1．严格选题：“这里面的诗差不多没有一首不是他反复吟咏，百读不厌的每位大诗人底登峰造极之作”。
2．深入理解：“深信能够体会个中奥义，领略个中韵味”。
3．译不厌精：“不独一行一行地译，并且一字一字地译，最近译的有时连节奏和用韵也极力模仿原作”。
梁宗岱苦心孤诣去攀登译诗高峰，加上他天生的诗人气质，最后达到的境界是留在山脚下望山兴叹的人无法想象的。他的作品当年得到广大读者垂青，至今仍广泛流传，未来一定也不会被忘记。
（《梁宗岱著译精华（插图本）》6卷，刘志侠校注，中央编译出版社2006年12月版，153。00元）
卿谋“三哭”
裴 伟
苏州才子唐伯虎（1470～1523），曾留下“三笑”佳话，而在150年后当地另一位才子有“三哭”的掌故，鲜为人知。
钱锺书《槐聚诗存》（北京：三联书店，1995年版）收钱锺书1937年作的《石遗先生挽诗》：几副卿谋泪，悬河决溜时。百身难命赎，一老不天遗。竹垞弘通学，桐江瘦淡诗，重因风雅惜，匪特痛吾私。作者自注：先生续诗话、评余二十岁时诗、以汤卿谋黄仲则为戒、卿谋湘中草卷六闲余笔话云人生不可不储三副痛泪……（第23页）
同书1938年《泪》中有诗句：“卿谋几副蓄平生，对此茫茫不自禁”。（第25页）
余英时先生在悼念钱锺书的文章中评：默存先生冷眼热肠，生前所储何止汤卿谋三副痛泪。（余英时：《我所认识的钱锺书先生》，《文汇读书周报》1999年1月2日）
令钱先生动情的“汤卿谋”，到底何朝、何地人？
新发现的柳亚子先生写于民国肇造的一则书话《汤卿谋“闲余笔话”》，专门提及汤其人其事，特别谈及其与苏州文学家尤侗（1618～1704，字展成）的关系：“卿谋，吴中才士，与尤展成为性命交，一时瑜亮，无忝齐名，生当明季，时局日非，而两人又落魄不拘，辄发为文章，凄馨哀艳。别有一本《闲余笔话》，为卿谋小品，风味雅近《世说新语》，盖晋宋间人玉麈尾之余沈也。中杂展成语，成于卿谋夭折以后，不胜黄公酒垆、山阳邻笛之感，益足征两人交情之纯挚矣！卿谋闻威宗殉，悲不自禁，大临一哭，卒以哀死，而展成应胡清鸿博之试，感福临知遇之恩，至于倦倦不能自己。出处殊途，衷怀遂判。不知班、荆地下将何以为情也。《闲余笔话》刻于展成《西堂全集》，再刻于吴江沈氏《昭代丛书》别集，近东瀛有印本。1912年3月17日”（郭长海、金菊贞：《柳亚子文集补编》，第84页，社会科学文献出版社2004年版）
查《明诗纪事》（清代陈田辑撰）第六册辛卷二十八、页三四六三有“汤卿谋简介”——“汤传楹，字子辅，更字卿谋，吴人。诸生，有《湘中草》六卷”，及其按语：“卿谋早擅才华，诗多绮语，亦有隽语，惜年仅二十五而夭折，未见其止”。《纪事》选汤诗4首，其中《新婚》一律为绮语：“日影和烟上画廊，双鬓悄立整罗裳。传来絮语欺鹦鹉，睡足脂痕晕海棠。扣领含羞留待束，搴帷匿笑不成妆。守宫的的争衾艳，未许人前理绣床”。
钱仲联教授主编《清诗纪事》（南京：江苏古籍出版社1987版）“尤侗”条，《湘中草》六卷悉附《尤太史西堂全集》之后。
《湘中草》作者立场如此“特殊”，其著当然未能收入《四库全书》。《四库禁毁丛刊目录》载：《尤太史西堂全集》三种六十一卷附《湘中草》六卷，清康熙间刻本，集部，第129～130册。
由此看来，汤卿谋（1620～1644）真性情中人，他有时也忧国忧民，写诗寄愤，但大多数时间里，他向往的是风花雪夜的安乐：“风月娟然，天下第一有情物，而于韵士美人，犹为亲近”。住处在苏州城“馆娃里”，几间老屋，一院花木，他起名荒荒斋，写了一篇《荒荒斋记》，说明究竟——“然而室荒于外，腹荒于内，知我者，谓我荒斋中人；不知我者，亦谓我荒斋中人。既而叹曰，以荒士居荒斋，固其所也，何害。遂名之荒荒斋”。
在《闲余笔话》中，汤卿谋自说他的“哭话”：人生不可不具备三副眼泪：哭国家大局之不可为；哭文章不遇知己；哭才子不偶佳人。还谈到“天下不堪回首之境”有五：衰逝过旧游处，悯乱说太平事，垂老忆新婚时，花发向陌头长别，觉来觅梦中奇遇；未免有情，感均顽艳矣。然以情之最恶者言之，不若遗老吊故国山河，商妇话当年车马，尤为悲悯可怜。
尤展成为他写的小传里，与上文有出入，说的是：“人生不可不储三副痛泪，一副哭天下大事不可为，一副哭文章不遇识者，一副哭从来沦落不偶佳人。”（尤侗：《西堂杂俎·汤卿谋小传》（卷上），第144页）
汤卿谋之哭，在江南影响巨大。如反映贺双卿文学活动的文献《西青散记》有：汤卿谋曰：“……人生须有两副痛泪：一副哭文章不遇识者，一副哭从来沦落不偶佳人。”（赵）凤岐……曰：“……吾则以一副痛泪哭失节之佳人。”段玉函曰：“佳人失节，思之亦必自哭；不自哭者，安得闲泪哭之？”（史震林：《西青散记》卷二，第28－29页）
清末民初湖南龙阳有位诗人易顺鼎（1858～1920），字实甫，自署忏绮斋，又自号眉伽、一厂居士等，光绪举人，曾被张之洞聘主书院经史讲席。“马关条约”签订后，上书请罢和议，反对割辽东、台湾，“揖盗于门内”。曾两赴台湾助刘永福抗战。庚子事变时，督江楚转运，此后在桂、滇、粤历任道台。辛亥革命爆发逃居上海，后去北京，与袁克文交游，袁世凯称帝后，被任为代理印铸局长。袁帝制失败，易顺鼎纵情于歌楼妓馆。
易顺鼎专门取了一个凄冷之极的别号“哭庵”。他继承汤、尤的说法：“人生必备三副热泪，一哭天下大事不可为，二哭文章不遇知己，三哭从来沦落不偶佳人”，强调“此三副泪绝非小儿女惺忪作态可比，惟大英雄方能得其中至味”。联系易之行藏，与晚明卿谋等人一样——将“沦落不偶佳人”与“天下大事不可为、文章不遇识者”并列，但卒章显其志，在《哭庵记》中强调：“吾之哭与贾谊、阮籍、唐衢、汤卿谋等不同，只哭母而不哭天下。”
其实晚清举人顺鼎以母亡哭，未免矫情，何如晚明卿谋真诚坦率，乃真正的性情中人！
始诸饮食
段 炼
何炳棣在《读史阅世六十年》（广西师大出版社2005年版）中，用相当多的篇幅谈及家族制度对于个人成长的影响。其中一个细节颇有趣味：
除父亲外，身教言传对我一生影响最深的莫过于外祖母张老太太……最使我终身不忘的是我吃饭时，外祖母不止一次地教训我：菜肉能吃尽管吃，但总要把一块红烧肉留到碗底最后一口吃，这样老来才不会吃苦。
这一细节之所以让我印象深刻，是因为它让我想到幼年时，祖母也曾有过类似的教诲。不过，和张老太太的观点不同，祖母特别强调米饭的重要性。她经常在餐桌边说，无论在外边应酬，还是饭前吃过零食，抑或正餐时因吃菜太多不想吃饭……总之，一定要多少吃些米饭，“盖在（已吃过的东西）上面”——在她看来，只有这样，才真正“经饱”（耐饿）。
这两种“始诸饮食”的家庭教育，虽然在肉和饭的选择上存在差异，但同样证实了何炳棣的感慨：“请问：有哪一位国学大师能更好地使一个五六岁的儿童脑海里，渗进华夏文化最基本的深层敬始慎终的忧患意识？！”
那么，如何理解这种餐桌上的差异？
张光直在《中国古代的饮食与饮食具》（载《中国青铜时代》）中，通过阴阳五行之说，对中国古代的餐饭制度和饮食习惯的秩序进行了一番描述。他认为，从广义上说，“饮食”可分为“饮”（水）与“食”两个部分。所以，我们在《论语》等先秦典籍中，能读到许多与此相关的句子。比如：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”（《雍也》）又如：“子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”（《述而》）这些描写证实了张光直的结论：“一餐饭最低限度应包括一些谷类食物（以粟为主）和一些水。”
如果沿着这一基本饮食结构往上走，走到“士大夫甚至王公的餐饭”，张光直认为，就需要在“食”与“饮”之外，再加上第三个范畴，即“菜肴”。这就是说，从狭义上看，“食”又可细分为“食、饭”（土）与“膳、羹”（火）两个部分，即饭或谷类食物与作为菜肴的肉类与蔬菜（即现代话的“菜”）。这一中国饮食方式的结构本质，从晚周直到今天一直未变。
显而易见，就菜肴部分而言，相对于蔬菜，肉食在中国的饮食体系中无疑是“一种最低限度的生活上所不必需的奢侈品”——这也正是张老太太对最后一块红烧肉情有独钟的根本原因。所以，张光直说：“在饭菜之间，饭较菜更高级（按，此处张说疑有误，似应为更低级），更基本。”
因此，中国人餐桌上饭与菜的搭配关系，呈现出一种微妙的张力。从高端看，菜肉较饭食更加高贵，因此最后的红烧肉是由苦到甜的隐喻；从低端看，饭食较菜肉更加朴实，所以最后的米饭成了基本生活保障的象征。对此，赵元任的夫人杨步伟在“How to Cook and Eat in Chinese”中有一段有趣的描述：“在各处都有一个重要的观念是‘饭’与‘菜’之间的对照。多半的穷人主要吃米（如果吃得到的话）或其他谷类食物为主食，而吃菜吃得很少。菜只是配饭的……但即使是富家的小孩，如果他们肯多吃饭也是会被称赞的。”
正是这种餐桌上的实用理性与灵活机制，使得中国的父母既遏制了小孩对菜肴的尽情享受（如吾乡方言所说：“菜是咽饭的”），也实现了营养结构的隐性平衡。而杨步伟女士的这一态度，与我祖母强调的米饭的重要性似乎不谋而合。这大概就是孔子所谓的“肉虽多，不使胜食气”（《乡党》）的一丝余绪吧。
何炳棣的这段回忆，也让我想到《唐会要》中记载的西域粟特商人教育小孩的方法。粟特人生了小孩后，必定要喂新生儿吃蜜糖，并在他们手上涂胶水。这是希望小孩长成后，既甜言蜜语，又能拿钱如胶水粘物，也就是擅长商道、争分铢之利的意思。以我看，这样“甜蜜的祝福”，比《颜氏家训》中那位士大夫教其子“鲜卑语及弹琵琶”（相当于今日考G考T以及钢琴过级），“稍欲通解，以此伏事公卿”（相当于今日考国家机关公务员），显得更有人情味，也更宽容豁达。
不过，相比之下，我还是更喜欢张老太太“最后的红烧肉”以及我的祖母“最后的米饭”。记得在《战国策》记载的那次殿上辩难中，触龙语重心长地对赵太后说：“父母之爱子女，必为之计深远。”其实，“父母之爱”又何必往深远处“计”呢？千百年来，这份朴实而温暖的舐犊之情，不就埋藏在每天餐桌上的那一粥一饭之中吗？
（《读史阅世六十年》，何炳棣著，广西师大出版社2005年7月版，36。00元）
马叙伦与“三白汤”
朱小平
自古以来，文人学