性现前。便得开悟。见性成佛也。
毁善信邪论第二十：
文殊师利菩萨问佛。若有众生。见佛不礼。闻法不信。逢僧不敬。毁谤善人。破人斋
戒。不信因果。轻慢贤圣。却信邪鬼。步步造业。不修寸善。云何得度？
佛言：此等众生。具足邪见。生前不信三宝教化。死后决堕三途。受大苦恼。求出无
期。千佛出世不能救度。
受持五戒论第二十一：
文殊师利菩萨问佛。一切罪业。何业最重。
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佛言。一切罪中。杀生食肉。其业最重。何以故。一刀还一刀。一命偿一命。千万
生中。相啖无休。是故菩萨。欲出轮回。先学慈悲。不食不杀。二犯偷盗。破人 富贵。
本小息大。千万生中。酬他宿债。何以故。若物属他。不与自取。一文一粒。皆用填还。
是故菩萨。欲求富贵。财物如意。先学布施。何况偷瞒。三犯淫欲。 恩爱相缠。千万生
中。不得解脱。何以故。生死根本。淫为种子。是故菩萨。欲出生死。先断爱欲。四犯妄
语。口业相诬。千万生中。是非相攻。何以故。冤家相 报。世世相吞。是故菩萨。欲求
入道。先学诚实。五犯饮酒。昏迷本性。千万生中。智暗心昏。何以故。酒力迷心。世世
暗钝。身体臭秽。闷乱颠倒。是故菩萨。欲 求定心。聪明智慧。当断酒业。此五种孽。
最大最重。若人全持。直成圣道。若人不持。永堕沉沦。一失人身。万劫不复。
受饿鬼报论第二十二：
文殊师利菩萨问佛。造何等业。受饿鬼报。
世尊曰。一切众生。悭吝财物。贪恋衣食。偷瞒公众。私己受用。有人乞化。不济
一文。反加嗔骂。只图自己饱暖。不惜他人饿冻。寿终决堕饿鬼道中。长饥叹欷 嘘。咽
细如针。吞食不下。肚大如鼓。头大如山。倘逢饮食。自然化作熔铜热铁。饿的口吐猛火。
鼻出青烟。裸形黑瘦。业满力消。
堕畜牲报论第二十三：
文殊师利菩萨问佛。造何等业。堕畜牲中。
世尊曰。一切众生。贪酒食肉。宰杀禽兽。铺设筵席。取欢作乐。果报为牲。酬前命
债。又有借人财物。未足酬还。或有偷骗他人。夺人受用。果报为畜。还人钱债。直至业
尽。方出轮回。
一体三宝论第二十四：
文殊师利菩萨问佛。云何是一体三宝。
佛言。性是佛宝。如如不动是也。心是法宝。明决公正是也。身是僧宝。清净斋戒是
也。
三种净戒论第二十五：
文殊师利菩萨又问佛。如何是三净戒。
佛言。第一恶心去尽。第二善心满学。第三度尽众生。是名菩萨三种净戒。
长得男子论第二十六：
文殊师利菩萨又问。修何福业。长得男子。
世尊曰。恭敬三宝。孝养二亲。常行十善。受持五戒。心行公道。志慕贤良。修此善
根。常得男子。三劫不修。便堕女身。五百年中。为人一次。或有转身换身。忘却前因。
遇恶因缘。同造不善。便失人身。万劫难转。
男子七宝论第二十七：
复次文殊师利。男身具七宝。女身有五漏。何名七宝。一有志气之宝。到处游行无
畏。二有主为之宝。行事善掌权衡。三有成家之宝。善能生财立业。四有安生之 宝。善
能辅君养亲。五有圣智之宝。善能决断是非。六有安邦之宝。举理上下皆从。七有定性之
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附录一八 《金刚果论》
宝。善能亲贤袭圣。是名男子七宝。
女人五漏论第二十八：
女身何名五漏。一漏不能为身主。二漏不能为家主。三漏不能为人主。四漏不能为物
主。五漏不能为圣主。是名女人五漏之体。
到老修论行第二十九：
文殊菩萨问佛。少年造业。到老修行。得成佛否。佛言。苦海无边。回头是岸。若人
回心。发愿修行。舍非从是。改恶向善。长斋戒酒。参投明师。得正见者。不拘老少。皆
成佛道。
破斋犯戒论第三十：
文殊菩萨问佛。或有善男子。善女人。一生斋戒种诸善根。老来颠倒。破斋犯戒。得
何福报。
世尊曰。此等众生。虽有善根。无大愿力。无正知见。远离明师。漏失前功。六贼
返转。劫自功德。心生颠倒。不成佛道。其中或有食肉。必落神道。上品鬼王。 中品夜
叉。下品罗刹。受人祭拜。福尽气消。随业转回。一失人身。万劫难复。其中或有单犯饮
酒。必落鬼道。上品有财鬼。中品风月鬼。下品消散鬼。福尽气灭。 随业转回。一失人
生。万劫不复。其中或有单犯淫欲。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。福尽气
消。随业轮回。一失人身。万劫不复。其中或有单犯妄 语。未得谓得。未证谓证。空腹
高心。必成妖类。上品魑魅。中品魍魉。下品倚草附木。妖气散尽。随业轮回。一失人身。
万劫难复。其中或有多嗔怒者。虽有福 德。必落修罗恶道。上品阿修罗王。中品阿修罗
众。下品阿修罗女。常好斗争。受劳不息。福气消尽。随业轮回。一失人身。万劫不复。
所以者何。食肉修行。欲图 成道。如认冤家。当己子想。欲求相亲。无有是处。饮酒修
行。欲图成道。如饮毒药。欲求长生。无有是处。偷盗修行。欲图成道。如灌漏卮。欲求
平满。无有是 处。淫欲修行。欲图成道。如蒸沙石。欲求成饭。无有是处。不断妄言。
以虚言实。欲图成道。如彼凡夫。自称国王。欲求富贵。无有是处。心多嗔怒。性好争胜。
缺平等慈。而图成道。如渡漏船。欲过大海。终须沉溺。是人自堕。非佛不渡。若欲成
就菩提妙果。当持如来清净斋戒。宁舍身命。终不毁犯。佛许此人。立地成 佛。佛告文
殊师利。佛从发心斋戒清净得。佛从久久不退真实得。佛从广发大愿。原出世间得。佛从
平等。不择冤亲得。佛从下心，参求明师得。佛从慈悲。忍辱 得。佛从精进。解脱得。
佛从难行能行。难舍能舍。难学能学得。乃至佛从一切种。一切智得。
荐拔亡亲论第三十一：
文殊菩萨问佛。云何凡人在生不能斋戒。修诸佛慧。死后有孝顺男女。请僧转诵大乘。
修设水陆。无遮大斋。资度亡者。未审亡者。实得度否。
佛言。凡人在生。自无善功。死后子孙。修功报荐。十分功德。只得其三。何以故。
修功作福。无过财力。是故生人。出己财力。众同分中。得福胜前。过于亡 者。其中或
饮酒食肉。不净人等。诵经修荐。善神不降。圣贤不赴。反累亡魂。加增罪业。若有真正。
孝顺男女。父母亡殁。七七之内。三年之中。合家斋戒。出清 净财。命有德者。诵读大
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乘。修设水陆。无碍大斋。烧香散花。铺设庄严。如法供养。一心虔诚。代为亡者。释罪
请福。如此拔荐。亡者生天。生人有福。存亡两 泰。人喜神欢。方为人子。孝顺者也。
明师口诀论第三十二：
文殊菩萨问佛。云何是明师口诀。
佛言。如来灭后。敕诸菩萨。传佛心印。续佛慧命。各化一方。开示未悟。有缘众
生。正因正果。正见正修。降伏外魔。破除邪见。修正功行。始终清净。非根不 度。非
器不传。若有清信。善男信女。智慧高明。力求道者。数数亲近。久久供养。下心参求。
体性相和。方得以心印心。以道传道。心心相印。祖祖联芳。流传不 绝是名天机口诀。
有缘遇者。根无大小。皆成佛道。
轻师慢法论第三十三：
文殊菩萨问佛。或有男女。亲师闻法。带信不信。以皈不皈。身虽礼拜。心多疑悔。
自心不悟。反言责师。不肯开度。此等男女。如何度脱。
世尊曰。此等薄福少慧众生。不悟无为。取相执著邪见。自慢障碍本心。不得正见。
何以故。重师者。便重其法。轻师者。便轻其法。重师者。法便行。轻师者。 法不行。
轻师慢法。是憎慢上人。虽然与师同行。如隔千由旬外。身命终时。入大阿鼻。千佛出世。
莫能救度。一失人身。万劫不复。
七宝布施论第三十四：
文殊菩萨问佛。云何是一身七宝布施。
佛言。不贪布施。所谓眼不贪色相奇物。是色宝布施。耳不贪好声音乐。是声宝布
施。鼻不贪好上妙香。是香宝布施。舌不贪好上美味。是味宝布施。身不贪好妙 衣服。
是触宝布施。意不贪名利恩爱。是法宝布施。性不贪世间欲乐。是佛宝布施。若人能悟自
身中七宝布施。所得福德。胜如世间。金银琉璃。珍珠玛瑙。珊瑚琥 珀。七宝布施之福。
百千万分。不及其一。乃至譬喻。所不能及。
王舍城论第三十五：
文殊菩萨问 佛。云何是王舍城。世尊曰。心喻舍。性喻王。清净斋戒喻城墙。六根
喻六部宰辅。六尘喻六贼强梁。六识喻六门出入。五欲喻五道井坑。见闻觉知。喻住国四
相。 同佐性王。一体家邦。性王一出。坐于心舍。常共六臣四相。同理国政。若性王有
道。不顺私情。有功则赏。有过则罚。体天行道。死者无怨。如此刑政。能令在外 戒墙
坚固。六门警慎。六贼不起。在内六臣清政。四相体公。不敢作弊。内外如一。性王大平。
若性王无道。听谗纳佞。背公向私。赏罚不平。上下相乖。在内六臣 相背。四相作弊。
在外六门不关。六贼乱起。攻破戒墙。入自家邦。劫自功德。福尽法无。身心落泊。便受
沉沦。是故治世有法。治心有理。不公不行。不正不立。 直交内外一如。上下无失。君
臣道合。心性圆明。体用一致。性王君民。同乐太平。故名王舍城也。
自己佛法论第三十六：
文殊师利问佛。云何是自己佛法。
世尊曰。悟明自己本来真性。即自佛也。于世间法。及出世间法。通达无碍。即自己
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附录一八 《金刚果论》
法也。心要理养。佛要法扶。是故财食养身命。道理养慧命。悟道兼通。即成佛道。
千眼千手论第三十七：
文殊菩萨问佛。观世音菩萨。如何具千手千眼。
世尊曰。眼表见性。手表妙用。若人澈悟明心见性。亦同千佛。见性一般。故名千眼。
同放光明。又体自性。发生妙用。亦同千佛。妙用无二。故名千手。同作用也。方成体用
两显。圆通教主。观世音菩萨。
三毒论第三十八：
文殊菩萨问佛。如何是三毒。
世尊曰。愚痴邪见。是一毒。贪心不足。是二毒。嗔怒嫉女石。是三毒。此三毒。是
三恶道之种子。若人具足。决堕三途。一失人身。万劫难复。
四大论第三十九：
文殊菩萨问佛。云何是四大论。
世尊曰。地有坚性�