“我相信你听了这个故事，一定会明白品行的重要。阿布扎比确实是一个愚蠢而卑鄙的家伙，最终也落得一个可悲又可叹的下场。谁的人生不会面临生活的困境？当你放纵自己的欲望而不顾情义时，会陷进去，就像阿布扎比一样。而且，当你的品行被贪欲吞噬后，你会最终不能自拔。”教父说。
安布鲁点了点头表示赞同。
教父继续说：“不要让恶行围绕你。人生就像一棵树，不论大小，只要能吸收大地的滋养，树枝伸展在天空中，沐浴着阳光，享受着雨露，就会枝繁叶茂。即便是悄无声息，默默无闻，也一样会闪耀出生命的光彩。我们每个人的生命是短暂的，但仍可能使它变得更美丽。我们应该用平淡去诠释人生的意义，用真实去展现生命的力量。就像理发师艾伯尔一样。我们只有用平淡厚实的态度去面对人生，生命才会真实，希望之火才会燃起，痛苦才会渐趋远去。
“任何贪欲与恶行带来的幸福，都会是空虚而不能长久的，只有善良仁厚才是最高的人生价值。世人所说的‘知足者常乐’，那才是真正的人生，非常充实，也会让人感到真实。因为幸与不幸之间，只隔了一层薄纸，而你的想法是最重要的一环，你认为那是幸福便是幸福，幸福与否全在你一念之间。”
《一周零一夜》 第三部分结语
在财富中倾注诚实，在财富的交往中建立彼此信任，这是人在财富面前必备的品行。
本章故事中的阿布扎比，靠投机取巧取得一时的成功，结果却搭上了自己的小命；而艾伯尔诚实可靠，最终社会还是还以其公断。这个故事警告人们——在财富面前坚决避免撒谎，玩弄一些卑劣的手段，最后只能自食其果，落得人财两空的惨局。
只要保持自己在财富面前的平衡心态，人就会有诚实可信的品行。
《一周零一夜》 第三部分寻宝者的天命
谁才是财富的主人？谁才会赢得财富的芳心？只有那些具备智慧头脑的人，才是最合适的人选。
对任何生活在穷困之中，一日为三餐犯愁的人来说，他们都渴望获得财富。其中马车匠苏士可夫就是其中一位。
苏士可夫已步入而立之年，正如前面所介绍的那样。他已成家并已有4个孩子，最大的年龄不过5岁，而最小的才3个月，上有父母需要赡养，下有儿女等待抚育，生活十分困窘。
由于耶路撒冷城中的马车匠很多，大家都在争同一口饭吃。加上苏士可夫并没有太多的奸滑与随机应变的才能，有时候不会招揽顾客，例如不愿对顾客说奉承的话，或者咬定价钱不肯松口，因而只能看着生意白白被别的马车匠抢走。
被生活重压而难以承受的苏士可夫，迫切希望教父能给自己指点迷津。这些天来，在那些故事的启发之下，苏士可夫已经对如何生财有了一些了解，但他觉得还可以从教父那里学到更多的致富知识。
于是，在第六夜，苏士可夫来找教父，把自己困窘的生活状况讲给教父听。教父听了苏士可夫的情况之后，给他讲了所罗门遗传下来的财富宝典中《寻宝者的天命》的故事……
《一周零一夜》 第三部分真主面前撒谎的人（1）
在所罗门流传下来的财富宝典第五卷里讲的是关于曼哈谟德人的故事。
曼哈谟德是离耶路撒冷城很远的小镇，由于穷困和生活无着镇子里只剩下5个家庭，这5个家庭的生活支柱——也就是5个男人，他们都以狩猎、采集野果为生。据说他们的祖先在当年战乱的时候，听说离耶路撒冷城很远的大山南麓有一个世外桃源，便跋山涉水不辞劳苦地到了那里。
他们到了曼哈谟德之后，发现这里土地肥沃，物产富饶，山清水秀，景色宜人，并且远离世间无止尽的战争，于是他们就在此安家落户。
他们的祖先是勤劳勇敢智慧的，在这片大自然恩赐的土地上，开始辛勤地劳作，因地制宜，种植养蓄、养蚕织布、酿酒制盐。
经过几代人的努力，这里真正地成为世人向往的乐土，人们之间平等相待，民风淳朴，尊老爱幼，怡然自乐。
可是这样的日子并没有长久，由于财富的积累，使人的占有欲逐渐增强，于是就出现了帮派，出现了战争，出现了人与人之间的掠夺与屠杀，斗勇斗狠、侍强凌弱，像瘟神一样残暴地践踏和摧残着曼哈谟德。
也许，世间万物本性如此，由坏变好难，由好变坏易。
缺乏信任、缺乏团结、缺乏友爱，互相欺压、打击、屠杀，曼哈谟德人终日杀戮争夺，世风日下，人们对这种生活极度绝望。有的人逃离了，却惨死于虎狼之口；有的人战斗了，战斗的结果就是自相残杀，家破人亡。经过数十年的争斗，这里田地荒芜，房屋被毁，尸骨遍野。
最后，曼哈谟德就只剩下5个家庭了，5个家庭支柱分别是斯科塔、阿布赛、卡尔杜里、蒙塔尼、塞弗尔。
这5个人各有伤痛在身，经过战乱他们不是眼睛瞎了，就是腿瘸了，只有斯科塔是惟一的健康人。
斯科塔一生苦难多灾，父母早年皆死于战争，无人照顾，为了生活，他什么活都自己干，每日都很辛苦，而且劳动强度很大，久而久之，艰苦的劳作反倒使他的身体逐渐强壮，但他却没有上代人那么美好的记忆。他的记忆中只有战争与流血。
阿布赛从小就生长在纷乱的环境中，在他18岁时因参加抢夺地盘的争斗，被人打折了一条腿，这让他充满了挫折感。
卡尔杜里害怕战争，害怕流血，所有的丑陋让他万念俱灰，为了使自己看不到这一切，他自剜双目，避免再看到这丑陋的世界。
蒙塔尼是个好勇斗狠、充满血性的人，一次被对方俘虏之后，他几乎被放干了身上所有的血液，自此以后，身体就变得非常虚弱。
塞弗尔，天生就有病，没有人能弄明白他为什么会如此。
战争无法继续，留下了疾病和残疾，富饶永远消失了，只剩下贫穷和落后；智慧无法存留，只留下愚昧与无知。
曼哈谟德人似乎回到了祖先们曾经经历的蛮荒时代，甚至还不如他们祖先的起点。这里没有知识，没有财富，也就谈不上文明。斯科塔虽然身体很强健，但有遭虎狼猛兽袭击之险，整天都担心自己出门就无法安全回来。
阿布赛和卡尔杜里虽无大病，但由于已残疾，也无法改变贫困潦倒的生活状况。想改变，只不过整天总是念叨着“如果……就……”尽管经常幻想富足的生活，又琢磨着比上不足，比下有余，所以他们的生活仍然是保持在原有的贫困状态。
蒙塔尼与塞弗尔是曼哈谟德最悲惨的人，亦是病情最重的人，几乎是手无缚鸡之力，他们是被命运玩弄的对象，他们是主的弃儿，可以被任何人侮辱与伤害，他们也挣扎过，但一切无济于事，最后觉得一切的反抗对他们来说是多余的，在一个个日出日落之后就无奈地认了命。
其他地方的人不会再关注这个贫瘠而又没有生气的地方了。这里的人没有了从前的荣华，似乎也没有想过以后，只是一成不变地煎熬着。没有对比，没有参照，也就没有了所谓的文明与愚昧，进步与落后。他们似乎忘记了自己可以开创富足的生活，也不知道自己为何还要继续生活下去。无论斯科塔还是其他人，都安于这里的宁静。
这里只有一片沉寂，没有生机与孤独，因为这里人已经丧失了思想和智慧。
真主对这里的人充满了同情，当他来到曼哈谟德的时候，那是一年冬天，千里冰封，万里雪飘。
主叩开仅仅一米见方的茅草屋，开门的是阿布赛。阿布赛对这位红光满面、身披裘皮大衣一看就是那种有钱人的中年男人充满敌意，又对他的身体强壮、四肢健全感到羡慕和妒嫉。
“你是何人？”阿布赛问道。
“我是主，是个万能的人！”主诚恳地说。
“万能的人？胡说！我从来就没有听说过。”阿布赛嘴里说着，脸上露出不屑一顾的神情，“万能的人，你能把我的腿治好吗？”
“可以，但你是不是应该先让我进屋，在门外怎么给你治腿呢？”
阿布赛觉得他说的也对，也许有一线希望可以让腿复原，他勉强让主进了屋。
阿布赛关门前向屋子外看了看，确信后边没有其他人，才把门关上，把一根木棍放在手边，随时准备操起木棍对这个不速之客下手。
“你是大夫吗？”
“是的。”主得意地说。
《一周零一夜》 第三部分真主面前撒谎的人（2）
“信你一次！但是你如果治不好我的腿，那我就不客气了。我是军队的首领，手里有几千能征善战的武士，只要我一声令下，你就会死无葬身之地。”阿布赛冷冷地说。
主有点不高兴了，从来就没有人对他怀疑过，人们对他总是千恭百顺、唯命是从。但他还是忍着，“我有能力治好你的腿！”
“你怎么治？”
主从身边掏出一把锋利的小刀，说：“我先用这把刀把你腿上的肉割开，锯断腿骨，再把你身上多余的骨头锯下来，补在被锯开的地方，这样你的两条腿就会一样长了。一个月之后，你的腿就完好如初了。”
“乱扯，真是胡说八道，我怎会相信你！真是闻所末闻。”阿布赛本想把主赶走，又不想那么便宜他。
“我的腿不用你治了。你是大夫，我这里有一棵亿年灵芝你是否感兴趣？”
“亿年灵芝？我只听过千年灵芝！拿出来我看看！”
阿布赛嘲笑道：“你怎么可能见过。不过亿年灵芝价钱贵，你怎么和我交换呢？”
“你说呢？”主问道。
“我看你这件裘皮大衣挺值钱，这样吧，见面就有缘，有缘就是朋友，大家也就是朋友一场了。我这个人很仗义的，本来这亿年灵芝只当我送给你的礼物，但看你也不是白收人家东西的人，这样吧，我把亿年灵芝交给你，你把裘皮大衣给我，怎么样？”
“亿年灵芝，可是价值连城啊，这裘皮大衣虽然贵重，但也抵不上亿年灵芝啊！看来你们曼哈谟德人就是忠厚善良。如果是我，再多的裘皮大衣也不换呀！”
“好，那就交你这个朋友了！”主十分高兴地交换了物品，又问，“那你的腿？”
“我的腿暂时不用治了。我也习惯这样了，而且镇上这个月还有重要的事等我去办。耽误了，损失就大了，我怎么能因一己之私而耽误大家的事呢？等以后大家都有时间，我再请你来好不好？”阿布赛庄重地说。
“这样也好！他日我再来会会你这个朋友！”主拿着亿年灵芝准备告辞。
阿布赛真有亿年灵芝吗？
当然没有，他只有一个硕大的菌菇，和灵芝的模样差不多。
他将主送出门，并嘱咐说：“你赶紧藏起来，这是穷山恶水出刁民的地方，山贼强盗到处都是，小心珍藏好亿年灵芝。快走吧！”
主以为他是万能的主，谁都不能欺骗他，就高兴地把�