卡连柯进一步问。
“没有。”
马卡连柯又试着向那父亲提出了一个问题：“请问，您平时给儿子擦皮
鞋吗？”
“擦呀。”父亲未假思索他说，“天天擦。从小到现在，都是我给他擦。”
听完夫妇二人的回答，马卡连柯幽默地对那对夫妇说：
“再见吧，你们的儿子究竟为什么不听从你们的管教，你们别再去问任
何人了。请你们坐在马路边上的无论哪一张安静的椅子上，认真地反省一下：
你们究竟都给你们的儿子做了些什么？请你们们心自问，这究竟是谁的过错
才使你们的儿子变成了这个样子？我想，你们一定能自己找到问题的原因和
改正儿子毛病的办法。”
当然，他们的儿子的变化，和他的年龄特征也是有关系的。15 岁，进入
青春发育期，独立意识增强了，强烈地要求摆脱父母的管束。那个儿子不像
过去那样顺从了，也不能完全排除这方面的原因。但是，可以清楚地看到，
他们在对待儿子的态度上犯了一个错误，那就是把儿子的地位摆得太高了，
太不恰当了。他们是把惟一的儿子摆在了家庭生活中的特殊的地位上，使之
成为他们夫妇关注的中心人物。儿子成为”一家之主”，可以为所欲为，家
长是有求必应。儿子和父母之间，就像是“君臣”关系、“主仆”关系，父
母给他擦皮鞋、叠被窝，听从儿子的支配、使唤，整天围着儿了团团转。
事情是明摆着的：“君”能服从“臣”的管束吗？“主”能听从“仆”
的教导吗？我们知道，存在决定意识。儿子生活在特殊的地位上，必然会产
生特殊化的思想。社会上的“特等公民”常常是不顾法律的约束，家庭里的
“特等公民”，当然也是不允许家长管束的。问题的症结就在这里。
要想改变这种状况，首先必须从父母自己做起。
把孩子的地位摆得过高，过于特殊，这是独生子女家庭很容易出现的问
题。因为家庭里只有一个孩子，全家人自然十分珍视这“绝无仅有”的一个。
一家人的喜怒哀乐，全都系在这孩子身上。他（她）喜，全家人则喜；他（她）
忧，全家人则忧。全家人都以满足孩子的一切要求为乐，以为孩子服务而欣
慰，以听从孩子的支配、调遣为荣耀。在这样的环境中生活，孩子难免产生
“老子天下第一”的思想，会变得骄做、冷酷、蛮横、盛气凌人、不可一世。
家长对孩子无原则的恭维，不会换来孩子对家长爱戴和尊敬的回报，只能造
就骄横霸道、冷酷无情的“暴君”。
不仅在外国，在中国也有类似的情况。河南省原阳县，曾经发生过一起
母亲被亲生儿子活活气死的令人震惊的事件：
死者结婚当年，盼星星盼月亮，终于盼来了一个宝贝儿子，能有不爱之
理！她一心扑在儿子身上，其他的啥也不管。儿子是在她的怀里长大的，多
少年来，她夜里都是合衣而睡，没有睡过一个整觉。她娇惯溺爱儿子，儿子
又馋又懒、不好好上学，不求上进，学习成绩很差。妈妈不说她的儿子不好
好学习，反怨学校教学质量差，便不借代价送儿子到县师范子弟小学校住读。
因学校离家远，不能天天看见儿子，当妈妈的不知道为想儿子流过多少次眼
泪。每逢儿子回家，妈妈还是搂着都上了小学的儿子睡觉。
平时，夫妇二人节衣缩食，省吃俭用，把好吃的东西部留给儿子吃。但
儿子深知自己的身价和地位，根本不把父母放在眼里，沾染了许多坏习惯、
坏毛病，抽烟、酗酒、打架、旷课。父亲实在看不下去了，想管教，妈妈却
阻拦说：“树大自然直。我们就这么一个独苗苗，你别管！”
母亲的袒护、纵容，使儿子更加肆无忌惮。一次，因为儿子旷课，妈妈
说了他两句，这下可惹恼了那已经被惯得不像样子的儿子。正在床上睡懒党
的儿子，翻身下床，指着妈妈的鼻子臭骂了一顿。这还不解气，又疯狂地砸
坏了家里的收音机和其他的家具，弄得家里是一塌糊涂。
母亲在儿子身上花了那么大的心血，付出了那么大的代价，做出了那么
大的牺牲，实指望儿子长大成材。现在看来，她的一切美好愿望都化为泡影，
她万念俱灰，不由得泪如雨注。第二天下午，便绝望地服毒身亡。
母亲自杀后，邻居找到正在外面玩耍的儿子，还怕他听说母亲自杀了会
难过，谎称他母亲病了，要他回家看看。孰料，她那儿了却恶狠狼他说：“她
病了？死了才好呢！我不回家！”他父亲又找到他，说：“你母亲生你的气，
喝毒药自杀了。你可闯了大祸呀！”儿子听了，不仅不着急，反而把眼睛一
瞪，声嘶力竭地吼道：“你罗嗦个啥？想死，你也去死，把你们一块埋了算
啦！”
这个从生下来就被父母供奉着的“小皇帝”，竟是这样的绝情，对待生
养他的父母竟是这样的凶残，连牲口都不如，实在是令人发指！
父母爱自己的孩子，这是可以理解的。但是，这种爱应该是有理智的，
有节制的。如果失去了理智，没有节制，使父母之爱任意泛滥，超过了有益
的限度，这就变成了溺爱。其结果，既害了孩子，也害了自己。家长们要认
真吸取这种教训，切不可重蹈他们的覆辙。
“护短终短”——谈不要护短
有一些做父母的，看着自己的孩子像一朵花似的，是十全十美，成天赞
不绝口，逢人便夸个不停；明明是孩子的缺点和毛病，却是视而不见，充耳
不闻，听之任之，放任自流。有时老师、邻居给指出来，父母不仅不管，反
而替孩子遮遮掩掩。这些做父母的，自以为是在爱孩子，其实恰恰是在害孩
子。
寸有所长，尺有所短。人无完人，金无足赤。任何人都有所长，也有所
短。孩子有优点、长处，也有缺点短处。对孩子应当坚持正面教育为主，优
点和长处要给以充分肯定，有进步，或做了好事，要及时给以表扬或奖励，
以激励他们不断进步。但孩子确有缺点和短处，也要正视，给以批评教育，
促其纠正。缺点和短处克服了，本身就是一种进步，也有利于发扬优点和长
处。对孩子的缺点和短处，漠然置之，不管不教，就等于默许。缺点和短处
克服不了，就不能进步，优点和长处也保持不住。假如是有意替孩子掩饰缺
点和短处，孩子就会以非为是，有恃无恐，肆意放任，实际上就是助长他们
的缺点和短处，弄不好将来会酿成大错。如俗话所说：“小洞不补，大洞吃
苦。”
有一对夫妇，五个孩子中只有一个男孩。常言说：物以稀为贵。这对夫
妇又到中年，自然非常疼爱这“惟一”的男孩，谁也不许管，任其为所欲为。
他从小就被父母娇生惯养，百般袒护，养成了很多的坏习惯，谁要是一管，
父母就跟谁急。他经常欺负他的姐姐们，姐姐们要是反抗，他就跟姐姐们打
架。姐姐们向父母告状，父母从来都是站在男孩一边，极力袒护、包庇。久
而久之，那男孩就养成了专横跋扈、横行霸道、肆无忌惮、无恶不作的毛病。
孩子上了学，经常无故旷课，还经常欺负同学，老师批评他，他就跟老师顶
撞；同学向老师反映他欺负人，他就变本加厉地欺负同学。老师实在没有办
法，就找到他的家长反映情况，家长不但不管，反而说老师偏向别的同学，
怪老师不公平。就这样，那孩子加入了流氓团伙，由于打群架被送去劳动教
养。
像这样的教训，我们古时候就有。据《颜氏家训》一书记载，魏晋南北
朝时期的梁朝，有一个学生，聪敏有才，为父所宠爱，对他很少进行管教。
儿子要是说对了一句话，做对了一件事，父亲就逢人便夸，到处张扬；而要
是做了错事，做了坏事，父亲就极力掩盖，替儿子百般辩解，指望儿子能“偷
偷地改正”。由于父亲的娇宠、放任、袒护、姑息，儿子不认为自己身上的
毛病是毛病，反而“以非为是”，把错误视为正确，渐渐养成了骄横无理、
肆无忌惮的毛病。长大以后，由于出口伤人，结果惨遭别人的陷害。这种教
训是十分惨痛的。
古人说“慈母有败子，严家无悍虏。”是说父母对孩子娇惯溺爱、袒护
姑息，就会养成败家之子；而家法比较严格的家庭里，就下会出现不服管教
的孩子。我们的古人中，有许多有见地的父母，他们对孩子从不护短，发现
了问题和毛病，就严加管教。不仅对小孩子严加管教，就是已经长大成人的
子女，也从来不放任、姑息。比如，还是在梁朝，车骑大将军王僧辩的母亲
魏夫人，“性甚严正”，从儿子小时候就要求、管教得特别严格，毫不娇惯
溺爱。以至儿子王僧辩“为三千人将，年逾四十”的时候，其母魏夫人只要
看到他在执行公务中有过错，感到稍有不如意，就拿拐杖打他。因此，王僧
辩“能成其勋业”，很有作为，受到人们的称赞。当然，父母为了体现严格
而打自己的子女，这种管教方式方法不能提倡。但对子女的过错、问题不放
任、不掩盖，能严加管教，这种教养态度还是值得称道的。
做父母的必须明白，扫帚不到，灰尘照例是不会自己跑掉的。孩子若有
缺点和短处，那是客观存在的，“护”是护不住、护不掉的。有缺点是越“护”
越大。有短处是越“护”越短。就像古人所说“护短终短”。
有的家长对自己的孩子倒是不护短，可就是不乐意接受别人反映自己孩
子的问题和毛病。孩子有问题和毛病，自己亲自发现了，还相信；要是别人
反映，就不大相信。还有个别家长，总以为别人反映自己孩子的问题和毛病，
是跟自己“过不去”，是“吹毛求疵”。所以，当听到别人反映自己孩子的
问题和毛病的时候，不但不感谢人家，反而对此很反感。
记得鲁迅先生在《琐记》一文中，曾经记述过他幼年时遇到的两位邻居
太大：一位是他叔祖子传的妻子叫衍太太，另一位是他家的房客沈四大太。
两位太太对他们小时候“淘气”的态度截然不同。对此，鲁迅先生到成年以
后还印象颇深。鲁迅先生说，冬天，水缸里结了薄冰的时候，我们大清早一
看见，便吃冰。有一回，给沈四太太看见了，大声说道：”莫吃冰呀，要肚
子疼的呢！”这声音又给我母亲听到了，跑出来我们都挨了一顿骂、并且有
大半天不准玩。我们推论祸首，认定是沈四太太，于是提起她就不用尊称了，
给她起了个绰号，叫做“肚子疼”。而衍太太却决不如此。假如她看见我们
吃冰，一定和蔼地笑着说：“好，再吃一块。我记着，看谁吃得多。”无论
闹出什么乱子来，她决不去告诉各人的父母。因此，我们就最愿意在她家或
她家附近玩。
很显然，鲁迅先生小时候，由于年幼无知，认为衍太太对他们“好”。
发现他们吃冰，不但不制止，还鼓励他们多吃，不向孩子的父母们“告状”，
避免他们挨打、挨骂，孩子们“喜欢”她。而沈四太太看见了就喊，家长们
知道了，他们就要挨打、挨骂，孩子们就“恨”她。
鲁迅先生回忆这样一件事，就是告诉我们做父母的：孩子们将是非颠倒，
该“爱”的反倒“恨”，而�