的购买力弱，大多数属于首次置业者，需要选择低成本的房子，自然要承受地块的一些缺点；其次，和城市平民相比，他们对商业的需求极其旺盛，大量的商业显然是必须的。
讲完这些观点，我无需更多解释，因为庸陈二位本身就是成都玩家，与初到成都的我相比，他们更了解这个群落状况。对于他们来讲，做玩家的项目定位，就是为自己创建城市生活平台。
他们很快找到玩家们共同的特征，那就是“游戏即自我”，并给我描摹出“玩家”的生存哲学。他们以玩来看待世界，一切都是“游戏”，包括工作、婚姻、学习、休憩、交流。再沉闷不变的工作，他们都要寻找到新鲜感才觉得有意义。
庸陈二位变得很兴奋的另外一层原因在于，在他们八年的房地产项目开发行为中，都是为其他群落修建房子。虽然每年都会出去休假玩乐，但是套路式的开发，丧失激情已久。身在曹营心在汉的工作，可能“老成都”会忍受，但对于年轻的玩家来说，是无法忍受的。
他们的兴奋暗示了一个现象：那就是玩家群落如此之大，并且在成都已经形成了气候，获得了社会的认同以及某种权力，但从来没有开发商推出专门针对他们的楼盘。这个项目将独占群落需求，如同奇瑞QQ以外型一举获得低档车市场一样。
第四部分“博客公社”平台规划（1）
○ “博客”精神——群落空间
接下来的工作非常明确，那就是规划出玩家们需要的独特平台。这是个很具体的问题，但也是耗时费力最多的工作。为玩家们创造平台，相当于中国的改革一样，都是前无古人可以借鉴的工作。
好在我们把办公室很快就搬到玩家的基地去了，玩家们需要什么样的城市生活平台，就要去找玩家寻求答案。后来两个多月的时间里，我们每个晚上都在酒吧度过，走了诸如小酒馆、颓吧、鱼刺纹身、三叶草、达达娃、自由基地军品店、奥澜多户外、荒野9号馆、合金沼泽、冠军俱乐部等上百家特色店，并和店老板以及顾客聊天。
收获是非常丰富并令人鼓舞的，和玩家们厮混在一起的两个多月时间里，我们发现了四个非常重要的特性。
（1）作为一个群落的玩家。玩家在成都不仅是一个群落，而且是一个更具广泛意义的阶层。不论年龄以及收入，都是这个群落的成员，光凭收入来讲，有百万富翁，也有穷尽一年薪水买各种单的穷白领。只要发现生活新鲜感的“游戏”心态还在，都属于玩家，都可以一起喝酒交朋友。
（2）“游戏”是玩家的唯一划分标准。玩家作为一个阶层，所涉及的领域非常广，从工作和经济角度来看，他们的确千差万别，走在街上谁也不认识谁，但是一脱下工作服，聚在一起，立刻就成为了一个和睦的群体。后来组织的一次通宵实验电影活动中，我们看到了开宝马车来搭帐篷的人。
（3）每个玩家群落都有一个聚合店。玩家内部根据爱好，也会分类，有喜欢音乐的，有喜欢旅行的，有喜欢电影的。每个内部群落都有一个泛酒吧概念的大本营，其老板通常是小群落中的积极分子。玩家群落的内部联系方式，是一种变相的圈子交际方式，虽然和圈子交际相比，他们可能在来到大本营之前，谁也不认识谁。
（4）他们强烈需要社会的认同。玩家群落成员中，无论是玩家还是玩家开的个性店，因为操持着和主流社会格格不入的价值观，他们还处于“半地下”状态，急需社会的认同并获得相应的社会地位。他们明显的特征是：地下和分散，他们的经济实力较弱，被主流社会驱赶到街道和巷子里，难以成群成势。即便知名如“小酒馆”这样的酒吧，也不为普通市民所了解，更别说那些埋藏在办公室里的玩家们了。尽管他们颇具才华，十分投入，但无论在经济还是舆论方面，主流社会就是不给予相应的认同，好比打入了冷宫的人。
调查结果显然在我们的意料之外，玩家群落比我们预先想象的要大得多，“游戏”也不仅是生活状态，而且是生活的精神，如何从更高层面去界定他们，并且总结这种精神的特性，变成了群落研究的最重要课题。
功夫不负有心人，我们很快就准确总结出了“游戏精神”的三大内涵：自我、草根、快乐。
（1）以自我为中心。这是每个玩家“游戏”的出发点。不委屈自己，喜欢上班就投入，想去西藏就一定会在成都消失一个月，讨厌上班就自己开一个店；表面上的“游戏感”，是为了追求人生的圆满。
（2）草根为王。他们一般靠自己的爱好来独立完成事情，从不将希望寄托给权势。最好吃的美食在小街上，最美的景色可能在寻常人家的院子里，即便是成都最为有名的美女，很多也在公交车上，而不在奔驰车里。保持草根性，是玩家保持“自我”本色的行为措施。
（3）快乐就是一切。快乐是终极目标，如果年薪百万的工作做得不爽，他们会主动辞职；如果钻石王老五不懂得她的心，她照样不爱。在以金钱权力做为目标的人看来，他们的行为古怪，显得不可思议。
而玩家的游戏精神三大内涵，恰好与“BLOG”博客的精神相一致。在网络里，每个BLOG都是独立的个体（自我），每个个人自发地远离主流，强调（草根），追求“写作者”自我的满足（快乐）。
我们决定不称之为玩家，而是赋予玩家们一个时代性的名称——博客，因为我们知道，很多玩家也是博客写手。平台的名称，就叫作“博客公社”。
○ 反建筑五大纲要——建筑空间规划
任何一个群落的平台都差异很大，非常遗憾的是，现代建筑理论都是属于富豪或者中产的建筑理论。不计成本地追求空间完美，这一条首先就在博客那里通不过，因为他们的购买力有限，房子的第一条，就是低总价。博客们需要的建筑也不是小户型，因为主流的博客群，属于25—32岁之间的首次成熟购房者，他们需要相应数量的空间来满足各自的需求，比如书房、客厅、主卧、客卧。
很明显，博客们需要的不仅仅是建筑空间，他们已经形成以个性店为大本营的交际圈。城市太大，而大本营过于地下和分散，从而导致交际成本很高，因此他们需要一个聚合这些大本营的阵地。
再次，博客们非常需要发出声音，以证明这个群落的存在，让主流社会产生对他们的重视。他们也渴望像中产群落一样，具有相当的话语权。
所以，我们就有了反建筑的五大纲要，成为平台规划的总纲领。
第四部分“博客公社”平台规划（2）
（1）建筑是一场政治。脱掉建筑的一切号称美学、艺术的外衣，即便巅峰如“流水别墅”的惊世之作，它也只是屈从于不同人群的道具。别迷信那一套所谓的理论，我们有必要让其回到“实用、低成本、一定程度的美观”这个本质意义上来。
（2）一切建筑师都要从头学习。因为他们接受的教育，仅仅是中产建筑或者富豪建筑的教育，他们一心一意追求建筑空间的形式完美，但是通常忽略成本和实用功能，好比御用裁缝做不了平民的衣服。
（3）伪善的旗手们。引导房地产行业的大亨们，他们一会儿发动郊区化运动让我们出城，一会儿又发动城市复兴运动让我们回城，不断地制造出市场热点，其目的都是为了销售出更高的价格。他们修建风月的大露台，但是可以邂逅的情人却被保安挡在大门之外。他们只重视更高利润的建筑形式，他们不关心我们的生活本质。
（4）家是平台，而非孤立的点。回家不是走进钢筋水泥和防盗门，而是脱下工作服，进入一个欢者如云的玩场。工作是人生的蓝色平台，而家应该是人生的红色平台。我们需要有个地方一起玩，这个平台必须为“玩”创造一切便利，包括有酒吧，有工作室，甚至有接待朋友的旅舍。
（5）新文化，就是为人所需的文化。文化，这个看上去高深莫测的词语，到底是民风的窈窕淑女，还是八股的经天纬地？我们嘴里哼的调，我们今天走的路，我们脑袋里所想的东西，我们手底下所做的事情，别等到5000年后由子子孙孙们来命名，今天就将它看做文化。博客公社要建设为成都新文化的中心。
“反建筑纲要”提出以后，立刻引起了所有人的兴奋感。庸江以多年的深厚功力，将“反建筑纲要”落实到建筑空间这一块，提出了“节约、实用、美感”三原则和设计院沟通。在设计任务书上，他这样写道：
（1）节约：绝对不出现浪费的空间，绝对不设置华而不实的设施，以“牛仔裤原则”选择坚固、美观、大方的建筑材料，而非“宝姿”牌布料。
（2）实用：以25—32岁之间第一次成熟置业者的空间需求和博客身份的个性化需求，作为空间设置的原则，只要满足这个原则，在其他群体看来是浪费的，在这里也是实用的，在其他群体看来实用的，对这个群体而言则有可能是浪费的。
（3）美感：美感是必须的，美感不等于高成本，美感是建筑设计的外部切入口。博客需要的美感，是由充满游戏感的空间构成。
总设计师温卫东先生也属于标准的博客，虽然他开的是帕萨特，但这是出于工作的需要。所以他一直穿着冲锋裤上班，非常喜欢玩CS。32岁的他，看上去还像是个大男孩。他很快就领会了到我们的意图，并拿出了一次性通过的规划方案：
（1）开放式社区。社区不设大门，欢迎随时出入，以给博客们制造更多的邂逅机会以及玩乐的自由。
（2）紧凑型户型。户型主要以80多平方米的三房两厅为主，对于博客来说，室雅何须大，但是功能必须多，因为要娱乐、要休息、要做饭、要接待朋友。另外，每个户型都有一个8平方米左右的娱乐室，因为博客们都需要为自己的爱好准备一个小地方。
（3）一切都要有人性和有趣。树是可以爬的，草坪上可以搭帐篷，墙上做了攀岩设施，楼梯和门当作装置艺术处理。在地下停车场通道，特意设置做了涂鸦墙，因为这一段路，走起来特别沉闷。
第四部分“博客公社”平台规划（3）
（4）混合。博客公社提供私人生活、公众生活以及工作生活三大功能，对于传统社区来说，如果建设这样的混合社区，在小区内部也一定是分开的。但是，在博客公社，除了写字间在社区入口外，商铺开到了每个角落。温先生说，入口处适合那些特别吵的场所，适合开地下音乐会，社区深处，适合开那些安静且隐而藏的酒吧。这样，公共生活和私人生活就很完美地结合起来了。
○ 成都新文化中心——环境空间规划
这一步需要解决的问题是，给博客们创造一个什么样的生活环境？在“反建筑纲要”里面，我们提到了文化，在我们看来，博客们玩的内容，其实就是当今的新文化，比如电影、音乐、文学、咖啡、设计、服装、旅行�