张三答道：“贤妻不问，我也不好说。果然是真的。前几天姜丞相
在朝歌城里多么威风！天下诸侯都听他的命令。我曾想让你去见一见他，
也讨得一点好处；又怕他品位极高，让你见他惹出事来，所以我一直没
说。今天你这一问，只好告诉你知道。”
马氏听丈夫这么一说，心里更加难过，老半天没说什么。等丈夫睡
了，自己浑身上下穿戴整齐，哭了一阵子，悬梁自尽了。天亮以后，当
张三发现时马氏已经断了气。张三很后悔说错了话，只好买个棺材把马
氏埋了。
姜子牙当然不知道前妻改嫁后的情况，更不知道马氏上吊自杀的
事，依然忙着武王登基后朝廷里的许多重大事情。这天，武王升殿。姜
子牙出班启奏，请求武王给三山五岳为周朝建功立业的洞府道人分封爵
禄、土地。李靖、杨戬等人听了坚决拒绝接受分封。李靖他们认为师父
让下山来辅周灭商的使命总算完成了，愿意回仙洞去继续修炼。武王苦
苦挽留不住，只好当晚设宴给众位饯行。第二天，李靖、金吒、木吒、
哪吒、杨戬、韦护、雷震子等人拜别武王及文武官员回山去了。姜子牙
对这几位门人更加留恋难舍。他送了一程又一程，才洒泪而别。
姜子牙见朝廷大事已经完毕，便对武王说：“老臣是昔日奉昆仑山
玉虎洞元始师父之命，下山来帮助陛下替民伐罪的。如今大业已经成功，
我必须按尊师之命回西岐去，对这次大战中死去的人间英雄和仙界道友
封神；封完神，老臣也要回山修炼去了。”
武王流着热泪说：“相父劳苦多年，今日大功告成，应当在朝廷里
享几年清福。”姜子牙再三申明封神大义。武王依依惜别，让他回西岐
去了。
姜子牙借一阵风来到岐山，看守封神台的柏鉴连忙上前迎接。子牙
命令南宫适、武吉带领三千人马按五方排列；他自己沐浴更衣，拈香献
酒，绕台三周；柏鉴把封神榜在台下挂好。姜子牙金装甲胄，左手拿杏
黄旗，右手举打神鞭，站在封神台中央，讲道：“这次人间大战，引起
了仙界混战，死了不少人间英雄和仙界道友。如今，奉元始天尊命令封
神，以慰尔等忠魂。请各位神灵按封神榜上的神位受封。全部共封三百
六十五位正神，分成雷部、火部、瘟部等八部。”众神灵都往前挤，围
在封神榜前观看，见榜首第一名是柏鉴。这时，只听见姜子牙念道：“封
柏鉴为所有三百六十五位正神的首领。。”
柏鉴在台下谢过恩，拿着引魂旗，引导诸神。接着，又听姜子牙念
下去：黄天化被封为管领三山的正神；黄飞虎被封为东岳泰山天齐仁圣
大帝，主管人间吉凶祸福；闻太师被封为九天应元雷神普化天尊，是雷
部领袖，主管催云助雨；吕岳被封为瘟部正神领袖。那位一直跟姜子牙
作对的申公豹也封了神，被封为分水将军，掌管东海，朝观日出，暮转
天河。。。诸神受封完毕，各自离开封神台，去执掌使命去了。姜子牙
完成了封神这件大事，也离开西岐回到了昆仑山玉虚洞里。
周武王在他四弟周公旦的辅佐下，分封了姬姓子孙，同时也分封了
东伯侯姜文焕、南伯侯鄂顺、北伯侯崇应鸾以及商朝贤人微子、微子启
等人为诸侯。这崇应鸾是崇侯虎的儿子，总算能慰其父在天之灵了。建
国有功的将士也都得到了官职爵位，社会秩序很快稳定下来。过了一段
时间，武王和诸公商量，认为镐京居于全国中间的位置，适合作为国都。
于是又迁都到了镐京。比此，开始了长达八百多年的周朝。
1。3《封神演义》赏析
《封神演义》以纣王无道，武王伐纣的故事为全书纲脉，其上天入
地的神魔世界也是依循着兴周伐纣这条历史脉络展开的，所以，对史实
的描述是全书的基本任务之一。作者在艺术化地演述历史的同时，又带
有鲜明的褒贬倾向，其最根本的政治历史观是：抨击弊政奸恶，颂扬圣
君贤相。
抨击弊政奸恶，主要表现于对纣王倒行逆施的揭露。这部分在《封
神演义》讲史中占有极大比例。商纣王是一个“箭垛式”的人物，因为
他以残暴出名，后人便将一切可能想到的罪恶行径不断地往他身上添
加，于是纣王便成了历代暴君的“第一代表”。《封神演义》集史实与
传闻之大成，将商纣王的暴君形象作了最后的定型，它对后世的影响是
非常巨大的。
在批判暴君弊政的同时，《封神演义》又竭力歌颂圣君贤相的大同
之治，其代表人物即是周文王和周武王。其中周武王的作用更多地表现
在兴师伐纣之事上，所以尧舜之治的西土社会，主要还得归功于周文王。
对文王之治的描摹，作者可谓是煞费心血的。为了收到取信于人的效果，
他并没有开门见山地描写西土之治与西伯之仁，而是巧妙地借他人之口
款款道出。你看，西伯侯第一次登场时，碰到了征伐苏护之事。当时纣
王调令北伯侯崇侯虎为主帅，大臣鲁雄上言道：“侯虎虽镇北地，恩信
尚未孚于人，恐此行未能伸朝廷威德；不如西伯侯姬昌，仁义素闻。。”
（第二回）这段话通过姬昌与崇侯虎的对比，突出了姬昌“仁义素闻”
的品行。后来两人共同征讨，崇侯虎滥用武力，连遭摧折，姬昌招讨解
围，致书苏护，晓以“大义”。苏护听说姬昌使臣来到，忙说：“姬伯
乃西岐之贤人，速令开城，请来相见。”（第三回）看完姬昌书信后，
又说：“姬伯之书，实是有理，果是真心为国为民，乃仁义君子也。敢
不如命！”于是纳命归降。一个小插曲，便一唱三叹地道出了姬昌的仁
义厚道。
侧面描写之后，作者就派人“实地”考察了。纣王派一名官员去西
岐请姬昌入朝。这官员“不一日，过了西岐山七十里，进了都城。使命
观看城内光景：民丰物阜，市井安闲，做买做卖，和容悦色，来往行人，
谦让尊卑。使命叹曰：‘闻道姬伯仁德，果然风景雍和，真是唐虞之世。’”
（第十回）同样的情景也被那些从朝歌逃往西岐的流民看到了：“众民
进城观看景物：民丰物阜，行人让路，老幼不欺，市井谦和，真乃尧天
舜日，别是一番风景。”（第十八回）两段话的遣词造句相差无几，作
者不嫌累赘，目的是要作旁证，强化人们对西土之治的美好印象。
经过两次铺垫，作者开始直面西土，对文王之治作正面描写了。这
一段的序曲是：文王被拘囚羑里七年，当他蒙赦离开之际，羑里城中父
老牵羊担酒，簇拥道旁，跪接曰：“千岁今日龙逢云彩，凤落梧桐，虎
上高山，鹤栖松柏，七载蒙千岁教训抚字，长幼皆知忠孝，妇女皆知贞
洁，化行俗美，大小居民，不拘男女，无不感激千岁洪恩。今一别尊颜，
再不能得沾雨露。”（第二十回）这支序曲，可以名之曰“羑里之治”，
它是西土之治的缩影。接下来，作者放胆挥毫，从第二十二回到第二十
四回，用大量篇幅直接描写文王治理下的西岐风貌，那里老有所安，幼
有所养，凡属成年无力婚配者，政府发给资财使之成家；文王偶有土木
之事，无不为民所需，却又担心苦了百姓；那里夜不闭户，路不拾遗，
甚至可以画地为牢，立木为吏；有一回开沼地，挖到一副枯骨，众人四
处抛掷，文王急忙命人将枯骨聚在一处，装入匣内埋于高阜之地，以免
暴露于野，这种“泽及枯骨”的形象图解，简直是竭尽美化之能事了；
为了治理好国家，文王思贤如渴。史书中记载文王为得四方贤达而废寝
忘食，其心之诚感天动地，不少才识之士因而纷纷前来效力。《封神演
义》中的周文王同样如此，他礼贤下士，数次屈驾来到姜子牙隐居的蹯
溪之地，并斋戒沐浴，以示虔敬。最后终于感化了子牙，答应出山辅政。
从此西周风云际会，如虎添翼。
西岐之治，实际上是中国古代民众理想中的大同世界。对于这样的
社会，早在二、三千年前，人们就梦寐以求了，但直到整个封建社会结
束也没有实现。自然，善良的人们决不会放弃美好的理想，他们将全部
的希望寄托在圣明君主的身上，这对于灾难深重的华夏民众来说，无疑
是一种理想之光，它至少可以作为一种标准或参照，以此来对黑暗的现
实统治进行有的放矢的批判。
总起来看，《封神演义》抨击弊政、歌颂仁德是带有相当程度的人
民性的，它反映了作者开明的政治观念。尤其值得肯定的是，《封神演
义》中宣扬了孟子的理论，认为“贼仁者，谓之贼；贼义者，谓之残；
残贼之人，谓之一夫。”“天下者非一人之天下，乃天下人之天下也。”
全书演出殷周革命的历史故事，作者的感情砝码显然倾注在西周一边，
由此反映了作者进步的历史观。但是，由于《封神演义》毕竟成书于封
建时代，就在这些值得肯定的内容中，也存在着矛盾重重的现象，在许
多方面不可避免地留下了明显的历史局限。
《封神演义》对纣王暴政的揭露用力颇勤，但在纣王背后还有操纵
者，此人便是妲己。在作者看来，所有的罪恶都是因为妲己而发生的，
纣王不过是不辨忠奸、听凭妇人摆布的工具而已。比如妲己要引诱纣王
窥看黄飞虎之妻贾氏时，纣王一开始还推辞道：“卿言差矣。君不见臣
妻，礼也。”（第三十回）可见他心中还存有礼仪之念，但经不住妲己
的花言巧语，最后干出了有失体统的事来，惹出了两条人命，事后纣王
“独自无言，心下甚是懊恼，只是不好埋怨妲己。”（同上）在某种意
义上说，纣王仿佛只是妲己掌中的一个特殊的卒子而已。确实，我们无
意否定在商朝灭亡过程中妲己起的破坏作用，这一点史书有明确记载。
《史记·殷本纪》中评论纣王道：“好酒淫乐，嬖于女人。爱妲己，妲
己之言是从。”《史记·周本纪》又引征武王作《太誓》，向百姓宣告
说：“今殷王纣乃用其妇人之言，自绝于天，毁坏其三正，离逖其王父
母弟，乃断其先祖之乐，乃为淫声，用变乱正声，怡悦妇人。”但是，
过分强调妲己的罪恶，实际上是在为纣王减轻罪名，这是中国传统的女
人祸水论的具体表现。《礼记·郊特牲》中说：“好田（狩猎）好女者
亡其国。”这种论调把女人和亡国捆到了一起。《诗经·大雅·瞻仰》
中又将女人视为祸乱的根源，说什么“乱非降自天，生自妇人。”至于
孔子著名的“唯女子与小人为难养”，更成了千古不变的信条。汉成帝
时，赵飞燕和妹妹合德因美貌入选宫中，汉宣帝时的披香博士淖方成当
时正站在成帝身后，见了赵氏姐妹，唾口骂道：“此祸水也，灭火必矣。”
（《飞燕外传》）原来按五行排列，汉代据火德，灭火，也就是使汉代
灭亡的意思。从此“女人祸水”一词便不胫而走，当作了灭国亡朝的症
结。当然，并不是没有人对女人祸水论表示过异议。后蜀王孟昶的妃子
花蕊夫人写了一首《述国亡诗》，就义正辞严地责问：“君王城上竖降
旗，妾在深宫哪得知？十四万军齐解甲，宁无一个是男儿？”相比而言，
《封神演义》还是逃不出女�
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