天忽然向他磕头，磕得额上出血。殷浩问他什么缘故？他说：“有件要命的
事，不便说出口。”问了许久，他才说：“小人的母亲，快满一百岁了。害
病已久，如果长官肯赏脸，替她把把脉，就可以继续活下去。那么您便把我
杀了，也决无怨言。”殷浩被他的至诚所感动，吩咐他把母亲抬来。给她诊
了脉，开了处方。才煎服一剂，病就痊愈了。殷浩于是把所有经方全都烧光。
巧艺第二十一
巧艺，即精巧的艺术。书法、绘画、围棋、建筑等属之。
一
弹棋是从曹魏宫廷中开始的。用梳妆台就可进行这种游戏。魏文帝曹丕
对弹棋玩得十分巧妙。（一般人都用于弹）他却用手中角尖轻轻地一拂，无
不把棋拂中。有位客人自己说也会弄这玩意儿，文帝便叫他试玩一下。客人
头上戴着葛布制的角巾，低下头去用角中拂棋，他的巧妙胜过魏文帝。
二
（魏文帝在洛阳建造的）凌云合高楼设计非常精巧。建造时先把要用的
木料逐一秤过，然后构建。所有的木料轻重竟没有一锱一铢的差别。这座楼
台虽高（按，史册云栋去地十三丈五尺七寸五分），常常随风摇动，但终究
没有倾倒的理由。魏明帝登上凌云台，畏惧那形势危险，叫人另外用大木头
把台撑持。这一来，楼台就立即倒塌了。议论的人说：这是由于使它失去平
衡的原因。
三
韦仲将的字写得很好。魏明帝建造大殿，在上面安置一块榜，要仲将爬
着楼梯上去在榜上题字。题完字下来时，头发胡须都变白了。因此，他告诫
儿孙，不要再学写字！
四
钟会是济北郡公荀勖的堂舅，丙人感情破裂。苟有一柄宝剑，价值百万，
常常放在他母亲钟夫人身边。钟会（象他父亲钟爵）很会写字，于是模仿荀
勖的手迹，写信给荀母取宝剑。就这样，把宝剑骗取到手，不再归还。荀勖
知道这事是钟会干的，却没有办法使原物得到，时常都在想采取什么办法进
行报复。后来，钟会兄弟花了上千万钱建造了一所大宅，落成后十分精致美
观，不过尚未迁入。
荀勖最擅长绘画，他偷偷地进入这所大宅，在门堂上画了太傅钟繇的遗
容。衣冠形貌，栩栩如平生。钟氏西兄弟跨进大门。见了父亲的肖象，引起
悲伤，放声大哭。从此，这所大宅就空起来作废了。
五
羊长和学问渊博，并擅长书法，又会骑马、射箭、围棋。羊家其他的人，
后来多长于书法。不过，射箭、奕棋这些伎艺，都比不上长和。
六
戴安道（不远千里）来到范宣处，向范学习。一切看范如何做，范读书，
他也读书，范抄书，他也抄书。唯独绘画，范认为无用，不应该把精力耗费
在这上页。戴于是画了一幅《南都赋图》，范看完后，口里一再称赞，认为
用处很大。从此开始重视绘画。
七
谢安说：“顾长康的画，自有人类以来，从所未有。”
八
戴安道中年时期画人物相，精妙无比。庾道季看了之后，对戴说：“（你
画的人物）神态过于庸俗。这是由于你的世俗之情，尚未除尽。”戴说：“只
有务光，才可以免受你这样的批评。”（按：务光，上古时期隐士，与许由
并称。）
九
顾长康画裴叔则，在面颊上添了三根毫毛，别人问他其中原故，他说：
“裴楷为人俊逸开朗，有识力。添画三根毫毛，就是为了表现他的识力所在。”
看画的人仔细观察寻味，真的发觉添三根毫毛，把人的精神都集中体现出来
了，大大的胜过了没有安上这三根毫毛之时。
十
北中郎将王坦之把围棋当做“坐隐”。支道林把围棋称为“手谈”。
十一
顾长康喜欢画人物，想给殷仲堪画一幅肖象，殷说：“我长相很难看，
不必麻烦了。”顾说：“您想必是因为眼睛吧！（按：殷一只眼失明。）只
须明点着眸子，用飞白手法轻轻地在上面带一笔，让它象纤云把月亮遮掩。
不是很好吗？”
十二
顾长康把谢幼舆画在岩石中，别人问他为什么？他说：“谢自己说过：
‘一邱一壑，自谓过之。’所以应该把这位先生安置在邱壑中。”（此条可
参看《品藻》第17 条。）
十三
顾长康画人物，往往几年都不把眼珠点上。别人问他其中的原故，他说：
“四肢长得美或丑，本来就与人物画的是否绝妙，无多大关系。传神写照，
只在这个（眼珠子）上面。”
十四
顾长康谈论绘画时说：“画手挥五弦容易，画目送归鸿困难。”（按：
“目送归鸿，手挥五弦。”是嵇康《赠兄秀才入军诗》中的两句。）
宠礼第二十二
宠礼，指受到特殊待遇而言，合有褒奖人才之意。
一
晋元帝在元旦朝会群臣时（一说在登基典礼上），把丞相王导带到御榻
前，要他同坐。王坚决辞让，元帝苦苦相邀。最后，王说：“使太阳与万物
同样放出光辉，做臣下的怎么能瞻仰呢？”
二
桓温邀请他的辅佐人员入府住宿，袁宏、伏滔先后到达，报了名。但是
荆州刺史府中还有另一位袁参军，彦伯未免有些怀疑，要求传教再去问个明
白。传教说：“参军，是袁伏之袁，又有什么可怀疑的！”
三
王珣与郗超都具有非凡的才能，被大司马桓温所亲信和器重。珣做主簿，
超做记室参军。超多须髯，珣个子矮小。因此，当时荆州的人给这两人编了
几句谚语，说：“髯参军，短主薄，能令公喜，能令公怒。”（按，公指桓
温。）
四
许询停留在都城建康将近一个月，丹阳尹刘惔没一天不去他那里。最后，
刘叹息说：“假着你再过几天不走，我将会成为一位轻薄的京尹。”
五
晋孝武帝在西堂举行宴会，伏滔也参加了。会后伏回家，下了车就把儿
子叫来，对他说：“在上百人的盛会上，临就坐时（皇帝驾至）。没说任何
话之前，先问：‘伏滔在哪？在不在这儿？’象这样的事本来是不能轻易遇
到。为人在世，做父亲的受到这种特殊优遇，怎么样？”
八
卞范之做丹阳尹，羊孚从南州暂时还都，前往卞处，说：“下官的病突
然发作，不能坐。”卞就掀开帷帐，把卧垫打扫干净。羊径直上床躺下，并
盖上被子，接着又要枕头。卞把他安置后，回到座位上，一直用眼睛望着羊，
从早到晚，整整一天。羊孚临去，卞范之对他说：“我以第一流人物期待你，
你不要辜负了我。”
任诞第二十三
刚从旧礼教钳制中解放出来的所谓风流名士，多任性而动，不受任
何拘束，也不害怕别人批评。这也是时代特征的一种表现吧！
一
陈留阮籍。谯国嵇康、河内山涛，三个人论年纪阮最大，山次之，嵇比
较小一点，因而排在他们之下。参加这个友谊团体的，还有沛国刘伶、陈留
阮咸、河内向秀、琅邪王戎。七人常常聚集在竹林中，肆意喝酒，喝得酩酊
大醉。所以社会上称他们为“竹林七贤”。
二
阮籍母亲去世，他在居丧期内，有一次在晋文王司马昭座中饮酒吃肉。
司隶校尉何曾也在坐，很严肃地对晋文王说：“您用孝道治理天下，阮籍有
重丧在身。却明目张胆地在您这儿饮酒吃肉，应该把他流放海外，用以端正
教化。”晋文王说：“嗣宗（因悲伤过度）体质摧毁到这个样子，你不和我
一起共同关心他，这是为什么呢？况且有病饮酒吃肉，本来就是丧礼中有
的。”（按，《礼记·曲礼上》云：“居丧之礼。。有疾则饮酒食肉。”）
（当文王和何曾对答时）阮籍不断地饮酒吃肉，神志自如。
三
刘伶因为酒喝得过多，害了酒病。喉干舌燥，口渴得厉害，向妻子要求
再给他酒喝，借以解渴。妻子把酒倾掉，连酒器也砸了，流着眼泪劝告他说：
“您喝得太多，不是养生之道，必须应当把酒戒了！”刘伶说：“很好！但
是我不能自己控制住，只有在鬼神面前立下誓言，才可以断绝。你现在就去
准备酒和肉（让我等祷宣誓吧）。”妻子说：“既如此，就照您的活办。”
于是，把酒肉供在神前，请刘伶来发誓。伶跪在地上祷告说：“天生刘伶，
以酒为名。一饮一斛，五斗解醒。妇人之言，慎不可听！”（意思是：天生
下我刘伶，一生中因喝酒出了名。每饮一次要一斛，喝过五盏才能消除酒病。
女人的话，千万不可听。）说完，就起身又喝酒又吃肉。顷刻之间，已醉醺
醺地倒在地下了。
四
刘公荣喜欢喝酒，不论什么人都可以和他同饮，因此有人讥讽他太随随
便便了。他说：“胜过我的人，不可不同他喝，不如我的人，也不可不同他
喝，和我一样的人，又不可不同他喝。所以整天整天地同别人一起喝得大醉。”
五
步兵枝尉一职出缺，可是步兵校剧衙门厨房中藏有好几百斛酒。于是，
阮籍向朝廷请求做步兵校尉。
六
刘伶常常纵饮，而且放任自己，无拘无束。有时居然脱去衣服，在房子
里赤身裸体。被别人看见，因而讥笑他。刘伶说：“天地就是我的房屋，房
屋就是我的衣服裤子。你们这些人钻到我裤子中来干吗？”
七
有一次阮籍的嫂子回娘家去，阮籍出来和她告别，有人讥笑他。阮籍说：
“礼教难道是为我们这些人而制定的吗？”
八
阮籍邻居的妻子长得很漂亮，常常坐在酒护边卖酒。阮籍和王戎经常到
她家打酒喝。籍喝醉了，就睡在这个女人身边。她丈夫开始很怀疑，经过长
期观察，才知道没有别的意思。
九
阮籍母亲出葬那天，他蒸了一只肥猪时，还喝了两大斗酒，然后临穴永
诀。他口里直喊两声：“完了！完了！”便放声大哭。接着口吐鲜血。许久
诗久，还精神萎靡，身体疲惫。
十
阮仲容住在道路南边，其他姓阮的住在道路北边。北阮都很富有，南阮
却很贫穷。七月七日那天，（按照乡俗）北阮把衣服搬出来放在太阳下，尽
是绫罗锦绣，光彩夺目；仲容也用竹竿挂着粗布牛鼻裙，晒在庭院里。有人
感到奇怪，问他，他回答说：“未能免俗，聊复尔耳。”（意思是：不能免
除社会习俗，姑且学大家这样罢了。）
十一
阮籍母亲去世，尚书令裴楷前往吊唁。他正喝醉了酒，披散着头发，盘
腿坐在床上，也不哭。裴楷进来，把垫席放在地上哭泣行礼。吊唁完毕便离
开了。有人问裴公：“凡是吊丧，主人哭，客人才还礼。阮籍既然不哭，你
为什么哭呢？”裴楷说：“阮是方外之人，不受世俗约束，所以不遵守礼制；
我们是世俗中人，所以以礼节自居。”当时的人赞叹他们两得其中。
十二
阮族中人士都能喝酒，阮咸和族人在一起喝时，不用一般的酒杯酌酒，
干脆用一只大瓮盛酒，大家围着瓮坐，挨次从瓮中倒出酒来喝。适值一群獠
奴也来喝酒，便一个接一个，共向瓮中吸饮。（按：原文为“时有群猪来饮”。
译者认为“猪”字是“猿”字之讹。说见拙作《世说新语研究》。）
十三
（阮籍的儿子）阮浑长大成人后，风度情韵都象父亲，也想学旷达。阮
籍说：“仲容（即籍之侄阮咸）已经参�