阳明经的阳气被郁的证
候。这个证候在临床上持续的时间非常短暂，因为阳明是多气多血之经，
邪入阳明经表之后，很容易循经入里化热，出现阳明热证，出现阳明实
证。所以临床上阳明经表的证候，因为医生能够见到的非常少，持续的
时间非常短，就不被后世医家所重视。在 《伤寒论》的阳明病篇有描述，
以后我们会提到的。
当然治疗阳明经表的证候，有汗的可以用桂枝汤，无汗的用麻黄汤，
主要是经气不利的可以用葛根汤，那是后面，我们讲阳明病的时候会提
到的。在我们讲的“太阳与阳明合病，喘而胸满者，不可下，宜麻黄汤。”
是指的二阳经表受邪。因为有“喘而胸满”这样肺气不利的证候，提示
了太阳经的邪气偏盛。因为太阳主表，肺主皮毛，肺和太阳的关系最密
切，特别是在外感热病的病程中是这样的，更何况，麻黄汤本身还有宣
肺平喘的作用。所以二阳经表受邪，二阳合病，见到“喘而胸满”的用
麻黄汤，这是麻黄汤的第二个适应证。
上次课的随后我们还谈到了伤寒和衄解，衄就是鼻衄，解就是邪气
解除，通过鼻衄来达到解除邪气的效果，叫做衄解。
在《伤寒论》中提供了三种情况：
一种情况是伤寒日久，正气袪邪外出，没有通过汗，没有自汗作解，
而自己鼻子出血，随着鼻子出血症状缓解，这叫做伤寒日久，自衄作解。
第二种情况是，伤寒日久，没有经过发汗，邪气闭郁不解，用麻黄
汤以后正气在麻黄汤的药力鼓动下，奋力袪邪外出，有时候来不及变成
汗，就直接通过营分，通过鼻子出血的方式达到衄解的效果，这种情况
下，用了麻黄汤就不再出汗了，而鼻子出血把邪气排出体外，所以我们
把这种情况叫做红汗，叫做以衄代汗。因此在临床上，过去有的医生，
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郝万山讲伤寒论
就用鼻子放血的方法，刺鼻粘膜内迎香放血的方法，来治疗感冒发烧，
治疗头疼身疼，这是有效的。
当然我们前几次课，也提到了针药并用法，在用桂枝汤的时候，如
果吃了桂枝汤，邪气没有解除，“先刺风池、风府，却与桂枝汤则愈。”
我们也提出了针刺大椎穴，因为风府这个穴我领今天不常用。针刺大椎
穴呢，我们那次也提到了，局部消毒以后，用放血的方式，有很好的解
热、退热的作用。所以鼻粘膜的放血，大椎穴的放血，都可以治疗感冒
发热。
关于伤寒衄解，我们还提到了一种情况，就是伤寒日久出现鼻衄。
当然这个衄血，点滴不畅，半天滴一滴，似有似无，虽然出现了衄血。
但是头痛、身热这些表证没有缓解，这就像汗出不透，汗出不彻，不足
以解除邪气一样，这时候怎么办呢，用麻黄汤来发汗，�
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