真理再简单也是为真理，谬误再复杂还是谬误。宇宙间的声音，简单而明净，我们却能由此发现自然的规律；谎言扑朔迷离、神秘莫测，我们却从中找不到真相。这些真理人们每天都看到它在展现，思想健全的人信守不疑，一切诚实正直的心灵都在倾听理性的声音。人们之所以无知，是因为环境阻碍了教育的发展；人们之所以愚蠢，只不过是没有足够的教育来引导人的理性。在深不可测的命运面前，人们的幸或不幸只在于他们所知道的那一点点真理而已。
霍尔巴赫：18世纪法国最激进、最彻底的唯物主义者和无神论者。他继承了17世纪以来的机械唯物主义和唯物主义，确立起唯物主义的思想体系。
《每天点亮一盏灯》 生从何来，死往何去不嫉妒，不贪求
（清）曹国藩
人知足，就会觉得自己的心像大地—样宽广；人一旦贪得无厌，就算是面对整个世界，也会感到狭小。
对那些资质平庸的人而言，过多的贪欲，会招来灾祸。这些人，在穷困的时候，只想到富有；在困难的时候，只想到平安；在富有的时候，追求车马千乘的排场；在显贵的时候，追求锦衣玉食的荣华；在没有财富的时候，想很快得到赏赐；在拥有财富，又想永远地占有。他们陶醉在芬芳里，渴望自己的权势稳如泰山。他们贪得无厌地追求富贵，虽然每天都精神抖擞，但事实上却越来越萎靡。天气，有冬寒夏暖；月亮，有阴晴圆缺。运气好的时候，有多种善果；运气坏的时候，有各种祸患。种种福分，不可以强求；种种灾祸，说来就来。一句话，可以招人怨恨；一举足，可能会遇到障碍。
放眼天下，世界是何等的大！获得了荣誉，用不着欢天喜地；遇到了灾难，也不要唉声叹气。在现今充满平途大道的世界，还有什么事情值得人们大声叹息的呢？人生在世，少一些贪求，走路会走得轻松，睡觉也睡得十分安稳的。
一个人，如果不能完全消除名利之心，就算能暂时放弃荣华富贵，去过清贫的生活，最终他还是没有办法逃脱名利的诱惑。一个人，如果容易受到外界的影响，而无法在内心保持平静，就算他的恩惠可以泽被天下的人，并留存在世间，一直到千秋万代，最终，也还是只拥有一种多余的伎俩罢了。
众多先贤们在初步赞叹了一些古人评诉真理的书后，发现在众多的教人修身养性的话中，最重要的就是要做到不忮不求。所谓忮，就是指嫉妒贤能，拼命地邀功争宠的人——自己懒惰、不进步，却嫉妒别人，害怕别人超过自己；所谓求，是指不能安于现状，只去追名逐利的人——没得到的，拼命弄到手，弄到手后，又担心失去。
忮，并不常见，通常发生在名声相当、事业相当、地位相当的人身上；求，也不常见，通常出现在有钱财往来，或仕途与别人相互冲突的时候。
如果想为天下人谋求幸福，首先就要消除忮心，这样，才没有贪心，也没有害人的念头，同时也有用不完的仁义。如果想要品德高尚，就该除掉贪心，除掉了贪心，便没有患得患失的想法，心中便有用不完的道义。除掉了忮心，心中就没有了荆棘；除掉贪心，心灵便不会日渐卑劣。如果人们要使心灵纯洁，就该在去贪、去忮这两个方面下功夫，并要求子子孙孙都不要有这种贪、忮的心。
名与利，都各自有它们要专门强调的方面，二者不可偏废。喜欢名气而占优势的人，气势宏大，就会把世俗的潮流引向营私结党——最终，人人都肆无忌惮；喜欢利益而占优势的人，便会藏污纳垢，把世俗的潮流引向倚仗权势谋取私利——最后，使得人人都不知羞耻。因此，聪明的人，靠气势吓人。一旦他得了志，有生杀予夺之权力，便没有人敢说他的不是。
有名胜的地方，山川秀丽，可是人一旦沉迷其中，就会把幽静的山林变成庸俗喧闹的市区；琴棋书画原来是文人墨客的一种雅好，但是人一旦留恋其中，而产生狂热的想法，就会把风雅变成庸俗。因此，心地纯洁的人，只要不为外在的事物迷惑，就算把他送到物欲横流的花花世界，他也能在内心保持宁静，而感到快乐；相反，内心迷恋声色犬马的人，就算把他送到山林之间那些快乐而幽静的世界，他也会感到像是待在痛苦的深渊一样。
曾国藩（1811—1872）：字伯函，号涤生，晚清重臣，湘军的创立者和统帅。曾国藩的先进思想和一系列的举措推进了中国近代化的进程。
《每天点亮一盏灯》 生从何来，死往何去世上大事，均在沉默中酿成
（比利时）梅特林克
沉默和秘密应该是相辅相成的。
“话语是银，沉默是金。”世间有祭坛，当为沉默设立。世上的大事，均在沉默中酿成。苏格兰作家卡莱尔说：他所认识的伟人中，甚至最缺乏外交手腕的、最没有战略眼光的人，也能克制自己不谈他的计划与功绩。当外界的杂音不再入耳，沉默将如垃圾工人一样消除你思想中的累赘和混乱，使你的计划与任务一目了然。话语并非是掩盖思想的巧妙艺术，反而是桎梏思想的杀手。当你茫然不知所措时，不妨把舌头拴上一天吧！
不要相信话语可真正地沟通人们的心灵。用话语表达心灵，就像用数字和符号来表达绘画一样。我们内心真正有话要说的时候，不正是缄口不言、欲说还休吗？若抗拒他人的沉默，就失去了倾听另一个心灵的机会，也失去了赋予我们自己心灵生存的机会。人与人擦肩而过的时候，这种机会就已经消失了。
每个人都可能有这种直觉：面对不愿认识的人和不喜欢的人给予沉默是危险的。沉默和话语相比，倒是主动的了。因为话语流传过去也就过去了，而沉默，如在心灵中刻下痕迹，是怎么抹也抹不掉的。这种因沉默形成的感觉沉入到你的心灵底处时，你回想深受你爱戴的那个人，你首先回想起来的并非是他的话语，或是动作，而是你们共同经历的沉默。正是沉默，显示了我们爱与灵魂的特质。
还有一种被动的沉默，它是睡眠、死亡或非存在的反映。处在这种状况下的人并不足畏，但如有意外突然将它的兄弟——主动沉默唤醒，两个心灵会即刻融会贯通。堤坝溃毁，平凡的生活会发生改变：所有人都将变得严肃；所有的人对一切都不服从；所有人都不敢笑；所有的人对于一切都不能忘却……
正因为沉默具备这种沉郁的力量，所以人们害怕沉默在大多数人身上一齐被唤醒。独立终宵、暗对残影，二三人相遇，甚而会因为共同躲避这看不见的对手而结下平凡的友谊。假如沉默能成功地潜入聚集者的头脑，他们会不安地避免这未知的庄重场面。
大多数人一生中仅有两三次在庄严的场合迎接这位神秘的来客。那时，即使最卑鄙的人也能洞察到它的到来。回忆一下我们第一次无所畏惧地迎接的沉默吧！从美和恐惧的大海深处，在生活的洞穴里，它酝酿而来，这时的你并不选择逃走，尤其是在遭遇不幸的时候。
还记得入睡的真理猛然觉醒的时刻吗？那就好象神秘的宝石闪烁着光芒。日常生活的枯木飘荡在幽寂无垠的水面上，只有懂得沉默的人才能达到光明的彼岸。
在威严的命运面前，众人一律平等。面对死亡、痛苦或爱情，国王的沉默和奴隶的沉默没有两样。人生的秘密藏而不透，被庇护在心灵深处那不可侵犯的地方。假设人类的第一位祖先和地球最后的子民相见，他们也会以相同的沉默来面对彼此，感受到彼此的真诚：明白世界末日前言语所学不到的东西，就好像曾经如同熟睡在一个摇篮中那么熟悉与默契。
假如你愿意将自己托给某人，那就在他面前保持沉默吧！假如你害怕在他面前沉默，除非你害怕你渴望已久的爱枯竭——你最好离开他。有一些人从不沉默，在他的面前，你的耳朵和神经从未得到安宁。这些懂得沉默的人，确是从未获得真正的注意。对于那些从不闭口的人，我们看不清楚他们的真正心灵——我们既然不能相互了解，就不需要去注意他了。
一位我所爱的人在来信中写道：我们还不敢互相沉默。此言至诚。我们彼此深爱，却害怕忍受这超常的考验。但无论如何，这一刻必将来临，正如大地催熟果实一般催熟人们的心灵。要知道，沉默的仓库比思维的仓库更加高深。所有的话语颇相类似，而沉默则千差万别。两个人的命运，在他们相见时造成的第一次沉默中就已经决定。
言语从来无法表达人们之间的微妙关系：初次相见的人们彼此笑脸相迎，俨然一副熟稔的模样。当你对死亡、爱情或命运高谈阔论之时，你未能说到的、甚至没想到的真理已经远离我们而去，只有当我们独处，不能想及他事之时，它们才再次在沉默中让我们看到其隐约的身影。如果我对某人说我爱他，他不会明白这一句也许对其他千万人说过的话的意义。但是，如果我真的爱他，随之而来的沉默将告诉他我正在用心和灵魂是爱着他。
沉默能让爱的滋味更加的透彻，一旦沉默被剥夺了，爱就没有味道，也没有永久的芳香了。再没有比爱的沉默更温顺的了，它属于我们，是惟一真正属于我们自身的。死亡、痛苦或命运的沉默不属于我们，它们按自己选择的时间从宇宙深处走来。它像其他兄弟们一样美丽地、夜以继日地等候在我们的门槛前。它不谴责未曾遇到它的人，一旦人们遇见它，我们可以用属于我们的爱的沉默，在深沉而真切静默中离去。
莫里斯•；梅特林克（1862…1949）：比利时著名剧作家、诗人，后期象征派的中坚人物之一。1911年获诺贝尔文学奖。
《每天点亮一盏灯》 生从何来，死往何去当一个人骄傲地说“看我多优越”时
（俄国）托尔斯泰
人的骄傲，如同水中的芦苇，刚刚在这边被风压得低下头来，另一边又偷偷地抬起自己高傲的额头。
骄傲的人惧怕他人的批评。他深知自己的骄傲和伟大只是一个暂时吹起来的气泡，他人只要在这气泡上稍微戳上一个小洞，就会破裂的无影无踪。
骄傲，会使人忙于教训他人，以至于从不考虑自己，本来他们就认为不必考虑。其实，他教训他人的次数越多，自己获得的就越少。《马太福音》里说：“你们中间谁自大，谁就要成为你们的佣人，因为凡自高的必降为卑；而那自谦的，必升为高。”在人们心中处处自以为高明的人，自以为聪明、善良的人，往往不肯去努力做到更美、更好；自视卑贱的人，日日以卑贱为愧，从而努力让自己锤炼得更好、更善良、更富有智能，他们反而最终拥有高贵的称赞。
眼中只有自己，就是骄傲的根源。骄傲的人只认为自己是优秀的，即使他人承认别人好，自己也相信自己是最好的。这些骄傲的人拥有这种想法，正是无法自制的自私自利。他们甚至完全相信，所有自以为高于他人的人，都是真正优秀的。
骄傲不完全是因为人的优越感。优越感会因